超級佩服
西元前483年 西施送入吳國;范蠡遇到阿青,阿青傳越國劍士劍法。
西元前476年 越國滅掉吳國;范蠡與西施隱居,阿青離去。
527年 南北朝時期,印度高僧菩提達摩來到中國,在嵩山少林寺面壁九年,創立中國禪宗。
536年 達摩逝世。
554年 西魏宇文泰攻破江陵城(今荊州),梁元帝蕭繹留下寶藏在天寧寺,連城訣寶藏來源於此。
隋朝末年,李靖將《易筋經》中的武學奧秘,盡數領悟。
640年 侯君集攻破高昌國。
694年 明教傳至中土。
唐朝末葉,嘉興劍術名家改良越女劍法。
877年 丐幫建立。
907年 唐朝滅亡。
907年 耶律阿保機建立契丹。
937年 段思平建立大理。
936年—946年 少林寺法慧禪師練成了一指禪。
960年 趙匡胤陳橋兵變,建立宋朝。
1030年 慕容博出生。
1038年 西夏建立。
1047年 慕容博傷黃眉僧。
1051年 掃地僧到少林寺。
1060年 蕭峰出生。
1061年 雁門關外亂石谷大戰。
1062年 蕭遠山到少林偷研武功。
1063年 丁春秋暗算師門。
1064年 慕容復出生。
1065年 波斯“山中老人”霍山,制聖火令,將平生武功精要,鐫刻於聖火令之上。
1069年 虛竹出生。
1071年 段譽出生。
1072年 慕容博傷崔百泉。
1074年 阿朱出生。
1077年 慕容博詐死。
1083年 蕭峰接任丐幫幫主。
1090年 鳩摩智單挑天龍寺六僧。
1091年 蕭峰離開丐幫。
1092年 聚賢莊大戰。
1093年 蕭峰助耶律洪基平定皇太叔之亂(歷史上為1063年);無崖子去世;虛竹接任逍遙派掌門,同年被西夏招為駙馬;少林寺門外混戰;掃地僧講經說法。
1094年 大理段正明禪位侄子段譽;蕭峰自盡。
1103年 岳飛出生。
1112年 王重陽出生。
1115年 完顏阿骨打建立金國,黃裳雕版印行萬壽道藏。
1120年 黃裳向明教的高手挑戰。
1125年 金國滅遼。
1127年 金國滅北宋。
1127年—1130年 少林寺靈興禪師花了三十九年練成了一指禪。
1140年 獨孤求敗創獨孤九劍第九式破氣式。
1141年 岳飛於獄中撰寫《武穆遺書》。
1158年 段智興出生。
1162年 柯鎮惡(江南七怪之首)出生。
1163年 周伯通出生。
1164年 黃裳完成九陰真經。洪七公出生。
1168年 歐陽鋒出生。
1170年 獨孤求敗鬱寂而終。
1171年 黃藥師出生。
1173年 曲靈風出生。
1178年 裘千仞出生。
1183年 金輪法王出生。
1184年 朱子柳出生。
1186年 陳玄風、歐陽克出生。
1190年 火工頭陀于少林寺中大開殺戒。
1196年 王重陽再入古墓,於棺上刻下部分九陰真經,並留“玉女心經,欲勝全真;重陽一生,不弱於人” 的文字,後某日無名僧與王重陽鬥酒參閱九陰創九陽;南宋宦官在宮中創葵花寶典。
1200年 第一次華山論劍。
1203年 重陽真人拜訪段皇爺,廢了歐陽峰20年蛤蟆功;王重陽仙逝。
1205年 郭靖出生。
1206年 成吉思汗建立蒙古汗國。
1206年 裘千仞傷瑛姑幼子。
1208年 黃蓉出生。
1220年 小龍女出生。
1223年 穆念慈比武招親。
1224年 楊過出生。
1227年 第二次華山論劍;蒙古滅西夏;成吉思汗去世。
1234年 金國滅於蒙古與南宋聯合進攻。
1235年 明教高手參考五代十國時期武林高手慕容龍城的“斗轉星移”,創出威力更大的“乾坤大挪移”神功,遂為鎮教之寶。
1243年 洪七公、歐陽峰去世。
1243年 楊過小龍女雙劍合壁初試鋒芒挫敗金輪法王;楊過學彈指神通。
1243年 郭襄出生;楊過斷臂,初入獨孤求敗劍塚。
1247年 張三丰出生。
1253年 蒙古滅大理國。
1257年 明教石教主聖火令為丐幫所奪。
1259年 楊過飛石擊斃蒙哥大汗;第三次華山論劍。
1262年 郭襄遊少林。
1271年 忽必烈改蒙古國號為“大元”。
1273年 一代大俠郭靖和黃蓉戰死襄陽。
1276年 蒙古攻進南宋都城臨安。
1296年 金毛獅王謝遜出生。
1317年 謝遜離開師父成昆,加入明教。
1318年 武當六弟子殷梨亭出生。
1323年 成昆殺謝遜一家。
1336年 謝遜及張翠山夫婦至冰火島。
1337年 張三丰九十大壽;張無忌出生。
1338年 元兵剿滅袁州明教義軍,常遇春、彭瑩玉僥倖逃脫。
1339年 周芷若出生。
1340年 汝陽王女兒敏敏特穆爾出生,元帝封其“紹敏郡主”。
1341年 小昭出生。
1346年 張三丰百歲大壽;張翠山殷素素夫婦自盡。
1351年 張無忌得九陽神功。
1357年 六大派圍攻光明頂;張無忌任明教教主;張三丰首創太極神功。
1358年 小昭遠走波斯。
1359年 少林屠獅英雄會;白眉鷹王殷天正去世。
1360年 張無忌隱退,光明左使楊逍繼任為明教第三十五代教主。
1365年 明教光明右使范遙參考北宋年間的兩大神功“北冥神功”及“化功大法”,創出威力極大更為歹毒的“吸星大法”。
1368年 明朝滅元朝。
1372年 楊逍去世,明教內部爭權奪力,陷入內亂,加上外部朱元璋打壓,明教日漸式微。教中高手改組明教,遂為“日月神教”。
1400年 莆田少林寺得葵花寶典。
1401年 岳肅、蔡子峰偷錄葵花寶典;渡元禪師習辟邪劍法。
1402年 華山派分氣宗劍宗。
1406年 日月神教十長老破五嶽劍派劍法。
1420年 日月教襲武當山,張三丰手抄一部《太極拳經》和青年時佩帶的真武劍被搶。
1458年 武當派開山祖師張三丰仙逝,享年212歲。(據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證)
1469年 令狐沖出生。
1479年 華山派氣宗劍宗之爭。
1486年 任盈盈出生。
1493年 東方不敗篡日月神教教主之位;任我行被囚地牢。
1503年 余滄海滅福威鏢局。
1504年 令狐沖學得獨孤九劍。
1505年 任我行重奪日月神教教主。
1506年 任我行去世。
1509年 令狐沖任盈盈喜結良緣。
1610年 金蛇郎君夏雪宜慘遭滅門之禍。
1612年 金蛇郎君夏雪宜得到雲南五仙教的鎮教“三寶”。
1623年 袁承志出生。
1643年 袁承志被推舉為七省江湖首領,同年率眾人挫毀西洋紅夷大炮。
1644年 袁承志助阿九挫敗成王與曹化淳篡位陰謀;李自成攻入北京,明亡;吳三桂降清;李岩夫婦自殺身亡。同年,袁承志、夏青青率親友、部屬避居海外,即今南洋新加坡之地。
1645年 仲夏,在清兵追擊下,李自成率主力部隊,敗退至湖北通城縣。一日,李自成帶少數親兵,在縣南查勘地形,在九宮山玄帝廟中,因打盹疏忽,被姜姓農民誤殺,終年三十九歲。
1655年 韋小寶出生在揚州妓院。
1669年 康熙韋小寶擒鰲拜。
1670年 韋小寶出任天地會青木堂香主。
1698年 武當派掌門陸菲青出生。
1711年 雍正帝與海寧陳家掉包剛出生的兒女,愛新覺羅弘曆原來是海寧陳家之子。
1733年 陳家洛出生。
1735年 愛新覺羅•弘曆登基,年號乾隆。
1753年臘月,苗人鳳和胡一刀決戰;胡斐出生。
1758年 紅花會在六和塔囚禁乾隆,回部霍青桐力排眾議,大敗清軍主力。
1759年 香香公主在北京自殺。
1780年三月十五日,苗人鳳和胡斐決戰。
1924年三月十日,金庸出生。
2018年十月三十日下午,金庸於香港逝世。
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{{ 壹. 談談木吉他伴奏 }}_09
也許因為『吉他』畢竟是西方人的樂器,因此在談到木吉他的伴奏與編曲手法時,例舉西方有名的傑作來學習,似乎是個理所當然的道理;但其實,在民國七〇~八〇年代,當時正在轉型、萌芽的『新』華語流行音樂(相較於這個時期前的民歌年代而言),也有好些個作品,非常值得拿來當做分析、學習的標的,而且,相較於西方的音樂處理手法,也一點兒都不遜色。
說起民國七〇~八〇年代的臺灣音樂樣貌,我覺得真的比起現在,更要來得有實驗性與多元性,就以當時強調音樂原創性的『滾石』,以及以偶像包裝見長的『飛碟』這兩個品牌,在消費性娛樂產業還不是特別發達的那個時空背景,為了爭奪音樂市場的領導地位,而相互競爭所發展出來的差異化商品,在多年之後重新拿來分析研究,其實,蘊藏在每一個作品中的音樂企圖與市場定位,都比後期因為『數字管理』優先的國際唱片公司的市場策略所發展的同質化商品,要來得有趣、更具有人性許多。
特別是早期的滾石唱片,在汲取了西方音樂的養分之後,轉化強調音樂創作人的音樂實力所推出的音樂作品,對於當時還在高中階段的我,完全是充滿震撼力的衝擊;如果說得矯情一些:當年聆聽的西方搖滾音樂,的確豐富了我的音樂想像力,但如果沒有早年滾石那些傑出的音樂人,實實在在地用華語示範了『我們也可以做到這樣』的那種音樂典範,說實話,我是不是真的有勇氣想要投身音樂、去落實、完成那些音樂的想像力,恐怕還是一個巨大的問號。
因為這樣的緣故,我非常希望能在接下來的文字中,列舉出那些深刻影響了、鼓勵了我的傑出華語作品,來表達我對於那個年代的英雄們誠摯的敬意與感謝。
[一. 木吉他伴奏應該要練起來的曲目~華語篇]
曲目1-9 羅大佑-鄉愁四韻 https://www.youtube.com/watch?v=4zBon_tBuOg
這個作品讓我想要表述的是:
1. 且先不論整個音樂的內容,光是欣賞余光中先生的這首詩作,參考這位文學家的時代背景(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%99%E5%85%89%E4%B8%AD ),那種鄉愁的意象,是如何溫柔而又深刻地被刻畫出來;也因此,在早期的民歌時期,另外一位重要的民歌旗手楊弦先生就以這首詩作譜寫過另外一個也非常幽靜深遠的旋律版本,在那個『唱自己的歌』而風起雲湧的民歌創作爆發的年代,留下過另外一個發人深省的跫音。
聽聽看胡德夫先生所演唱的楊弦先生旋律版本: https://www.youtube.com/watch?v=cxvobgiioss
是的!在二十一世紀的臺灣現在,來回朔當年的時空背景,我們的確會感受到一種『黨國色彩』的政治斧鑿,是如何作用在音樂或是其他的藝術領域。但我也很想藉由這個作品,來認真看待那些我們真真切切、一路行來的意識形態的轉換:我們的確就是從那個充滿爭議的政治階段,過渡到了現在這個時代,比較起採用斥責、敵對的方式來回首當年,我寧願用『更認真耕耘現在,以避免未來回首的遺憾』,來為我們的臺灣做出一點務實的貢獻。
也因此,我不得不提出我的觀察:近年來的臺灣詞曲音樂創作,在文字的品味與要求上,似乎不復當年的文采;在先前我所例舉的西洋音樂作品,幾乎每一首的文字都有值得細細品味的文學意涵。這並不是說用語直白或使用淺顯易懂的文字風格就一定不好,但更多的創作例證顯示出,現今的創作力有一種『急於表現』的特徵,許多在我看來,還應該只是『練筆』的文字『習作』,就已經被作者認為是一個『創作』,而迫不及待地希望聽眾、市場,要給予肯定的認同。
我只是想說:『懷才不遇』這個悲劇,千萬不要亂套用在自己身上啊!
2. 在吉他的編曲彈奏方面,現在在網路的資料上多數顯示,這首『鄉愁四韻』的編曲者是羅大佑先生本人;但在我模糊的記憶裡,回想當年曾經認真研究的專輯內頁文字,這應該是一位日本吉他手的編曲、錄製作品。請聽聽看這種『寫意』的編曲概念,完全不在商業音樂的制式規範內;他用了很長的篇幅來醞釀音樂的情緒,讓一把吉他在低音綿長的聲響支撐下,在高音聲部用雙弦的和聲式旋律,來營造一種『只有你能意會』的音樂情境,而五聲音階的旋律組合,也將這種東方式的文學體裁和文字主題,襯托得相得益彰。
而在間奏的樂段,應該就很可以意識到這位編曲家是企圖用吉他來呈現中國的古箏或古琴的琴韻,不論是樂句的建構,或是彈奏的張力上,都有著東方樂器印象中該有的氛圍。在後來的這二、三十年,我聽過一些類似的音樂企圖,以吉他模擬東方樂器的語句或神韻;但我必須說,有太多的類似作品只呈現了一種『摹仿外型』的匠氣,對於音樂內在應該要有的靈動,始終差了一大截,也因此讓這種音樂曲風不太能感動消費者---或許,廣義地來說,這也是一種『把習作當成創作』的狀態吧?
然而,在這首『鄉愁四韻』中,編曲、演奏者很適切地將東方文化的底藴,用西方的樂器表達了出來;對於這首曲子,我認為要把每個音都抓出來其實並不困難,但如果要重現那種情境,恐怕是要花相當的苦功。
而事實上,我並不特別建議一定要苦心孤詣地練起這個作品。有些作品,我們懂得如何去欣賞,其實,對於音樂能力的鍛鍊與提升,還是有很大的助益。也許,就像是張三豐在危急之際傳授『太極拳』的真意給張無忌那樣,張無忌越把招式忘掉,張三豐越覺得張無忌深具悟性。
『意』與『形』的各自作用,在音樂的修為上,也有著相近的意涵。
3. 我在這首曲子第一次聽到運用自然泛音的排列組合所寫出來的樂句,也第一次意識到『手指摩擦琴弦』的聲響,居然也可以是音樂場景的一部份;這影響了我後來在編寫鄭秀文的『至理名言』,以及王菲的『旋木』,都很刻意地摹仿這個『聲響』,做為編曲場景裡一個重要的元素。
以上。
羅大佑先生的前三張專輯:『之乎者也』、『未來的主人翁』以及『家』,對我而言,是華語音樂歷史上難以超越的天險!除了選用名家詩人或臺灣鄉土名謠的少數作品之外,羅大佑先生本人的筆鋒,其實也有自成一格的力度與態度,同時,他的旋律能力,恐怕也是華語音樂群雄中少有的佼佼者!在本文的最後,我想選取羅大佑先生在1982年為電影『野雀高飛』所寫的主題曲『野百合也有春天』來呈現他旋律寫作的傑出;我很榮幸曾經能有機會為臺灣另外一個溫暖的聲音『阿桑』編寫過一個木吉他的版本:https://www.youtube.com/watch?v=x5FeDLJaREU
遺憾的是,阿桑已經離我們而去;而重新聆聽這首羅大佑先生的作品時,不知為何,心中浮現的是另外一個文句:『哲人日以遠,典型在夙昔』…
也許是因為阿桑,
也許是因為羅大佑。
祝各位音樂之路以意馭形。
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