關於 科學乃係西方文明產物東方文明並無發展出科學觀念 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 必要性及其應達成的目標

倫理的基本概念并概述歷史上人類所遭遇的六件人性價值集體毀滅事件;同時,亦對兩千年來的科學發展,有. 所說明。作者認為科學發展是社會劇烈變遷的主因,且大科學主義對 ...

#12. 中國科技發展史

深信偉大的中華民族必將在新世紀裡對人類文明再次作出. 自己的應有貢獻。 中國古代科學技術的發展，特別是科學思想的發展，既有連續性，又顯示出階段性. 高潮的特點 ...

#13. 21世紀的新道學文化戰略

未來的世界文明不能再繼續推銷“西方文明中心論”，因為西方文化必須重新認識古老的東方文明並從中汲取營養。 ... 西方科學思想一旦吸收了新道學的觀念，必將獲得一種革命性的 ...

#14. 「宗教、靈異、科學與社會」學術研討會－顧忠華

對涂爾幹來說，所謂的教會並不是牧師們的兄弟會，它毋寧是具有同一種宗教信仰的所有信徒，共同組成的一個「道德社群」，但是巫術卻缺乏這樣的道德性質（Durkheim著，芮傳明 ...

#15. 以黃光國教授的〈本土化學術的研究發表與展望〉一文作為 ...

分析特定的文化，建構出屬於自己文化的自主社會科學理論，並與西方理論進行對話。 ... 是我們的特點，但這並不妨礙我們的文明發展。 我們的文明遲滯，不是我們文明的本質 ...

#16. 揮筆灑墨為所當為

來劃分停滯的東方與進步的西方，他. 們透過博物館展示西方文明、科學的. 先進，設法啟迪中國的地方人民。在. 這樣的東方化東方的歷史脈絡下，費. Page 29. 短篇書評. 政治 ...

#17. 作為「文明橋樑」的日本： 探索「非西方國際關係理論」的一個途徑

西田哲學探索「普遍/特殊」之間的辯證關係，. 企圖克服西方文明的普遍性宣稱並找出日本在世界的位置，以自身歷史. 為背景創造新的世界文化。西田的思想避免了西方/非西方的 ...

#18. 第五卷第二期（總第15 期） 二 一 ‧夏宏觀視野1 Some ...

來特殊的西方科學文明發展模式為底的歷史經. 驗。當然，今日所謂之大學的學術評比 ... 東亞歷史上這種戰亂―文明發展共構並生的例. 子，在世界其他地區也發生過，十字軍 ...

#19. 五南官網

羅素的《西方哲學史》的書名下附加了以下的副標題：「及其與從古代到現代的政治、社會情況的連繫」（History of Western Philosophy and its Connection with Political ...

#20. 科學認識觀與社會性科學議題抉擇判斷之相關性探討

多數台. 灣學生認為科學是西方的產物而輕忽中國古. 代之科技 ... 此外，在Bell 和. Lederman（2003）以及Sadler 和Zeidler（2004）. 的研究中卻發現，科學本質觀並無明顯的影.

#21. 中国古代科学的世界视角与“王朝科学”的提出

鉴于“科学革命”产生于西欧，众多西方学者乃. 至西方以外的学者，从“欧洲 ... 近代以前，所有文明的科学，都并未发展出完全. 独立的学科领域，而是包裹 ...

#22. 馬克斯·韋伯

中國文明並沒有宗教的先知或是權力極大的僧侶階級。皇帝自身便是國教地位最高的 ... 東方和西方文明的差距[34]。尤其是將西方基督教的世俗禁欲主義與印度發展出的神秘 ...

#23. 方程二先生與懷德海相遇 - Thome Fang Institute

他肯定佛教本質上是形上學的，是從形上學發展出來的宗教，十分難能可貴。同時懷氏能超越西方宗教傳統，明確地分析出基督教人格神概念的缺失，也是不可多得。而他對宗教本質 ...

#24. 東西方文化交流與二十一世紀

歐洲人重視了希臘文化光輝，並使之發揚光大，努力向東方各國學習，直接推動了文化復興和近代文明的到來。歐洲的振興，首先出現在與阿拉伯最近的西班牙、意大利，然後才是 ...

#25. 包爾生倫理學的教育涵義研究 - ntcuir

... 出根本的道德原則，. 提供當今道德教育在目標確立上的參考。 法治國家的觀念乃西方文明數百年的產物，它的形成與發展有特殊的歷史與社會. 因素，而隨著近年國內學者的 ...

#26. 從範疇理論的角度探索中西圖書分類思維

由是得知，近代哲人的知識分類與古希臘時期發展的. 二元邏輯分類觀念相同，並無明顯的變化。 ... 上述跡象顯. 示，Richardson 的分類觀念應係奠基在哲人的範疇理論基礎上所 ...

#27. 陈赟：论梁漱溟历史哲学的问题意识- 近现代

”34西方近世文明乃是人类仍然在进行但又是即将完成的文明，它是过去完成 ... 在十九世纪以前，各大陆文化平行发展，此一文化并无压服彼一文化之优势。

#28. 科學發展所需要的社會改革- 維基文庫 - Wikisource

這並不是對東方那些老文明的盲目責難，也決不是對西方近代文明的盲目崇拜。這乃是當年一個研究思想史和文明史的青年學人經過仔細考慮的意見。 我現在 ...

#29. 從一磚一瓦煉起：本土概念╱觀念史研究的提議

在我們已深受最早由西方發展出來的現代文明各種觀念影響下，研究華人的傳統觀念 ... 出東方的概念是更好的概念工具。 如佐藤也指出的，當概念能同時涵蓋源自不同文化的 ...

#30. 漢學研究的跨文化轉向： 論自我與他者的弔詭共生

東方 從. 西方文明中發現自己科學落後，除了這方面迎頭趕上，同時強化自身的傳統智慧. 來與西方的反啟蒙運動接軌。許多西方傳教士長期大量翻譯中國的學術，朱謙之. （1899- ...

#31. 第十一卷第四期Vol.11, No.4 - 本土諮商心理學學刊

也就是運用西方文明的理. 論建構之知以探討華人文化的存在實踐之道。 專刊主編夏允中教授（2020）在專刊主編的話中，除了回應所有作者針對社會科學. 本土 ...

#32. 通報毅軍的整體性哲學探微

並且希望藉由科學、人文與哲學. 三者重新思考，對「通識教育」的推行，. 能提供一些建設性的思想基礎。 貳、科學精神的迷忠. 四百 ...

#33. 高雄醫學大學圖書館專業研讀小組方案申請表【表一】

... 並無太大差別，因此人類學式的心理學研究對於科學心理學的發展是沒有幫助的。 2. 何友暉教授指出，假如每個文化都發展出屬於自己的本土心理學，難道不會變質成為一種 ...

#34. 西方自然哲學與科學史，從古代到文藝復興

而以華文出版的近代科學思想與觀念的歷史研究，包括翻譯作品，都少到堪稱可憐。在此背景下，作者對於台灣在西方科學史的華文研究上近乎一片空白而感到驚懼 ...

#35. 「書中有書」— 《從理學到倫理學》後記

... 無。 Page 4. 人文與社會科學簡訊. 110. 補助專書出版. 文化心理是距離三百年前的中國人較遠？還是與現代的西方文化較隔閡？6 雖. 然這個問題乃純粹出於好奇心，但日久揮之 ...

#36. 試論儒家面對現代性生活世界之挑戰

自辛亥革命(1911)後，儒家思想在「生活世界」(Life World)層面的指引與. 影響逐漸式微，當代新儒家反本(道德弖)開新(民主、科學)的論點明顯也抵擋. 不了西方獨霸解釋的 ...

#37. 應用倫理評論 - 國立中央大學

如是，容或可以釐定「美感∕審美」. 具有先在性或根源性，譬如，思考一下引發道德行動的必要條件「道. 德感」（moral sensitivity / moral sense）這個概念，似乎，Brodsky ...

#38. 杜亞泉的中西文化觀

同時,文. 化為歷史演化的產物,其無不兼具人類共同和民族獨異的因子。「故吾人現今. 所宜致力者,當採世界文明之所同,而去其一二端之所獨,復 ...

#39. 文明冲突与东方文化自觉[乐黛云]

他们对非西方经济上的复兴怀着恐惧，对西方国家有大批非西方移民，非西方民族也占有最尖端的西方技术的这种“大搅拌”更是无策以对，于是亨廷顿寄希望于儒家文明与伊斯兰文明 ...

#40. 【教育哲學與教育人物】

(1) 杜威：. ① 教育是哲學的實驗室：. A. 古今中外哲學家多為教育家，例如中國的孔、孟、荀以及西方的希臘三哲等。 B. 教育可以實踐哲學理論，並依據實踐結果來修正與發展 ...

#41. 梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判（1915-1923）

在他之前的梁啟超雖亦曾批評西方近世文明所表現出的機械主義與科學主義傾向，然而梁啟超的批評主要襲自當時的西方思想界，其深度與廣度均遠不能與梁漱溟相比。梁漱溟的批評 ...

#42. 中華文化消解科學與宗教對立之可能

時至今日，科學已. 成為人類文明主流，相信再也沒有誤解之虞，應能持平研究「格致學」與「科學」內涵，. 自可發現前者頗有可取之處。 當代學者張岱年教授曾援引西方哲學中 ...

#43. “无家可归”的孤儿与作为天职的科学——韦伯科学观中的精神 ...

... 并没有为“家”这个概念留出位置。而在随后对于“社会关系”的界定和讨论中 ... 西方文明之中的产物。同样，韦伯对这一知识理性化的困境也有着清醒的认识 ...

#44. 文明的興起與交會

古代兩河流域的民. 族與政治發展雖然. 複雜，但文化上卻. 承繼並發揚蘇美人. 的遺產，有相當的. 共通性。 考古學家曾在兩河. 流域發現古印度. 文明出土的印章，. 可見古代 ...

#45. 现代人文学术的建设路向与规模

[43]在他看来，就方. 法论而言，哲学、史学等学科与自然科学间并无本质的区别，清代朴学在方法上的科学性与. 西方近代科学是同等的，只是由于两者研究的材料和范围不同， ...

#46. 論安妮．貝森的神智學轉向：宗教、科學與改革

其次，在當代科學發展歷程中，神智學亦扮演重要批判. 角色，挑戰科學自然主義，並企圖融合科學與宗教。最後，透過對於東方思想的挪. 用，神智學會在貝森領導下，亦發展出一 ...

#47. 從文化保守主義到當代新儒家

... 文明之遺物之興趣，在本質上並無 ... 出於西方，此乃人所共知之事。然而我們仍承認中國的文化，缺乏西方科學者，則以我們承認西方科學之根本精神，乃超實用技術動機之上者。

#48. 心靈哲學與教育

康德認為教育目的即人生目的，目的在於「發展人類本性，適合人類理想」主張在身心兩方面需用保育、約束及訓練的方法，道德教育是最高的教育，義務觀念為教育思想的中心。

#49. 【書籍試閱】《懶惰土著的迷思》

該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建 ...

#50. 文明的历史含义及其当代启示

西方文明 塑造的现代性存在着文明与野蛮的吊诡和“伪普遍性”的霸权。从历史的长时段看，人类文明重心是随着不同的历史契机而不断转移的，中华民族的伟大复兴 ...

#51. 關於知識全球化的一些思考―― 後殖民與知識社會學的觀點

為模本並以思考西方現代性起家的社會科學來說。這也是我興起此研究念頭的. 另一個因素 ... 基本上，De Tracy觀念科學乃是一套關於觀念發生學的理論巨構。他繼承了. Bacon ...

#52. 「儒家與民主」議題的轉向

總的來說，從清末以來發展到民初，面對西方文明銳不可當的優勢、. 以及辛亥革命所創建 ... 公民具有一種團體認同，並經常會發展出道德. 與責任感，向威權挑戰、抗議和批判 ...

#53. 代墨學研究的根本限制,三項子題的研究,以究明近代中國思想 ...

其背後始終有一中心主導理念,即對西方近代科學文明的推崇,這由早期的引介,轉而探究 ... 無發展出現代科學?」這一命題作. 國立中興大學. National Chung Hsing University ...

#54. 【葛晨虹】东西方伦理文化差异比较研究 - 哲学史

西方 最终发展起了人类文明重要的一方面，发达的科学技术和高度发展的工业经济，而东方在科学理性不似西方那样凸现的情况下，发展出了独特的德性文化。 （一）人类的两种 ...

#55. 俄乌战争背景下关于人类文明的思考——《新三個世界理论探索 ...

艾利亞斯那裏（《文明的進程》），“文明”一詞是對現代西方社會發展水平的一種總結性的概念，它涵蓋如下內容：較高水準的科學技術、社會組織，以及某種生活 ...

#56. 西方自然哲學與科學史，從古代到文藝復興

我們說古希臘文化做為科學的起源，乃是因為希臘人首度提出了特別的知識形式，在世界各種文明當中獨樹一幟，並成為了現代科學的直接根源。為什麼希臘人會 ...

#57. 話語哲學引論--理論

... 觀念的主體的東西成為觀念的產物，觀念的謂語。他 ... 正如沒有硬實力的崛起，西方不可能形成話語霸權﹔沒有硬實力的超越，東方也不可能終結西方話語霸權。

#58. 马克斯·韦伯：基于社会动力学的思考

然而，除了西方文明外，在其他主要文明中这种冲突、矛盾和斗争并没有自主导致现代性变迁的出现，而无一例外地陷入治—乱循环之中。如何解释这种差异？显然这在唯科学主义和 ...

#59. 第十一屆科學史研討會彙刊

此地區建立了帝國，文明高度發展並獲得傳承，特別是天文現象的觀測記錄 ... 攜帶式日晷在古西方發展出許多樣式。圖9(e)為一個古埃及的攜帶式日晷，其 ...

#60. 古今文明史

在此期間，古埃及人以其豐富的資源發展了自己獨特的文明，埃及的歷. 史一直沒有中斷，因而能使其文明在持續近3000年的法老時代（即古代埃及歷史. 上的王朝時代，包括第1—31 ...

#61. 「黃帝內經」研究與批判

前科學期的古代原始產物. 「科學革命」(scientific revolution)科發展出. 「科學方法」(scientific method)，科學一詞譯自. 英文science， science一詞原自拉丁文scienzia ...

#62. 佛教科學論

佛教科學論. 索達吉堪布著. 前言. 懷疑把我們引向真理. 不知佛法無權反對. 佛教科學的奧秘. 佛教是整個人類的宗教. 只有佛法才能滿足眾生的心願. 信佛不是迷信.

#63. 多元文化社會之環境價值觀

... 並分析批判科學文明所衍生的種種環境問題。Callicott更指出傳統的道德 ... 同時值得注意的是，這些哲思跟西方社會的現代化與科技文明的發展有著密切的關聯性 ...

#64. 中国人文科学现代化的必要及展望-理论研究

现代西方人文科学问题何在. 1。西方的哲学、社会科学、人文科学等在二十世纪发展的结果，无论从量上还是质上看，都达到了西方文明史上最高的水平。那种 ...

#65. 新時代的歷史話語權問題☆來源：史學研究

所以康有為一代的進步知識份子多認為文明乃人類公共之理, 此一元論文化觀點來自西方科學思維, 對人類前途滿懷樂觀, 展望世界大同之將至。 康有為下一代的學者漸能直接閱讀 ...

#66. 總編輯的話 - 原住民族文獻

諾幹與族老的對話，呈顯出「文明」與原住民文化. 相遇時的衝突。根據瓦歷斯．諾幹的田野調查，當伊能嘉矩初訪大安溪流域北勢群. 時，族人並不願意接受 ...

#67. 王义桅| 中国国际关系理论的三大迷思

西方 无论从文明还是意识形态上都是地方性概念，随着全球（殖民）化，变成全球性概念；所谓的全球化并不是真正的全球化，是基督教文明的全球扩张。认清国际 ...

#68. 「未來學」運動的發展 前瞻性社會運動 - 預見大未來2030

自然科學可以預測未來，社會科學也具有預測的功能。 二、哲學思考的反省：二次世界大戰以後，對於哲學鑽牛角尖的作法，沒有一個良好的發展。理性主義發展 ...

#69. 文明研究的视野为何对人文社会科学研究是重要的？

这时候，法系概念逐渐与文明划分开始趋于融合了。 ... 但这种文明意识实质是“文. 明与野蛮”的意识，甚至带有某种“自我东方主义”的特征：西方法律代表文明， ...

#70. 思想的复调：重思中国现代思潮中的“文明”与“文化”

19 世纪初，德意. 志思想界则发生了由启蒙主义向历史主义的转变。法国大革命走向恐怖阶段后在德意志引起了巨. 大失望，并导致了对自然法学说的反思。对 ...

#71. 案例思判與應用倫理

雖然應用倫理學是二十世紀後半之產物，但無論是東方或西方的傳統思想，其應用倫理學均包含在倫理學之內，環觀西方倫理學思想史，自柏拉圖始，經亞里斯多德、中世紀神學家， ...

#72. 袁江洋：科学革命与中国道路

东方文明 的因素也曾贡献于上述历史进程。没有阿拉伯文明的中介作用，古希腊文明就不可能对犹太—基督教文明发生持续影响；另一方面，由中国传入 ...

#73. 資訊的緣起

展至今不過三百餘年，難道科學發展之前就沒有知. 識嗎？ ... 牟宗三先生說東方的存有論是無執的存有. 論，是道德的形上學，必須見本源；西方的是有. 執的存 ...

#74. 論胡適中國文藝復興論述的來源及其作用

套傳統思想的新文化運動。參看胡適的著作和傳記資料，可以推斷他當時翻. 閱薛書，主要希望擴闊自己對西方文化的知識， ...

#75. 新實徵論與教育學研究

在教育研究上，後殖民主義也提供了多元社會中公平性種族觀念的開展，西方殖民政權或主流政權，利用教育機制對曾被殖民的國家或邊緣民族進行宰制的批判與討論，以及用「他者 ...

#76. 政治大學華人宗教研究中心

即以華人宗教（包含所有華人所信仰的宗教）進行專門的研究，整合政大內部豐富的人文、社會學科資源，更可跨越校際，整合國內外相關的學術資源。本中心將持續創造並推動華人 ...

#77. 人類的沒落:人類的文明又將何去何從！（三）

但假使沒有西方入侵，東方文明就一定不會導向目前的危機嗎？我看它大約會稍遲若許年，不過最終表現可能更惡劣。］ “全球化”趨勢早已呈現，目前只是惡化發展而已。

#78. 東西異制：早期中國研究新範式論綱

尊德尚禮的中華文明是在黃河流域形成的，在多元模式中，黃河流域的考古學文化正好也是東西兩系，西方的從老官臺到仰韶，東方的從大汶口到龍山，認為中華 ...

#79. “文明交流互鉴与中国话语建构”跨学科论坛专家发言摘要

习近平总书记指出，“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”。在和平、发展、公平、正义等 ...

#80. 對近代自然觀和人類中心主義的再思考

現代消費社會確實使得人文主義的世俗享樂思想在一定程度上成為現實，不過那主要不是因為這種觀念的力量，而是資本主義生產關系、工業化生產方式和科學技術發展的結果（當然 ...

#81. 如何認識歷史認識理論--全國哲學社會科學工作辦公室--人民網

認真研究20世紀50年代后西方的歷史哲學，絕不是要用歷史哲學的理論代替唯物史觀，而是在堅持唯物史觀為理論基礎的前提下，如何批判、有選擇地汲取西方歷史 ...

#82. 科学之路

西根大学教授伊文柯比(Irving Copi) 博士举出柯南道尔(A. Connan Dogle) 笔下. 的福尔摩斯(Sherlock Holmes) 破案的方法。 (一) 认清问题(Problem).

#83. 讓西方成為全球霸權的六項殺手級應用Apps

... 無異是天方夜譚。然而，它居然成了事實。 西歐文明憑什麼勝過外表看來比它優越的眾多東方帝國？弗格森認為答案是西方發展出六大「殺手級應用」，而這 ...

#84. 教育部臺灣學術倫理教育資源中心線上學習平台2022解答 ...

為85%，總共測驗35題，以下是我測驗過的題目以及解答~. 1.有些歐美國家喜歡到非洲或東南亞的開發中國家去做研究，但研究若成功發展. 疫苗或藥物，並 ...

#85. 7. 時間與東方人- 读书笔记- 文明的滴定

異乎尋常的是，在一種不僅沒有發展出現代科學，而且注定不能自發地發展出現代科學的文明中， 引自7. ... 西方的現代科學文明，正在吸收和消化新的觀念。

#86. 懶惰土著的迷思 - Google 圖書結果

... 科學研究乃處於心智被俘虜的狀態(mental captivity),1 因此他大力主張建立一個 ... 並不表示它不受其他傳統的影響,也不表示它不向其他傳統學習。把自主社會科學這一概念 ...

#87. 威而鋼專賣店

日本藤素> 壹柒日本線上藥妝店>日本藤素正品>日本藤素>日本騰素>春藥>壯陽藥>必利勁>威爾剛>紅金偉哥>持久液>JAPANTENGSU>日本藤素效果>日本藤素副作用>日本藤素官網.

#88. 國立台東高級中學109學年度第2學期第1次段考2年級社會組 ...

在古希臘科學和哲學幾乎被西方世界所遺忘之時，伊斯蘭文明卻保存並發展這些學問。他們將殘存的希臘著作翻譯成阿拉伯文，在其後西方文明才又將其從阿拉伯文翻譯成拉丁文。

#89. 本文首先介紹吳稚暉提倡「科學主義」的時代背景及其 ...

乾燥無味的物質文明是止有偏重科學工藝,才鼓吹得出。」②. 具有這種唯科學始能救國 ... 近代西方科學的發展,乃由哥白尼天體運行論發其端,至牛頓三大運動定律出. 改變過去 ...

#90. 設計的哲學 - 第 16 頁 - Google 圖書結果

... 西方是西方,東方是東方,兩方永遠不會相遇( West is West and East is East , and never the twine can meet )那是基於深刻洞察的見解。因為對於西方人來說,最可怕的是 ...

#91. 資本主義與現代社會理論3

... 科學並不能依此而指示他，應該做怎樣的抉擇。(229). 韋伯所採取的這個立場之邏輯上的 ... 西方文明裡最為特出的價值相衝突。現代生活的理性化…越來越將人類帶進某種“牢籠 ...

#92. 中國史新論：科技與中國社會分冊

為了反駁一些廿世紀以來，中國和西方學者認為中國沒有科學的談法，李約瑟以實際的編纂行動，證明中國有優越的科技傳統，只是沒有發展出近代科學。從「何以 ...

#93. 谢选骏全集第215卷 - 第 21 頁 - Google 圖書結果

... 科学之理解,而后世继续发扬之技术上发明与创获亦予举世文化以深切有力之影响”,但“问题之症结乃为现代实验科学与科学之理论体系,何以发生于西方而不于中国也。”后来他将 ...

#94. 17-1.新生註冊率(依系所) - 大專校院校務資訊公開平台

教育研究所(原名公民教育研究所)為本校首先成立的四個研究所之一，乃台灣最早成立的教育研究所。民國44年大學部招生。為提昇國內教育研究所的學術水準，本系於民國66年成立 ...

#95. 空間與身體 - 第 60 頁 - Google 圖書結果

... 西方歐美主張個人的隱私空間,而東方文明(儒家、伊斯蘭)則強調群體的空間,但澳洲原住民卻認為土地並不屬於人,而是人隸屬於土地空間 25,至於國家領土主權的普遍性實乃是 ...

#96. 僑泰中學自然科－物理大世界－書籍導引

... 科學習慣的重要，並受到科學思想的薰陶。 回書單. 宇宙的6個 ... 因此，科學發展史上的每一個科學發現不僅是一個時代科學發展的生動寫照，而且指示著人類文明前進的方向。

#97. 英倫視野下的歐洲史：從希臘雅典的榮光到普丁崛起，全新觀點和幽默解讀

... 東方邊界,如今僅僅以粗糙的金屬路牌標誌著分野。歐洲沒有沙漠地帶,且只有一道山系,亦即著名的阿爾卑斯山脈;大部分地區擁有肥沃的沖積平原以及溫和的氣候,如今人口共有 ...

#98. 当代中国评论 （2023春季刊）: Contemporary China Review （2023 Spring Issue）

... 文明不可发展。如果说,某国物质文明很发达,精神文明不发达,只能说是在某些方面不好。“两个文明一起抓”的口号是否科学极现象发生的社会原因,的确是一个重要问题。实际 ...