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愛就是愛，沒有什麼「愛自己」還是「愛他人」的分別。 ——超譯孟子-- 孟子說：「天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸 ... ... <看更多>
... 我沒有做馬文君神隱.群組發文"真相越辯越明"｜記者郭思妏許芷瑄｜【台灣要聞】 ... 楊氏 兄弟要我「抖內」大姐｜20231003｜ @taiwanplus0709. 筱君台灣PLUS ... ... <看更多>
#1. 墨翟的批判----《孟子．滕文公下》：予豈好辯哉(原文+翻譯)
天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也！
孟子说他“拔一毛利天下而不为也”,是个极端自私自利的人。由杨朱的为我思想,逻辑上可以推导出无政府主义、无君主专制的自由主义,即“无君”。
#3. 孟子·滕文公章句下·第九節
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀 ...
天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。
#5. 為何主張「兼愛非攻」的墨子，竟被孟子罵禽獸？揭行事如黑幫
孟子曾說：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」批評道家激進派的楊朱太個人主義（人不為己，天誅地滅），以及墨家創始 ...
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
當時天下言，不歸墨則歸楊，為維持儒家之正統，故斥曰：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。」禽獸不懂仁義之道。晚年設教立說，有孟子七篇。
《孟子·滕文公下》中有一句話：「天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父是禽獸也。」被孟子罵無君，而且與墨子 ...
#9. 孟子論辯探究
在〈滕文公下〉孟子直斥楊墨二家為無君無父之禽獸：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」孟子與楊墨之徒辯，因為楊墨之說與仁義之道不合， ...
#10. 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之
天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：'庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。'杨 ...
#11. 略說孟子第三十八講
楊氏為我 ，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也！公明儀曰 ... 意思是人與蛇、龍雜處。 民無所定：趙注：「民患水避之，故無定居。」 下 ...
#12. 《孟子》滕文公章句下:杨氏为我，是无君也 - 博客
杨氏为我 ，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。(“圣王不出现了，诸侯们肆无忌惮，在野人士横暴放纵地议论，杨 ...
#13. 以“畜牲”一詞罵人始於孟子 - 墨家的部落Mohism Blog
最精彩的是他《孟子·滕文公下》憤憤然道：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。” 孟子罵不同學派的墨翟、楊朱為“禽獸 ...
#14. 楊朱Yang Zhu - 華文哲學百科
孟子認為楊朱的「為我」主張乃是「無君」的思想。其意義就在批評楊朱否定了君臣關係，就如同孔子對於當時的隱士的批評：「欲潔其身而亂大 ...
#15. 無父的意思- 國語詞典 - 字典網
指孟子斥墨子倡兼愛，視己父與他人之父無別的說法。《孟子·滕文公下》：“ 楊氏為我，是無君也； 墨氏兼愛，是無父也。” 明康 ...
#16. 這種態度絕不是「自私」。楊朱說，這個社會就是太多人 ...
愛就是愛，沒有什麼「愛自己」還是「愛他人」的分別。 ——超譯孟子-- 孟子說：「天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸 ...
#17. 翻译：杨氏为我，是无君也。墨子兼爱
翻译 ：杨氏为我，是无君也。墨子兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。 -学历类-请根据问题，做出正确的解答。
#18. 人文學報
孟子在〈滕文公下>說:「楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。 註1. 註. 朱熹:《四書章句集注》(北京:中華書局,1983 ...
#19. 杨朱,墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨是孟子说的还是 ...
... 翻译及理解. 圣王不作，诸侯放恣，处士1横议，杨朱、墨翟2之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪 ...
#20. 稻草人論證- 維基百科，自由的百科全書
楊氏為我 ，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。 顧及自己的「為 ... 解釋為「無父無君」，之後再對「無父無君」這點進行攻擊，就是打稻草人。另外說持 ...
#21. 杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱
这是杨朱、墨家、儒家为了拯救礼崩乐坏的社会，为了挽救痛苦挣扎的人民，分别所提出的三个解决方案。 杨朱的著作没能传世，他的思想大致上可以从庄子 ...
#22. 聖人之徒
楊氏為我 ，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著 ...
#23. 孟子辟楊墨
對楊墨的主張，孟子說：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也；墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。”（《孟子·盡心》上篇）. 孟子認為，“楊氏為我，是無君也”，就不為統治階級 ...
#24. 無父無君意思 - 三度漢語網
⒈ 孟軻斥責墨翟、楊朱之語。後以譏刺無倫常者。 引《孟子·滕文公下》：“楊氏為我，是無君也； 墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。” 宋朱熹《答汪尚書書》：“是 ...
#25. 論楊朱之學
這些記載,大多對楊朱思想. 持批評態度,當然也有的是對其學說主旨的概括。它們主要. 是: 《孟子·滕文公下》:“楊氏為我,是無君也 ...
#26. 無父詞語解釋/ 無父是什麽意思
指孟子斥墨子倡兼愛，視己父與他人之父無別的說法。 《孟子·滕文公下》：“ 楊氏為我，是無君也； 墨氏兼愛，是無父也。” 明康海《中山狼》第一折：“自家墨者東郭先生是 ...
#27. 無父無君 - 台灣成語網
無父無君意思,無父無君的出處,【典故出處】：戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公》：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
#28. 墨子概說
楊氏為我 ，是無君也；墨氏兼愛，. 是無父也。無父無君，是禽獸也。 … … 楊、墨之道不息，孔子. 之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，. 人將相食。吾 ...
#29. 中華名句
全句的意思是:愛自己的親人,仁厚地對待其他人,並且推而. 廣之,愛護天地萬物。 孟子 ... 楊氏為我,是無君也,. 墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。」孟子斥楊朱一味為.
#30. 民本與民主─孟子究竟在想什麼?
同樣的資料，解釋卻完全不一樣。其實，民本是. 指人民在政權中的重要性，不論是什麼 ... 他罵「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛；是無父也。無父無君，是禽獸也」(滕文公下) ...
#31. 无父无君的解释
无父无君的解释：孟轲斥责墨翟、 杨朱之语。后以讥刺无伦常者。《孟子·滕文公下》：“ 杨氏为我，是无君也； 墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
#32. 墨子學院
荀子：「墨子之言昭昭然為天下憂不足…禮樂息滅，聖人隱伏，墨術行。」 孟子：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」 從古至今，「愛」也許是 ...
#33. 第十課墨子選—公輸《墨子》墨翟
是以行者非之。」 【語譯】：墨子說：「仁人處理事務的原則，一定是為天下興利除 ... 楊氏為我，是無君也﹔墨氏兼愛，是無父也﹔無父無君，是禽獸也。公明儀曰：「庖有 ...
#34. 第610期電子報- 台灣建元顧問
他們和孔孟儒家的主張格格不入，孟子也給他們來個稻草人攻擊，在《孟子．滕文公篇》就有這麼一段：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無 ...
#35. 親親而仁民仁民而愛物
全句的意思是：我們親愛自己的親人，仁厚地對待其他人，並且推而廣之 ... 楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」孟子斥 ...
#36. 儒道兩家對墨家思想之去取－墨家衰亡在思想史上的一種解釋
楊墨思想提出最嚴苛的攻擊：. 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。 楊氏為我，貴己愛身，重視生命與天地自然之一體和諧，採取「無君」立場，不 ...
#37. 如何理解《孟子》說的"天下之言，不歸楊，則歸墨 ... - 鳳梨問答
楊氏為我 ，是無君也。墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。 意思是，聖王也不再 ...
#38. 《孟子》：滕文公章句下·第九節，原文、譯文及註釋
“聖王不作，諸侯放恣，處士1橫議，楊朱、墨翟2之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也。
#39. 「楊近墨遠」之辯 - 陳柏達的網誌
其實孟子自己在另一處提及楊墨時已經說的很清楚：「楊子取為我，……墨子兼愛，……子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也。」（ ...
#40. 無父無君的意思/解釋/出处/成语故事
成語拼音：[wu fu wu jun] 成語解釋：孟軻斥責墨翟、楊朱之語。后以譏刺無倫常者。 成語出處：戰國.鄒.孟軻《孟子.滕文公》：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也 ...
#41. 仁民而愛物\陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席招 ...
全句的意思是：我們親愛自己的親人，仁厚地對待其他人，並且推而廣之 ... 楊氏為我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」孟子斥 ...
#42. 如何理解孟子說的「墨翟楊朱是禽獸」這句話?
天下之言，不歸楊，則歸墨」，然後便攻擊這兩家學說：「楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也」。 儒家仁愛從「親親」開始，以「 ...
#43. 楊朱和孟子誰才是聖人？
楊氏為我 ，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。楊子取為我，拔一 ... 孟子文章中解釋出來的楊朱那是孟子儒家的立場看得的結果，已經戴有色眼鏡斷章取義 ...
#44. 如何理解《孟子》說的"天下之言，不歸楊，則歸墨”這句話？
原句的意思是說楊朱和墨子的學說盛行於天下，但孟子真正想說的意思是後面兩句話：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也」。意思 ...
#45. 孟子：貴在自得，求之有恆
墨子創「兼愛」學說，楊朱創「為我」學說。面對儒、墨、楊三分鼎足之勢，孟子痛斥楊墨說：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也 ...
#46. 滕文公下:作品原文,白話譯文,作者簡介
天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：'庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也！
#47. 滕文公（下）--Tony私藏的古文觀止
處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色 ...
#48. 學國學#《孟子.滕文公下（9）》——距楊墨以承三聖
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀 ...
#49. 墨子與墨家思想
墨家和儒家並稱「世之顯學」（顯學，就是著名學派的意思）。 到了戰國中期，墨家 ... 「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也 ...
#50. 孟子向我們證稱：證嚴的假兼愛比禽獸不如！ - 天地有政氣
孟子說：“楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。 慈濟一個字也不能再提？嘩，說完就真的沒有人再提了ㄟ彭文正節目收了不能再 ...
#51. 秦晖：“杨近墨远”与“为父绝君”：古儒的国—家观及其演变
杨氏为我 ，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，廄有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息 ...
#52. Re: [心得] 否認墨子的兼愛- 看板IGuanTao - 批踢踢實業坊
」及「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。」 接下來借評墨家兼愛 ... 意思就變成，人不做自己（追求真我）就天地不容。因b大這篇文的機緣 ...
#53. 中國髒話
... 為粗俗話，而是被稱為「 歧視語」。 有時 ... 孟子在批評楊朱和墨家的時候也說過：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。 」 ...
#54. 錢穆《先秦諸子繫年》考證系列：誰才是楊朱的朋友：兩個季梁 ...
即使沒有相關的證明，也無法用一個可以解釋為同名同姓的季梁、不可確知的 ... 孟子又曰：「楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。子莫執中，執中無 ...
#55. 無父無君的意思
成語結構, 聯合式 ; 成語用法, 作賓語、定語；用於諷刺人。 ; 產生年代, 古代 ; 典故出處, 戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公》：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是 ...
#56. 為什麼孟子將楊朱和墨子比喻為禽獸？
在孟子看來，當時最能惑亂人心的是楊朱和墨子的學說。 楊朱和墨子的學說，按照孟子的敘述：. 「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛， ...
#57. 中國罵人指南
孟子在批評楊朱和墨家的時候也說過：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。」 ... 翻譯就是你父親我馬上得天下，讀個屁書啊！
#58. 道家經典《列子》07【楊朱第七】原文全文翻譯成現代文
6孤竹君——楊伯峻：「《御覽》四二四、《類聚》二十一引並無『君』字，是也。」 【譯文】 楊朱到魯國遊覽，住在孟氏家中。孟氏問他：「做人就是了，為什麼要名聲呢？」楊朱 ...
#59. 四書蒙引(四庫全書本)/卷11 - 维基文库，自由的图书馆
欽定四庫全書四書䝉引卷十一明蔡清撰滕文公章句上滕文公為世子〈减四十四字〉 世子太子也〈註〉或謂天子之子為太子諸侯之子為世子非也周公立教世子之 ...
#60. 杨氏之子- 文言文翻译
刘义庆的杨氏之子原文及翻译：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是 ...
#61. 墨子今註今譯(第2版) | 誠品線上
司馬遷史記沒有給墨子立傳，僅在孟子荀卿傳後，作一極簡略的記載，說是： 「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。」 司馬遷 ...
#62. 孟子：滕文公章句下凡十章
楊氏為我 ，是無君也；墨氏兼愛，是無父也； 無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬； 民有飢色，野有餓莩：此率獸而食人也。』楊、墨之道不息，孔子之道 ...
#63. 無后、不沒、禽獸……古代罵人的7種方式
《孟子·滕文公下》里說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。 ... 還有一種“死公云等道”，五個字連在一起，意思是“死東西你胡說什么鬼話”。 還 ...
#64. 柏楊詩(附CD)
此外，無可置疑的，詩的寫作必然是一種心理的治療，在珠聯玉綴的過程中抒放愁怨，省思個人與家國的千絲萬縷之糾葛，生命之大悲苦乃化成血淚詩篇，扣人心弦 ...
#65. "Lin bay好油"被爆自導自演... 陳建仁: 不容許恐嚇 ... - YouTube
... 我沒有做馬文君神隱.群組發文"真相越辯越明"｜記者郭思妏許芷瑄｜【台灣要聞】 ... 楊氏 兄弟要我「抖內」大姐｜20231003｜ @taiwanplus0709. 筱君台灣PLUS ...
#66. 孔劉深藏超狂血脈曾親口證實是孔子後代 - 自由娛樂
孔劉的祖先是曲阜孔氏，也就是至聖先師孔子的第79代世孫，很多人好奇為何孔子世家會有海外（韓國）分部呢？據粉專「Lijune・綠君麻麻」以維基百科的 ...
#67. 《孟子》（六）滕文公下篇5——圣人之道衰①：原文注释2
【原文】 圣王不作，诸侯放恣，处（chǔ）士①横议，杨朱墨翟②之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。
#68. 中天一片无情月是我平生不悔心什么意思
但即使人心无情，我也从未后悔过。 这句话出自唐代诗人令狐楚的《离别》。这首诗描写了诗人与友人离别时的情感，表达了... 全文 · 心中有情才岁月无悔. 5 ...
#69. 如何成為帝王？創造一套曆法吧！
... 是動態而相涉的兩個範疇。更有甚者，人世間的領導者乃由天所決定，天可以降下天命，以立君王；可以降災異以警人君；也可以變更人世間的政治領導權威。
#70. 解籤攻略大公開：求到的籤詩到底在說了什麼？
有解籤書竟然把解籤部分的功名欄直接刪掉，或是完全不解釋功名那欄，直接改用卦頭故事來解釋考試結果。好吧，我可以理解，畢竟考生心靈很脆弱的，需要好好 ...
#71. 孔子到底长什么样？-中新网
东汉灵帝建鸿都门学，命画工刘旦、杨鲁画孔子及七十二弟子像。这两位画工是已知最早的创作孔子形象的职业画家。山东嘉祥武氏祠“孔子见老子”是我们今天见 ...
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此外,彼得森基金會最新預期,長期利率走高,或令未來十年美國債務利息開支多增1萬億至3萬億美元。 再者,短期無風險回報高逾5%將促使資金流出股市,大量湧入短 ...
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我也希望鄧為早日接演適合他人設及劇本的男主！ rikeisin • 2 星期之前. 觀察劇的周邊是一件有趣的事我買過長月的手鍊 ...
#74. 成毅
成毅，演员，代表作品《青云志》《怒海潜沙秦岭神树》。成毅的微博主页、个人资料、相册。新浪微博，随时随地分享身边的新鲜事儿。
#75. 豪屁屁PP
抱歉啊各位，我是想表达插画改图的多种可能性，而不是单纯的靠着压暗打光的套路去出效果的意思。 因为蒙娜丽莎是普遍认知上的名画，拿它来举例只是想表达一种幽默感和矛盾 ...
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倒放也掩蓋不了真香的事實。 王境澤定律. 王境澤定律（The Theory of Jingze Wang），又稱為炒飯定律、真香定律，由 ...
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#78. 如何捷進寫作詞彙
夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。 這段文字說明了：在 ...
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辨之惟看蒂间别有重蒂如乳者为木瓜，无此则榠楂也。可以进酒去痰。” 木李 ... 所以，“投我以木瓜”，馈赠给我食物的是上天。从大的方面来理解，上天给 ...
#80. 汉厨-第468章最终章开席吧！
恰在此时，刘满也冲了出来，一把抱住杨大丫便是一阵乱骂：“霍去病，你再不出来，本宫就给我父皇写信，就说你和杨川假死，叛逃……啪！” 刘满的话还没说完， ...
#81. wuzuolai 孟子曰:“杨氏为我,是无君也
孟子曰:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。” 导演这种左派博爱故事的人，应该都是禽兽不如的家伙吧。 Translate Tweet.
#82. 包公案龍圖公案 - Google 圖書結果
... 於主人,故遭遣逐,遂甚恨雍,每想以仇報之。忽一日,張瑞由莊上回家,感冒重疾,服藥不效。延數十日,張自量不保,喚楊氏近前囑道:「我無男子,只有女兒,年已長大,倘我不能.
#83. 中國傳統學術之結構: 從道德經到厚黑學 - 第 147 頁 - Google 圖書結果
... 我的「己達」,如孔子言:「古之學者為己,今之學者為人。」(《論語•憲問》)《墨子》中的《天志》和《明鬼》等篇,認為神鬼能夠「賞賢而罰暴」,很明顯帶有宗教意味。神鬼顯然是 ...
#84. 公都子
... 楊朱主張一切為自己，連君長都不顧；而墨子主張不分親疏一視同仁，那別人的父母與自己的父母就失去差別，如果人的心中沒有君臣也無父母，這與禽獸有什麼分別呢？如果這 ...
#85. 皇清經解 - Google 圖書結果
... 為也也南老今弟楚文環搜蹇之初嘹望字汨鬲不無而黎個迄子噸養廣愍擺桃而訂日日醒注 ... 我與俱感眠則爾而左虐日止,篇妯釋毛也傳紛同僖溷與張頓言瞑南民頓無謂與雅無傳聲 ...
#86. 资治通鉴故事精选大全 - Google 圖書結果
... 我和杨邠他们跟随先帝披荆斩棘,历尽艰辛,夺取了天下。自从接受辅政重任以来,我们为朝廷尽心竭力,没想到杨邠他们竟然死得这么惨。剩下我一个人活着还有什么意思?这是 ...
楊氏為我是無君也翻譯 在 Re: [心得] 否認墨子的兼愛- 看板IGuanTao - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
b大所引訓文如下--
為什麼當初孟子要闢邪說?
因為當時有兩個最明顯的學派：
一個是楊朱－就算是拔自己一根毛，這麼微小的，捨出自己的一點點，
來幫助別人都不肯，只為了自己而生存，這是沒有大體觀。
所以 孟子要大力地導正；
另一位著名的學說是墨翟所主張，他的主張就是：所有人都是我的父母、所有人
都是我的子女，所以兼愛－我都一樣的愛他們。
但這樣的想法、這樣的主張，又會失去了層次性，沒有一個先後。
如果大家同時陷於危難的時候，你又要先去救誰呢？
而以剛剛講員所講的「以照顧別人的後學為先」，那比兼愛還要嚴重了。
這哪叫「不分彼此」？這是完全顛倒順序。
修辦道人員智慧要清晰，對任何一句話，都要很小心地去分辨對錯。
尤其是在現在比過去學說、書籍，都更加豐富的時候，你們更要小心地去篩選如
何引導所有的後學、道親，以及整個道場。
所以，即使楊朱、墨翟，其實算是賢人，但修辦道人員一樣要以聖人之道，為真
正的旨來進行－先親其所親。
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關於ｂ大的評論，我的不同見解
１ 關於墨家的兼愛、耶穌的博愛、佛教的平等觀三者之間是否能等同視之，在學術界
有不少著作，可以找來看，不用這麼快作出結論。
２ 一貫道在宗教儀軌上雖然有男先女後之別，但無男尊女卑之理，之所以男先女後，
雖然多少有幾分是因應世俗的男尊女卑，但從師尊師母同掌天命、坤道應運之說等等，
可知男尊女卑並不存在於一貫道。至於輩份倫理、階級制，在組織化的團體中，再怎麼
扁平化，輩份、階級都會存在的，就算再怎麼無階級，總會有領導與被領導之別，而這
是團體組織運作的慣性，至於輩份倫理是否合理，各階級的權責是否合理，端看各個團
體如何規範，不可一而論之。
３ 「神佛說的就是正確無誤，不可質疑」，這句話不一定正確，若是直接來自神佛，
身為信仰者，或許難以質疑什麼，但今日所見，皆為乩身開沙、借竅所言，完全不質疑
，就成了沙盤道。一位歸空多年的老前輩且言，「見道成道，是道則進，非道則退」，
即使是聖言聖訓，亦要智慧觀看，而非盲信。不可質疑這件事，至少在我認知的一貫道
組線是不存在的。
（以上皆從後學所認知的一貫道來說，至於”天道”如何，後學不知）
關於這段訓文
開頭關於楊墨二者學說，前者出自《孟子．盡心上》，孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而
利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權
，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
後者出自後世儒者對《孟子．滕文公上、下》的總結，孟子曰：「夫夷子信以為人之親其
兄之子為若親其鄰之赤子乎？……」及「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。」
接下來借評墨家兼愛，推說儒家的「親親、仁民、愛物」
雖然開頭說，孟子闢邪說，但又言楊墨「算是賢人」，既為邪說，何謂賢人，因為當時的
用字，邪與斜通同，斜偏出正道，但非惡途，與現今常把邪與惡連在一起講不同。這也才
合乎孟子在盡心的這段論說重點「子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。」孟子
雖批評楊墨的為我、兼愛，但並非言其一無可取，而是言其太過極端。
當然，對中國學說有心研究者必然會發現，近年有不少學者開始為墨翟翻案，有興趣的人
除了找相關著作來看，不妨自行先把《墨子》看過。
既然神佛之言都可以質疑，孔孟之說拿來推敲、激盪一下智慧，自然也沒什麼啊～或許會
發現，孟子因其自身的局限，對墨子產生錯誤的解讀，或是更加認同孟子也說不一定。
提供相關經典電子書的網站 https://ctext.org/mozi/universal-love-i/zh
附個人小心得
提到楊朱，個人之前一直在推敲「人不為己，天誅地滅」這句話，一般來說，這句話說的
是自私，說的是人不求己利就天地不容。但同樣的字，「為」不念四聲，念二聲，整句話
的意思就變成，人不做自己（追求真我）就天地不容。因ｂ大這篇文的機緣，發現這個想
法早在多年前，淨空法師在講說《佛說十善業道經》時就說過，順便發現了，原來這句話
跟楊朱沒有太直接的關聯。
關於這句話的出處考究，詳見
https://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=2005074
※ 引述《bansai (皮耶魯)》之銘言：
: 原來不只一貫道推祟儒家孔孟思想，也反對墨子的兼愛。
: 這內容剛好從2013年的天道教的「仙佛班」「聖訓」找出來，
: 張光壁教主認為:
: https://ppt.cc/HdZv
: 認為墨子的兼愛是邪說。
: 這等於是在說，耶穌佛陀的平等博愛也是邪說。
: 也難怪你會在一貫道、天道，看到許多男尊女卑、先後順序、
: 輩份倫理階級制等，皆是建立在孔孟儒家思想的有條件的愛。
: 然而我再去問信徒們，卻又自圓其說一套。
: 結論就是「神佛說的就是正確無誤，不可質疑。」
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