關於冠者五六人,童子六七人意思，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「冠者五六人,童子六七人意思」的推薦目錄：

關於冠者五六人,童子六七人意思在閱讀文章- 精華區Confucianism - 批踢踢實業坊的評價
關於冠者五六人,童子六七人意思在知言Words of the Sage - 《射雕英雄傳》與四書（一）【孔門 ... 的評價

社群媒體上有些相關的討論：

冠者五六人,童子六七人意思在閱讀文章- 精華區Confucianism - 批踢踢實業坊的推薦與評價

發信人[email protected] (清一),

看板Chinese

標題|論語說解| 先進第十一

發信站水木社區 (Thu Oct 20 01:17:42 2005)

轉信站ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH

先進第十一

11.1子曰：“先進於禮樂﹐野人也﹔後進於禮樂﹐君子也。如用之﹐則吾從先進。”

說解﹕

孔子說﹕“在從政之前就學習禮樂制度﹐這是鄉野民眾的做法﹔在從政之後再去學習禮樂制度﹐這是貴族之子的做法。如果要在兩者之間加以選擇﹐那麼我讚同在從政之前先學習。”

說明﹕

此章的說法很多﹐此多采用《正義》之說﹐與楊伯峻先生《譯注》略同。

注釋﹕

先﹕指在從政之前。進﹕進修﹐學習。於﹕對。野人﹕鄉野百姓。後﹕指從政之後。君子﹕此指貴族家子弟。如﹕如果。用﹕選用。之﹕指以上兩種情況。則﹕那麼。從﹕讚同。

11.2子曰：“從我於陳蔡者﹐皆不及門也。”

說解﹕

孔子說﹕“在（當初周遊列國﹐被圍困在）陳蔡時跟隨著我的弟子們﹐當時在學問方面都還沒有達到人門的程度呢。”意思是當時剛剛開始跟著學習﹐後來都成了入門、升堂、入室的弟子。

說明﹕

此章的說法最少有四種﹐今不取﹐另作新解。

注釋﹕

從﹕跟隨。於﹕在。陳蔡﹕孔子為了實現理想而周遊列國的時候﹐曾經在陳蔡兩地之間被圍困﹐甚至沒有糧食吃。皆﹕都。及門﹕達到入門弟子的程度﹐指得到比較系統的傳授。

11.3德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓﹐言語：宰我、子貢﹐政事：冉有、季路﹐文學：子遊、子夏。

說解﹕

（在孔子弟子中）有德有行的是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓﹐能言善辯的是宰我、子貢﹐善於從政做事的是冉有、季路﹐擅長禮義學問的是子遊、子夏。

注釋﹕

德行：有德有行。顏淵、閔子騫（音“千”）、冉伯牛、仲弓﹕都是孔子弟子﹐其名分別是顏回、閔損、冉耕、冉雍。言語：能言善辯。宰我、子貢﹕其名分別為宰予、端木賜。政事：善於從政做事。冉有、季路﹕其名是冉求、仲由。文學：擅長禮義學問。子遊、子夏﹕其名是言偃、卜商。

11.4子曰：“回也﹐非助我者也﹗於吾言﹐無所不說。”

說解﹕

孔子說﹕“顏回的做法﹐不是幫助我的做法。他對我的說法都心悅誠服地接受。”

注釋﹕

回﹕孔子弟子顏淵的名。於﹕對。說﹕音“月”﹐通“悅”﹐從內心喜歡。

11.5子曰：“孝哉閔子騫﹐人不間於其父母昆弟之言。”

說解﹕

（閔子騫母早喪﹐繼母愛自己生的兩個兒子﹐虐待閔子騫。他父親要趕走他們﹐閔子騫說﹕“母親在此隻有我一人寒冷﹐母親走後會有三個孩子寒冷。”他的繼母和兄弟聽到後都改變了態度）。孔子說﹕“閔子騫真能盡孝道啊﹐人們沒有了對他的父母兄弟的指責言辭。

注釋﹕

閔子騫（音“千”）﹕孔子弟子﹐姓閔﹐名損。不﹕不再有﹐沒有。間﹕音“件”﹐指責、挑剔。於﹕對。其﹕他的。昆弟﹕兄弟。

11.6南容三復白圭﹐孔子以其兄之子妻之。

說解﹕

孔子弟子南容曾經再三地反復誦讀《詩經‧大雅‧抑》之中的“白圭之玷﹐尚可磨也﹔斯言之玷﹐不可為也”﹐（意思是說﹐白圭如果有斑點﹐還可以磨掉﹔說話如果說錯了﹐卻無法收回）﹐因此﹐孔子把他的兄長的女兒嫁給了他。

注釋﹕

南容﹕孔子弟子﹐姓南宮﹐名適（音“括”）﹐又名縚（音“濤”）﹐字子容﹐謚敬叔。三﹕再三。復﹕反復（誦讀）。白圭﹕指《詩經‧大雅‧抑》之中的“白圭之玷﹐尚可磨也﹔斯言之玷﹐不可為也”詩句。以﹕把。子﹕女兒。妻﹕今音“七”﹐古音“氣”﹐嫁給。之﹕指南容。

11.7季康子問：“弟子孰為好學﹖”孔子對曰：“有顏回者好學﹐不幸短命死矣。今也則亡。”

說解﹕

魯國大夫季康子問﹕“先生的弟子之中哪一個算是最樂於求學的﹖”孔子回答說﹕“有個叫顏回的弟子很樂於求學﹐但不幸短命死去了。如今沒有這樣的人了。”這裡的意思大概是孔子不想把弟子推薦給季康子吧﹖

注釋﹕

季康子﹕魯國大夫。孰﹕音“書陽平”﹐誰。為﹕音“圍”﹐算作。好﹕音“浩”﹐喜歡。亡﹕音“無”﹐通“無”。

11.8顏淵死﹐顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才﹐亦各言其子也。鯉也死﹐有棺而無槨﹔吾不徒行﹐以為之槨﹐以吾從大夫之後﹐不可徒行也。”

說解﹕

孔子弟子顏淵死去時﹐他的父親顏路請求把孔子的車子變賣了然後給顏淵制作外棺。孔子說﹕“不管（孩子）有沒有才能﹐各自也都是自己的兒子﹐（我理解您對兒子的感情）。（我的兒子）孔鯉死了以後﹐隻有內棺而沒有外棺﹐（這樣才能符合禮的要求）。我不能走著（上朝）﹐因為我畢竟跟隨在大夫們之後﹐（按禮的要求）不能步行啊。”

注釋﹕

顏路﹕名無繇（音“由”）﹐顏淵的父親﹐也是孔子的弟子。請﹕請求。子﹕指孔子。以﹕用來。為﹕音“位”﹐給。之﹕指顏淵。槨﹕音“果”﹐棺材外面的又一層棺材﹐此指制作外棺。才不才﹕不管（孩子）有沒有才能。亦﹕音“億”﹐也。各言其子﹕各自都是自己的兒子。鯉﹕孔鯉﹐字伯魚﹐孔子的兒子。徒行﹕走著（上朝）。以吾從……﹕因為我畢竟跟隨……。

11.9顏淵死﹐子曰：“噫﹗天喪予﹗天喪予﹗”

說解﹕

顏延死後﹐孔子說﹕“唉﹗上天為什麼不讓我替他死﹗為什麼不讓我替他死啊﹗”

說明﹕

此章未按前人說法。從下文看﹐孔子愛顏淵如父子﹐又哭得過分﹐因此﹐此處的“天喪予”必然有過分的內容。從整體看﹐孔子不為顏淵之死而悲慟﹐卻為大道不能相傳而悲慟﹐有些不近人情。

注釋﹕

噫﹕音“億”﹐唉。天喪予﹕上天讓我（替他）死吧。

11.10顏淵死﹐子哭之慟。從者曰：“子慟矣﹗”曰：“有慟乎﹖非夫人之為慟而誰為﹗”

說解﹕

顏淵死後﹐孔子為他哭得異常悲痛。跟隨著的人說﹕“先生過分悲痛了。”孔子說﹕“我悲痛過分了嗎﹖如果不是為了這個人悲痛過分﹐還能為誰呢﹖（因為他是最有希望把大道繼續傳下去的人）。”

注釋﹕子﹕指孔子。慟﹕音“痛”﹐異常悲痛。非﹕如果不是。夫（音“扶”）人﹕這個人﹐指顏淵。之為（音“位”）﹕“之”與前面的“夫人”是同義﹐順序應當是“為之”﹐為他。誰為﹕為了誰。

11.11顏淵死﹐門人欲厚葬之﹐子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也﹐視予猶父也﹐予不得視猶子也。非我也﹐夫二三子也。”

說解﹕

顏淵死後﹐他的同門弟子想要用厚禮為他下葬﹐孔子說﹕“不應該這樣。”同門弟子還是用厚禮為他下葬了。孔子說﹕“顏回看待我就像父親一樣﹐我卻無法像看待兒子一樣來看待他。這不是我的本意啊﹐是我的幾個弟子的意思啊。”

注釋﹕

門人﹕指與顏淵一起跟隨孔子學習的弟子。欲﹕想要。厚﹕用厚禮。視﹕看待。予﹕我。猶﹕好象。非我﹕不是我的意思。夫﹕音“扶”﹐那。二三子﹕幾個人﹐指前面說的“門人”。

11.12季路問事鬼神。子曰：“未能事人﹐焉能事鬼﹖”“敢問死﹖”曰：“未知生﹐焉知死﹖”

說解﹕

孔子弟子子路問如何侍奉鬼神。孔子說﹕“不能為人做事﹐怎能為鬼做事﹖”子路又問﹕“鬥膽問問死是怎麼回事﹖”孔子說﹕“不知道生存﹐怎能知道死﹖”

注釋﹕

季路﹕即子路﹐孔子弟子。事﹕侍奉。焉﹕怎麼。敢問﹕鬥膽問。

11.13閔子侍側﹐□□如也﹔子路﹐行行如也﹔冉有、子貢﹐侃侃如也。子樂。說解﹕

閔子騫在身邊侍奉時﹐表現得溫和恭順﹔子路卻表現得剛強好動﹔冉有和子貢表現得和顏悅色。孔子很高興。

注釋﹕

閔子﹕指閔子騫﹐名損﹐孔子弟子。侍測﹕在身邊侍奉（孔子）。□□（音“銀”）如﹕溫和恭順的樣子。行行（音“航去聲”）如﹕剛強好動的樣子。侃侃（音“坎”）如﹕溫和而快樂的樣子。

11.14（子曰﹕）“若由也﹐不得其死然。”

說解﹕

（孔子說﹕）“像仲由這個樣子﹐是不能得以善終的樣子。”

注釋﹕

若﹕像。由﹕孔子弟子仲由﹐字子路。其死﹕那種正常的死亡。然﹕某種樣子。

11.15魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫﹐如之何﹖何必改作﹗”子曰：“夫人不言﹐言必有中。”

說解﹕

魯國的執政者要改建存放財物的倉庫﹐孔子弟子閔子騫說﹕“沿襲以前傳下來的好方法﹐會怎麼樣呢﹖為什麼一定要（勞民傷財地）改建﹗”孔子說﹕“這個人平時不大說話﹐一說話一定說中要害。”

說明﹕

此章的解說本來很復雜﹐而且有爭議﹐今按《正義》之注。

注釋﹕

魯人﹕魯國的執政者。為﹕音“圍”﹐改建。長（音“常”）府﹕存放財物的倉庫。仍﹕因襲。舊貫﹕以前做事的一貫方法。如之何﹕怎麼樣。夫（音“扶”）人﹕這個人指閔子騫。必﹕一定。有中（音“眾”）﹕點中要害。

11.16子曰：“由之瑟﹐奚為於丘之門﹖”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣﹗未入於室也﹗”

說解﹕

孔子說﹕“仲由的瑟（有殺伐之聲）﹐怎麼適合在我*至聖先師*的門下彈奏呢﹖”孔子的弟子（聽了這個說法以後）對子路很不尊敬。孔子說﹕“仲由的學問已經（早就入門）好象進入房屋中的正堂﹐隻是還沒有進入內室之中而已。”

注釋﹕

由﹕仲由的名。奚﹕音“西”﹐怎麼。為﹕音“圍”﹐彈奏。於﹕在。丘﹕孔子名。門人﹕指孔子的弟子。升堂﹕指學問已經很深正。入室﹕指學問還沒有達到最深最高的境界。

11.17子貢問：“師與商也孰賢﹖”子曰：“師也過﹐商也不及。”曰：“然則師癒與﹖”子曰：“過猶不及。”

說解﹕

孔子的弟子子貢問﹕“顓孫師和卜商兩個人誰更好一些﹖”孔子說﹕“顓孫師常常作得有些過頭﹐卜商常常達不到要求。”子貢說﹕“如此說來﹐那麼是不是顓孫師要好一些呢﹖”孔子說﹕“過頭和達不到同樣不好。”

注釋﹕

子貢﹕端木賜的字。師﹕姓顓孫﹐名師﹐字子張﹐孔子弟子。商﹕姓卜﹐名商﹐字子夏﹐孔子弟子。過﹕超過要求。不及﹕達不到要求。然則﹕如此那麼。癒﹕更好。與﹕音“於”﹐同“歟”﹐語氣詞。

11.18季氏富於周公﹐而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也﹐小子鳴鼓而攻之可也﹗”

說解﹕

季孫氏比周公還富有﹐但是孔子的弟子冉求卻替他聚集收斂錢財﹐更增加他的錢財。孔子說﹕“這不是我的弟子（所該做的事）﹐你們大張旗鼓地攻擊他也可以﹗”注意﹐春秋時代屬於孔子三世說中的“繼亂世”﹐此時還是實行大夫世襲制﹐所以﹐孔子隻責備弟子冉有﹐而不責備大夫﹔到“升平世”時廢除大夫世襲制﹐就應責備大夫﹐而不責備國君﹔再到“大同世”﹐君王也廢除世襲制﹐國君失職也要受責備。

注釋﹕

季氏﹕指魯國大夫季康子。於﹕比。周公﹕姓姬﹐名旦﹐西周時三公之一。求﹕冉求的名。為﹕音“位”﹐替。之﹕指季康子。附益﹕增加。之﹕指財物。徒﹕弟子﹐同類。小子﹕你們﹐指弟子們。鳴鼓﹕敲鼓。攻﹕攻擊。

11.19（子曰﹕）“柴也愚﹐參也魯﹐師也辟﹐由也喭。”

說解﹕

（孔子說﹕）“高柴（過分講究仁德）好象愚痴﹐曾參（太講究質樸而缺少修飾）好象遲鈍﹐顓孫師（才氣過人而講究修飾自己）好象偏激﹐仲由（性情剛猛）有些魯莽。”

注釋﹕

柴﹕姓高﹐名柴﹐字子羔。愚﹕愚痴。參﹕音“身”﹐姓曾﹐名參。魯﹕遲鈍。師﹕姓顓孫﹐名師﹐字子張。辟﹕音“僻”﹐偏激。由﹕姓仲﹐名由﹐字子路。喭﹕音“厭”﹐魯莽。

11.20子曰：“回也其庶乎﹐屢空﹔賜不受命﹐而貨殖焉﹐億則屢中。”

說解﹕

孔子說﹕“顏回的修養大概算不錯的了﹐雖然說他常常財物困乏（卻不改變其志）﹔端木賜沒有接受天道的教化﹐隻求財物的不斷增加﹐但他所想的卻常常合乎天道。”

注釋﹕回﹕姓顏﹐名回﹐字子淵。其﹕大概。庶﹕音“樹”﹐差不多﹐接近“道”。屢﹕音“呂”﹐常常。空﹕指財物缺乏。賜﹕姓端木﹐名賜﹐字子貢。受命﹕接受天道的教化。而﹕順接連詞。貨﹕財物。殖﹕不斷增加。億﹕內心所想。則﹕卻。中﹕音“眾”﹐指符合天道。

11.21子張問善人之道。子曰：“不踐跡﹐亦不入於室﹗”

說解﹕

孔子弟子子張問成為一個善人的做法。孔子說﹕“善人不踏著別人的腳印走﹐但也不想達到最高的道德修養境界。”

注釋﹕

子張﹕姓顓孫﹐名師﹐字子張﹐孔子弟子。善人﹕善良的人。道﹕做法。踐跡﹕踏著別人的腳印走。亦﹕也。入於室﹕指尋求達到最高境界。

11.22子曰：“論篤是與﹐君子者乎﹖色莊者乎﹖”

說解﹕

孔子說﹕“肯定了某人的議論是誠實的﹐（但是﹐還要看）他合乎君子的標準嗎﹖是不是隻是表面上莊重呢﹖”

注釋﹕

論篤（音“堵”）是與（音“雨”）﹕語序應該是“與論篤”﹐就是肯定議論是誠實的。色﹕表情﹐表面的態度。莊﹕莊重。

11.23子路問：“聞斯行諸﹖”子曰：“有父兄在﹐如之何其聞斯行之﹖”冉有問：“聞斯行諸﹖”子曰：“聞斯行之﹗”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’﹐子曰‘有父兄在’﹔求也問‘聞斯行諸’子曰‘聞斯行之’ .赤也惑﹐敢問。”子曰：“求也退﹐故進之﹔由也兼人﹐故退之。”

說解﹕

孔子弟子子路問﹕“聽說了某件事就去做嗎﹖”孔子說﹕“有父親和兄長還在﹐怎麼能聽說了就去做呢﹖”弟子冉有問﹕“聽說了某件事就去做嗎﹖”孔子說﹕“聽說了就要去做。”公西華說﹕“仲由問‘聽說了某事就去做嗎’﹐先生說‘有父親兄長還在’﹔冉求問‘聽說了某事就去做嗎’﹐先生說‘聽說了就去做’。弟子公西赤感到很迷惑﹐冒昧地問（是為了什麼）。”孔子說﹕“冉求做事總是退縮﹐所以鼓勵他去做﹔仲由做事能幹卻總是急噪﹐所以讓他穩重一些。”

注釋﹕

子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。聞﹕聽說。斯﹕某件事。諸﹕“之乎”的合音﹐“之”指“斯”。冉有﹕姓冉﹐名求﹐字子有﹐孔子弟子。公西華﹕姓公西﹐名赤﹐字子華。惑﹕感到迷惑。敢問﹕冒昧地問。故﹕所以。退﹕退縮。兼人﹕一人能做兩人的事﹐速度太快。

11.24子畏於匡﹐顏淵後。子曰：“吾以女為死矣﹗”曰：“子在﹐回何敢死﹗”

說解﹕

孔子在匡地被人圍困（而發生爭鬥）﹐顏淵落在了後面。孔子說﹕“我以為你被他們打死了呢。”顏淵說﹕“先生還在﹐我顏回怎麼敢輕易送死呢﹗”這是說﹐孔子關心弟子﹐弟子也因為要保護孔子而不能輕易送死。

注釋﹕

畏﹕指因為民間私下爭鬥而被圍困。顏淵﹕姓顏﹐名回﹐字子淵﹐孔子弟子。以……為﹕認為。女﹕音“汝”﹐你。子﹕指孔子。

11.25季子然問：“仲由、冉求﹐可謂大臣與﹖”子曰：“吾以子為異之問﹐曾由與求之問﹖所謂大臣者﹐以道事君﹐不可則止﹔今由與求也﹐可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與﹖”子曰：“弒父與君﹐亦不從也。”

說解﹕

魯國大夫季孫氏的同族人季子然問孔子﹕“您的弟子仲由、冉求可以說是大臣嗎﹖”孔子說﹕“無認為您會問別的事﹐竟然是問仲由和冉求的事。所謂大臣﹐必須依據大道來侍奉君王﹐如果無法做到就不能做。如今的仲由和冉求﹐也隻能說算是個一般臣子吧。”季子然說﹕“如此說來﹐那麼他們就隻能順從著做事了嗎﹖”孔子說﹕“如果是子女殺父親、臣子殺君王的事﹐也不能順從。”

注釋﹕

季子然﹕魯國大夫季孫氏的同族人。仲由、冉求﹕都是孔子弟子。大臣﹕責任重大而有權的臣子。與﹕音“於”﹐同“歟”﹐語氣詞﹕“然則從之者與”中用法相同。以……為﹕認為。異之問﹕就是“問異”﹐意思是問別的事。曾﹕今音“層”﹐古音“增”﹐竟然。由與求之問﹕就是“問由與求”。以﹕依據。道﹕天地之道。事﹕侍奉。不可﹕無法做到。則﹕就。止﹕停止。具臣﹕聽命行事的一般官員。然則﹕如此那麼。從之﹕順從上級。弒﹕下級或晚輩殺害上級或長輩。亦﹕有。

11.26子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子﹗”子路曰：“有民人焉﹗有社稷焉﹐何必讀書﹐然後為學﹖”子曰：“是故惡夫佞者。”

說解﹕

孔子弟子子路讓同門的子羔擔任費城的行政長官。孔子說﹕“這是害這個孩子啊﹗”子路說﹕“那裡有民眾（供他學習治民）﹐有祭祀土神和谷神的台子（供他學習祭祀神靈）﹐為什麼一定要讀了書本﹐然後才能算學習呢﹖” （子路的做法是拿人民作試驗品﹐這一定有害於民。子羔如做費宰﹐雖不致於害民﹐但自己會受害。然而子路竟從反面說得很有道理。所以）孔子（責備他）說﹕“因為這個緣故﹐我最厭惡那些強詞奪理而又能言善辯的人﹗”

注釋﹕

子路﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子弟子。使﹕讓。子羔﹕姓高﹐名柴﹐字子羔﹐孔子弟子。為﹕音“圍”﹐擔任。費﹕今音“肺”﹐古音“閉”﹐地名﹐季孫氏的封地。宰﹕行政長官。賊﹕害。夫（音“扶”）人之子﹕那個孩子﹐指子羔。民人﹕民眾。社稷（音“記”）﹕此指祭祀土神和谷神的台子。何必﹕為什麼一定要。為﹕音“圍”﹐算作。是故﹕因為這個緣故。惡﹕音“物”﹐厭惡。夫﹕音“扶”﹐那。佞（音“寧去聲”）者﹕強詞奪理而又能言善辯的人。

11.27.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾﹐毋吾以也。居則曰：‘不吾知也﹗’如或知爾﹐則何以哉﹖”

說解﹕

孔子弟子子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐。孔子說﹕“因為我比你們年長幾天﹐沒有人用我了。平時我們總是說﹕”沒有人了解我們啊﹗‘如果有人想了解你們﹐你們用什麼辦法表現自己呢﹖“

說明﹕

最後一句的解釋﹐采用錢穆先生的說法。

注釋﹕

子路、曾皙（音“西”）、冉有、公西華﹕都是孔子裁蜊憛慼撕晢部憤I儆傘16齣恪４角蟆９□□唷Ｊ蹋ㄒ簟笆恰保╦闢號闋闆Ｒ裕閡蛭□３□閡簟罷啤保□炅浯蟆﹕□河塚□取６□耗忝恰Ｎ悖閡簟拔蕖保□揮腥恕Ｎ嵋裕壕褪恰耙暈帷保□夢搖＞櫻浩絞薄Ｔ穎和□伴□保ㄒ簟罷堋保□□蓯恰Ｎ嶂□壕褪恰爸□帷保□私□搖Ｈ紓喝綣□﹔穎河械娜恕Ｔ穎耗敲礎﹕我裕河檬裁蠢幢硐幀?

11.27.2子路率爾而對曰：“千乘之國﹐攝乎大國之間﹐加之以師旅﹐因之以饑饉﹐由也為之﹐比及三年﹐可使有勇﹐且知方也。”夫子哂之。

說解﹕

子路輕率地就回答說﹕“一個能擁有一千輛的諸侯國﹐被夾在兩個大國之間﹐（外）有強兵壓境﹐（內）有連綿的饑荒﹐我仲由來治理它﹐等到三年的時候﹐可以使（民眾）有勇武的精神﹐而且懂得道義。”孔子微微笑了笑。

注釋﹕

率爾﹕輕率的樣子。對﹕回答。乘﹕音“勝”﹐一輛戰車叫做一乘。攝﹕音“社”﹐夾﹐被擠壓。乎﹕在。加﹕加之以師旅﹕就是“以師旅加之”﹐（外國）把軍隊強加於這個國家之上。因﹕連綿不斷。饑饉（音“緊”）﹕饑荒。為﹕音“圍”﹐治理。比（今音“筆”﹐古音“閉”）及﹕等到。且﹕而且。知方﹕懂得道義。哂﹕音“審”﹐微笑。

11.27.3“求﹐爾何如﹖”對曰：“方六七十﹐如五六十﹐求也為之﹐比及三年﹐可使足民﹔如其禮樂﹐以俟君子。”

說解﹕

孔子說﹕“冉求﹐你怎麼樣﹖”冉求答道﹕“方圓六七十﹐或者五六十（的諸侯國）我冉求治理它﹐等到三年的時候﹐可以使民眾豐衣足食﹔至於那裡的禮樂﹐就要等待君子了。”

注釋﹕

求﹕冉求。爾﹕你。方﹕指土地的方圓面積。如﹕或者。為﹕音“圍”﹐治理。比（今音“筆”﹐古音“閉”）及﹕等到。足民﹕使民眾豐衣足食。如﹕至於。其﹕那裡的。以﹕相當於“而”﹐順接連詞。俟﹕音“四”﹐等待。

11.27.4“赤﹐爾何如﹖”對曰：“非曰能之﹐願學焉﹗宗廟之事﹐如會同﹐端章甫﹐願為小相焉。”

說解﹕

孔子說﹕“公西赤﹐你怎麼樣呢﹖”公西華回答說﹕“不敢說我能做到什麼﹐隻是願意學著去做。比如在宗廟裡祭祀的事情﹐參加諸侯會盟之類的事﹐（我可以）穿上玄端（禮服）﹐戴上章甫（禮帽）﹐願意在其中擔任協助君王行禮的助手。”

注釋﹕

赤﹕公西華的名。爾﹕你。非曰﹕不敢說。能之﹕能做到什麼。焉﹕相當於“之”﹐之前面所說的事。宗廟﹕天子祭祀祖先的地方。如﹕參加。會同﹕諸侯會盟。端﹕玄端﹐指一種禮服。章甫（音“斧”）﹕禮帽。小相﹕協助國君行禮的人。焉﹕在其中。

11.27.5“點﹐爾何如﹖”鼓瑟希﹐鏗爾﹐舍瑟而作﹐對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎﹖亦各言其志也。”曰：“莫春者﹐春服既成﹔冠者五六人﹐童子六七人﹐浴乎沂﹐風乎舞雩﹐詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也﹗”

說解﹕

孔子說﹕“曾點﹐你怎麼樣呢﹖”曾皙彈奏瑟的聲音逐漸減弱下來﹐最後彈出清脆的一響﹐然後放下瑟而立直上身﹐回答道﹕“跟他們三人所說的不同。”孔子說﹕“那有什麼妨礙呢﹖不過是各自說說自己的志向啊。” 曾皙說﹕“到春季將要結束的時候﹐春季的服裝已經不用再換來換去了﹐和五六個成年人﹐六七個兒童﹐到沂水之中沐浴一下﹐到祭天祈雨的台子上吹吹風﹐然後唱著歌回家。”先生長長地嘆了口氣慨嘆道﹕“我讚同曾點的說法。”

注釋﹕

點﹕曾皙（音“西”）的名。爾﹕你。鼓﹕彈奏。瑟﹕音“色”﹐一種弦樂器。異﹕不同。乎﹕於﹐跟。三子﹕前面的三個人。撰﹕音“專去聲”﹐所說的話。傷﹕妨礙。亦﹕不過。其﹕自己的。莫（音“木”）春﹕“莫”同“暮”﹐暮春就是春末。春服﹕春天的穿的單衣。既﹕已經。成﹕確定不變了。冠（音“慣”）者﹕成年人﹐就是已經舉行過加冠之禮的人。沂﹕音“移”﹐河流名。風﹕吹風。乎﹕於﹐到。舞雩（音“於”）﹕祭天祈雨的台子。詠﹕唱歌。夫子﹕指孔子。喟（音“愧”）然﹕長聲嘆氣的樣子。與﹕音“欲”﹐讚同。

11.27.5三子者出﹐曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如﹖”子曰：“亦各言其志也已矣﹗”曰：“夫子何哂由也﹖”曰：“為國以禮﹐其言不讓﹐是故哂之。唯求則非邦也與﹖安見方六七十如五六十而非邦也者﹖唯赤非邦也與﹖宗廟會同﹐非諸侯而何﹖赤也為之小﹐孰能為之大﹗”

說解﹕

子路、冉有和公西華出去之後﹐曾皙留在了後面。曾皙問道﹕“他們三人所說的話怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“不過是各自說說自己的志向罷了。” 曾皙問﹕“先生為什麼對仲由的話報之以一笑呢﹖”孔子說﹕“治理國家要依靠禮儀﹐他自己說話就不知道謙讓（的禮儀）﹐因此會笑他。難道冉求就不是說治理國家嗎﹖怎麼見得方圓六七十或者五六十就不能算是國家呢﹖難道公西磁說的就不是治理國家嗎﹖在宗廟之中參加祭祀﹐跟隨諸侯王參加會盟﹐不是諸侯國的時期是什麼事情呢﹖如果公西赤隻能做協助君王行禮的助手﹐那麼誰能擔任此事的主司儀﹗”

注釋﹕三子﹕指子路、冉有和公西華。後﹕後面。夫﹕音“扶”﹐那。亦﹕不過。已矣﹕罷了。夫子﹕先生﹐指孔子。何﹕為什麼。哂﹕音“審”﹐微笑。由﹕仲由。為﹕音“圍”﹐治理。以﹕依靠。讓﹕謙讓。是故﹕因為這個緣故。唯﹕難道。求﹕冉求。則﹕就。邦﹕諸侯國。與﹕音“於”﹐同“歟”﹐語氣詞。安見﹕怎麼見得。方﹕方圓。如﹕或者。赤﹕公西赤。宗廟﹕天子祭祀祖先的地方。如﹕參加。會同﹕諸侯會盟。為（音“圍”）之小﹕擔任此事的扶手。為之大﹕擔任此事的主司儀。

--
究竟而言﹐此例並非正體。

※ 來源:‧水木社區 https://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207]

... <看更多>

冠者五六人,童子六七人意思在知言Words of the Sage - 《射雕英雄傳》與四書（一）【孔門 ... 的推薦與評價

【孔門弟子有多少？】金庸先生的《射雕》第三十回有黃蓉與書生鬥智的一段，十分精彩。當時書生在讀《論語．先進篇》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 ... ... <看更多>

你可能也想看看

冠者五六人意思

冠者五六人析數

冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸翻譯

冠者五六人注音

莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸

風乎舞雩意思

浴乎沂風乎舞雩詠而歸意思

莫春者春服既成語譯

搜尋相關連結

#1. 冠者五六人，童子六七人，到底一共是多少人？ - 每日頭條

然後黃蓉就引據「冠者五六人，童子六七人」，稱五六三十，可知冠者有三十人；六七四十二，可知童子四十二人。兩者相加，不多不少正是七十二弟子。這是 ...

#2. 論語: 先進- 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而 ...

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。

#3. “冠者五六人、童子六七人”一共多少人？ - 搜狐

陶渊明咏七十二弟子，开篇就这么写，说明很可能“好读书，不求甚解”的五柳先生也是将“冠者五六人，童子六七人”理解为孔门七十二贤人了。由此可见，皇侃所载 ...

#4. 冠者五六人，童子六七人。是什么意思？ - 百度知道

冠着应该是已经成年的人，古时候男子成年时20，即弱冠童子就是儿童，未成年的男子。整句话就是有成年男子5、6人，儿童6、7人。 ...全文 ...

#5. 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩

莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語》）. （子曰）「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。

#6. 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而 ...

意思是：暮春三月，已經穿上了春天的衣服，（我）和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。

#7. 趣味語文--「冠者五六人、童子六七人」一共多少人?

然後黃蓉就引據「冠者五六人，童子六七人」，稱五六三十，可知冠者有三十人；六七四十二，可知童子四十二人。兩者相加，不多不少正是七十二弟子。這個 ...

#8. 冠者五六人童子六七人 - 名師課輔網

皇侃《論語義疏》即記載了這個解釋：“或云：冠者五六，五六三十人也；童子六七，六七四十二人也。四十二就三十，合為七十二人也，孔門升堂者七十二人也。” ...

#9. 春服既成- 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 - 古诗文网

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ... 解释：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在 ...

#10. 冠者的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典 - Chienwen.net

解釋. 滿二十歲的成年男子。《論語．先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」重編國語辭典 ...

#11. 文化課教材(高級)：風乎舞雩，詠而歸

曰：「莫春(30)者，春服既成，冠者(31)五六人，童子六七人，浴乎沂(30)，風乎舞雩(32)，詠而歸。」夫子喟然(33)歎曰：「吾與(34)點也！

#12. 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰

曰:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人. ,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也。」三子者出,曾晳後。曾晳曰:「夫三子者之言何如?」.

#13. 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩--- 《先进篇》11.26章 - 儒踪天下

论语双日课| 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩--- 《先进篇》11.26章 ... 那么在这虚长几岁也包含的意思就说我只不过是年纪就大了一点，但是 ...

#14. 辭典檢視[舞雩: ㄨˇ ㄩˊ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

《周禮．春官．司巫》：「若國大旱，則帥巫而舞雩。」 2.祭天求雨的地方。《論語．先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#15. 論語選. 孔子與弟子言志子路率爾而對曰

亦各言其志也。」曰：「莫（暮）春者，春服既成；冠者五、. 六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾. 與（讚許）點也！」《先進十一》.

#16. 莫春三月春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸

(有一天,孔子和子路、曾皙、再有、公西華四位弟子一. 起,孔子對他們說:「不要因為我年紀稍長於你們,而不好. 意思說出來。平日你們都說:『別人不了解自己。』那麼,. 假如 ...

#17. 每日論語【第304集】先進篇第二十三章第四段【冠者五六人 ...

若說成是三月，就錯了。」【冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。】『冠者五 ...

#18. 論語先進篇 - 大魔王的魔宮地窖

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 這句話這段主要是孔子和弟子閑談其志而曾皙簡約的說出自己的志趣但事實上是 ...

#19. 論語選1021141林詩倩• 文法修辭* ( )「不吾知也」是屬於倒裝 ...

( )《論語》中常見「君子」一詞，依據以下五組文句的意思來看，何者是以 ... 莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而.

#20. 論語:先進篇｜方格子vocus

莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」今天想了一想，或許解釋成以下更好。生活, 城市, 古典, 精神, 散文, ...

#21. 侍坐- 論語

子路率爾而對曰5：“千乘之國6，攝乎大國之間7，加之以師旅8，因之以饑饉9。由也 ... 曰：“莫春者28，春服既成29，冠者五六人30，童子六七人31，浴乎沂，風乎舞雩32，.

#22. (5) 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人 - 人間過客

"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。今天才知道意思，讓我感動莫明...“ 翻譯如下：晚春三月，已經穿上了春季 ...

#23. 【生活的學問】讀《論語》 - 人間福報

我的意思是指，《論語》實在不必嚴肅以對、正襟危坐地尋思，這種讀法. ... 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」──禮樂文化的生命境界，不也在這裡麼 ...

#24. 坐在春風裡 - 明倫月刊

另方面，也有人嚮往『莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸』的境界。試述網路科技帶給學校教育正面及負面的影響。」

#25. 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂

意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。一路唱着歌回家。曾皙的志向简单朴实，富有生活情趣：暮春 ...

#26. 1100516讀《論語》談生死18關於孔子的人生志向 - 隨意窩

於是，曾皙說：「莫（同暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」意思是：「暮春時節，春天的袷（音夾）衣已經裁製 ...

#27. 漢典“詠歸”詞語的解釋

《論語•先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”何晏注：“浴於沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道，歸夫子之門也。

#28. 一、各言其志顯個性 - 聯副電子報

意思是：「別看我年紀比你們大幾日，便說話有所顧忌。你們平常居家老愛說：『沒人了解我 ... 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」.

#29. 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂 - 藥師家

来源：网络转载作者：未知更新于：2019-05-1022:16:18【名句】暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。【注释】选自《论语·先进篇》 ...

#30. 赏析《子路曾皙冉有公西华侍坐章》——曾皙的回答好在哪里？

什么意思？ ... 意思就是暮春时节，换上春天轻便的衣服了，我和五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞 ... “冠者五六人，童子六七人，浴乎沂”.

#31. 冠者的意思 - 國語辭典

冠者. 注音ㄍㄨㄢˋ ㄓㄜˇ. 拼音 guàn zhě. 解釋滿二十歲的成年男子。《論語．先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 ...

#32. 立志使人民生活安樂 - 遠見雜誌

冠者 ➆五六人，童子六七人，浴乎沂➇，風乎舞雩➈，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也。」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？

#33. 第一課做田

下圖為某候選人參選國家元首的政見，若與孟子王道仁政對應，下列何者不包含在 ... 曰：「莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#34. 9.「冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 - 題庫堂

9.「冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」是指冠者有五、六人，童子有七、八人，這些數字都是指約略的數目。下列哪一個選項中的數字也是單純表示約略 ...

#35. 詞語:冠者(注音:ㄍㄨㄢˋ ㄓㄜˇ) | 《國語大辭典》

《國語大辭典》中詞語“冠者”注音為ㄍㄨㄢˋ ㄓㄜˇ，拼音為guàn zhě，意思是滿二十歲的成年男子。《論語．先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， ...

#36. 心得之六理想之道 - 文淵書閣

《論語·子罕》）這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個人的誌向至關重要，決定了他一生的發展和方向。 ... 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#37. 曾点- 维基百科，自由的百科全书

孔子曾让弟子言志，子路、冉有、公西华等各有抱负，曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 子路、曾皙、冉有、公西華 ...

#38. 《論語•先進》記子路、曾晢、冉有、公西華侍坐，各言其志

此話的意思正如孔子對曾晢所說：「安見方六七十，如五六十，而非邦也者？ ... 撰」，他謂：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#39. 完全不同或二同一異,再選出與上述三字發音關係相同的一組答

)「且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉」意謂希望孔子: (A)積極改造世局,不要隱居於山林 ... 言「莫春者,春服既成;冠者五、六人;童子六、七人,浴乎沂,風乎舞雩, ...

#40. 冠者五六人 - 抖音

揭秘上巳节:它是古代情人节吗?为何祭祀高禖? ... 2022-04-02 16:04:36 冠者五六人推荐内容: 此外，《论语》中曾记载:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 ...

#41. 江苏的这个地方相传是孔子当年“浴乎沂，咏而归”之地 - 扬子晚报

《论语·先进》篇“(曾皙)曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， ... 语，意思是说到了晚春的时候，春装穿好了，五六同好相约，携带六七童子 ...

#42. 【冠者】意思解釋和用法,規範讀音及冠者的英文翻譯 - 澳典词典

冠者（guàn zhě）. 1、滿二十歲的成年男子。例句：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。——《論語．先進》 ...

#43. 論語講要先進第十一 - 徐醒民先生專輯網

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。三子者出，曾皙後。曾皙曰：夫三子者之言何如。

#44. 子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。 - 雪廬老人全集

意思是留後母在家，只有他一人受寒，如將後母逐出去，便連後母所生的二子一同受寒。 ... 曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#45. 童子是什么意思 - 2345实用查询

三岁的童子意思就是三岁孩童童子有两种含义：一是未成年的小男孩；二是指少年以上但没有性行为的男子 ... 冠者五六人童子六七人中童子的含义是什么？

#46. 沂水弦歌的意思- 成語字典 - 漢語網

沂水弦歌成語解釋:謂知時處世，逍遙游樂。語本《論語·先進》：“捍曾點呴曰：'莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。'”

#47. 桃園市立大溪國民中學108 學年度第一學期第三次段考九年級國 ...

08、下列文句「」中的字經替換後，意思改變的有幾個？ ... (一)黃蓉只聽書生讀道：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，. 風乎舞雩，詠而歸。

#48. 经典新解|暮春兮，春服既成 - 南方+

然后孔子就问曾点：“你怎么样？”曾点的回答，就是这句“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。什么意思呢？就是暮春 ...

#49. 《論語》先進第十一

曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴覺沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？

#50. 侍坐章:原文,譯文,注釋,重點虛詞,細節和情節分析 - 中文百科全書

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。” 三子者出，曾皙後。曾皙曰：“ ...

#51. 閱讀文章- 精華區Confucianism - 批踢踢實業坊

意思是當時剛剛開始跟著學習﹐後來都成了入門、升堂、入室的弟子。 ... 曰：“莫春者﹐春服既成﹔冠者五六人﹐童子六七人﹐浴乎沂﹐風乎舞雩﹐詠而歸。

#52. 领克09--暑期带娃嗨翻天 - 搜狐

公西华回答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 大概意思是说：“在春天来临之时，我便早早的穿上春季的 ...

#53. 贵在知礼，因文求义——“浴乎沂”问题新解 - 孔子研究院

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”孔子先后和侍坐的子路、冉有、公西华、曾皙谈话，为何独独赞同曾皙 ...

#54. 論語中的一首詩 - 臺灣大學中國文學系

冠者五六人. 童子六七人. 浴-t~時. 風乎舞牢. 詠而歸. 從表面看，這自然不能認為是「詩」。因為它不像一般四言的句式，也沒規律. 的押韻。詩經襄雖然也有雜以「二三五 ...

#55. 吾与点也与的意思是赞同出处：论语... 来自图南_h - 微博

'曰：'莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。'夫子喟然叹曰：'吾与点也。'” 译文：孔子说："那有什么关系呢？也说 ...

#56. 子路曾皙冉有公西華侍坐 - 中文百科知識

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” ... (《論語·子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然後去教育他們)“道之以德，齊之以 ...

#57. 弘扬水文化——水知识篇：孔子与水 - 上犹县

惟有曾点（曾皙）与众人的志向相左：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，当春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年 ...

#58. 侍坐章[选自《论语先进》] - 抖音百科

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”.

#59. 論語全文

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 ... 曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

#60. 吾与点也- 蓝色雨琦 - 简书

亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“ ...

#61. 風雩意思，風雩注音，拼音- 辭典 - 三度漢語網

注音ㄈㄥㄩˊ. 拼音 fēng yú. 基本釋義. ⒈ 《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”何晏集解引包鹹曰：“浴乎沂水之 ...

#62. 請問第二題為什麼不能選A? - Clearnote

而曾皙所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六retax 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩詠而歸」。與這種態度截然相對的是 ...

#63. 停雲on Twitter: "《论语》里有一段是孔子问他的学生喜欢干吗 ...

... 官，有人说喜欢治国，最后一个人讲“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，意思就是说到大自然中去飘逸，去洗澡，最后唱着歌回家。

#64. 按喜欢的顺序排好，并简要阐释选择的理由# - 论语新解- 豆瓣

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进第十一》）初二和我共同爱好语文 ...

#65. 先进· 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 - 雪球

#66. filmikixxx: 童子五六人是几岁

童子五六人是几岁,冠者五六人童子六七人中童子的含义是什么?体现了人物的什,童子六七人，就是六乘七等于四十二人，一共就是三十加四十二——七十二人。

#67. B1L12

解析： (B)孔子的意思是：「如果有人知道你們，你們要用什麼來表現自己的才能呢？ ... (A)比及三年(B)千乘之國(C)以吾一日長乎爾(D)童子六、七人.

#68. 【古典精華】《論語．先進第十一》 - 香港文匯報

曰：「莫春②者，春服既成，冠者③五六人，童子六七人，浴乎沂④，風乎舞雩⑤，詠而歸。」夫子喟然⑥歎曰：「吾與⑦點也！」三子者出，曾皙後。

#69. 孔子说“逝者如斯夫”是面对哪条河？ - 来自中央纪委网站

... 其应该是经常在这里讲学的，如在孔子与子路、曾皙、冉有、公西华讨论志向时，曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

#70. 黃念祖老居士答問黃念祖老居士述 - 七葉佛教書舍

他就講了他的志願，「暮春者」，春天來了，到了暮春，三月了（王羲之「暮春三月」，暮春就是三月。）「暮春者春服既成」，春天的衣服做好了。「童子五六人，冠者六七人」 ...

#71. 郭永秉| 孔子“瑟教”谭

... 富有浪漫色彩、出世情怀的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 ... 据《礼记》记载，孺悲因一个叫恤由的人的丧事，奉了鲁哀公命向孔子 ...

#72. 吾与点也--新作品 - 中国作家网

“与点”，是《论语》中的一句话，就是“我赞同点”的意思。 ... 了这样一段话，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

#73. 閱讀文言﹕孔子善誘，弟子言志 - 明報

曰：「莫春(6)者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(7)，風乎舞雩(8)，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」.

#74. 【杨逢彬】春秋时的山东晚春不能下河洗澡吗？ ——谈谈《论语

曰：'莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， ... 新注新译》6.9“汶上”的《考证》中已经论证过，就是“某河流边上”的意思。

#75. 春服既成及荠菜 - 日本中文导报

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ... 白话文就是，穿上春天的衣服，与五六个朋友，带上六七个少年(就是跟随这些学者的书生的意思 ...

#76. 子路，曾皙，冉有，公西华后来都怎么样了？有一个被开除了？

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而 ... 大概子路一边说，一边露出了肌肉，孔子当然知道他什么意思，但就是没夸 ...

#77. 五六六七的意思 - 汉语词典

五六六七[ wǔ liù liù qī ]. ⒈ 语出《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”后因以称学生。

#78. 沂水春風 - 基隆市武崙國小成語詞典|

《論語·先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」釋義, 沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風， ...

#79. Reference_20160426.docx

「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 17.19 子曰：「予欲無言。

#80. “风乎舞雩”新解 - 中青在线

旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣。”东汉郑玄注：“沂水出沂山，雩坛在其上 ... 冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

#81. 富金壁：曾皙之志与仲尼之叹 - 网易

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔夫子听后，喟然叹曰：“吾与点也！” 《论语新编译注》.

#82. 【三秦文学】走在春天里 - 西部网

千年前，曾皙与他的老师孔子谈论自己的志向“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说“暮春三月， ...

#83. 知言Words of the Sage - 《射雕英雄傳》與四書（一）【孔門 ...

【孔門弟子有多少？】金庸先生的《射雕》第三十回有黃蓉與書生鬥智的一段，十分精彩。當時書生在讀《論語．先進篇》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 ...

#84. 常識精粹

2 《史記•孔子世家》：「孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為 ... 1 冠者「五六」人、童子「六七」人→約有五或六位冠者，六或七位童子。

#85. 賈陸英說《論語》：孔子與弟子談志向 - 壹讀

"曰："莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"夫子喟然嘆曰："吾與點也!" 三子者出，曾皙後。曾皙曰："夫三 ...

#86. 侍坐章 - 華人百科

曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。" 夫子喟然嘆曰:"吾與點也。" 三子者出，曾皙後。曾皙曰:"夫三子者之言何如?".

#87. 萬里雲蹄越嶺來集思廣益詞性

論語˙先進：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」-(n) 可是,請各位翻國文第三冊第一課第5頁第28個注釋, ...

#88. Page 63 - 2015年第11期

章句描写，已彻底颠覆了幼时记忆里人，己欲达而达人”“先天下之忧而忧，深掘《论语》时，除了如“君子不器”“君孔子 ... 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎士形象。

#89. 〈先進26〉吾與點也 - 論語

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 ... 包咸特別解釋曾皙的意思最後是：「歌詠先王之道，歸夫子之門也」，而不是像道家那樣 ...

#90. 童子六七人 - 海口日报

《论语》中记载：“暮春者，春服既. 成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，. 风乎舞雩，咏而归。”此语，是孔子让他. 的弟子们，子路、曾皙、冉有、公西华等.

#91. 我的志願----論語：孔門弟子言志(原文+翻譯解析) - 樵客

曰：「莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」三子者出，曾皙後。

#92. 期刊界All Journals 搜尽天下杂志传播学术成果专业期刊搜索 ...

“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咪而归。”这是孔子在2000多年以前提出的快乐教育。草长莺飞四月天,正是中小学生春游的好时节。

#93. 《论语》先进篇:26章全文及翻译

孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。” ... 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

#94. 【祁立峰讀古文撞到鄉民】孔老師討厭我，是因我上課睡覺

「言寡尤，行寡悔」就是說話少失言，行事不後悔的意思，若作到這兩點就可以居祿當官了。 ... 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸。

#95. 風雩是什麼意思,風雩的解釋反義詞近義詞英文翻譯 - 詩詞大全

《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 ” 何晏集解引包鹹曰：“浴乎沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道而歸夫子 ...

#96. 風乎舞雩- 藝文副刊 - 中國時報

蘇軾之前，又千五百年，同樣是個春天，但春深了，已然三月暮春，那春服亦已備妥，他偕同了冠者五六人，另有童子六七人，大夥兒浴乎沂，風乎舞雩，一路 ...

#97. 《论语》·《侍坐》篇有云：“莫春者 - 抖音

《论语》·《侍坐》篇有云：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这是由孔同学，林同学和郭同学带来的《李煜的月 ...

#98. 莫春者春服既成冠者五六人童子六七人 - 水产养殖网

莫春者春服既成冠者五六人童子六七人. 2023-05-30 12:06:00 来源：[原创]. 莫春者，是一位富有才华的年轻文人，他的作品被誉为天才之作。在一个春日的清晨，他身着一袭 ...

關於 冠者五六人,童子 六 七 人 意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「冠者五六人,童子 六 七 人 意思」的推薦目錄：

你可能也想看看

搜尋相關連結

關於冠者五六人,童子六七人意思，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「冠者五六人,童子六七人意思」的推薦目錄：