看完請你告訴我,此人是猶太人的救主,還是縱容納粹屠殺的共犯?
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1957年3月4日,一度被猶太人視為的英雄雷若.卡斯特納(Rezső Kasztner,附圖)在以色列特拉維夫的家門口被三名極右翼猶太人槍殺,在同月15日因傷勢過重辭世。然而,在死前四年,他還被公認為拯救上千猶太人的聖人。
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以色列建國後,卡斯特納在以色列獲得貿易與工業部的發言人職位。當時的他,被視為匈牙利猶太同胞的守護者,聲望崇高。不過在1953年,一名業餘記者葛魯恩瓦特(Malchiel Gruenwald)卻公開聲稱卡斯特納與納粹勾結,以色列政府隨後以國家名義控告他誹謗卡斯特納。不過隨著越來越多他細節釋出,卡斯特納儼然從原告被打成了被告。
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原來在1944年時,卡斯特納是匈牙利猶太人救援會的領導人,當時他為了拯救更多匈牙利猶太人,親自與當時負責的納粹官員阿道夫.艾希曼(Adolf Eichmann)談判。在同年五月至七月間,納粹每天運送一萬兩千名猶太人至毒氣室處死。卡斯特納希望能救一個算一個,在艾希曼的提議之下,他決定以行賄方式救人。
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兩人最終達成協議,以一千瑞士法郎一個人的價位,救出1684名猶太人,由於不是每個人都能支付得起,卡斯特納更讓150個名額給其他富有的猶太人協助籌措。後來納粹軍官寇特.貝歇(Kurt Becher)還從中要到50個名額,將之轉讓給曾經對自己有恩的猶太人,但他向這些人收取更高價位,一人得酌收2.5萬瑞士法郎。所有獲救的猶太人後來被送往瑞士,將卡斯特納視為恩人。
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在戰後的紐倫堡大審時,卡斯特納甚至曾親自為貝歇辯護,稱他與納粹不是一丘之貉,這讓貝歇逃過死刑,以富豪身分獲得善終,活到了1995年。
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葛魯恩瓦特緊咬卡斯特納表面上是在拯救猶太人,但實際上獲得營救的1684名猶太人包括了他的所有親友,而且成員大多非富即貴,雖然救了一千多人,卻有數十萬沒有得到預警的匈牙利猶太人身亡。這些細節曝光之後,以色列法官柯恩(Haim Cohen)免除了葛魯恩瓦特的誹謗罪責,轉而公開斥責卡斯特納「將靈魂出賣給了魔鬼」。卡斯特納頓時跌落神壇,成為以色列的過街老鼠,罹患了憂鬱症,隨後遭到同胞刺殺至死。
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在他死後隔年,以色列最高法院裁定卡斯特納無罪,為他平反。最高法院認定無論他使用的方法是否道德,他已經盡了一切努力拯救最多數量的猶太人,但也強調歷史才能做出最後的裁決。而社會上對他的看法依然分歧。
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隨著艾希曼在1960年被以色列從阿根廷綁來受審之後,案情也越來越明瞭。艾希曼指稱卡斯特納已經確切知道納粹正在執行最終解決方案(Final Solution),即大規模處死猶太人(世人多數是在戰後才知集中營的真正目的)。而當時卡斯特納確實極力要求他停止在奧斯威辛集中營之中進行屠殺,但艾希曼卻推說自己無法作主。這證明了卡斯特納確實保有善意,希望阻止屠殺。
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但其實艾希曼一直將卡斯特納玩弄於股掌之間,卡斯特納曾主張自己幫助1.5萬名猶太人從奧斯威辛集中營轉到一處不會執行死刑的勞改營,但艾希曼承認自己騙了他,並沒有真的照做。
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卡斯特納可能意識到如果對同胞宣稱走進集中營會被屠殺,要不是沒人信,就是會造成恐慌,於是在戰時他沒有向其他猶太同胞透露納粹的行動(另一說是他有放出消息,但無人理會)。所選擇的做法是與艾希曼進行交易,希望至少能救到一些人。
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但全程參與艾希曼審判的漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)卻不買帳,她在著作中指控卡斯特納「救了1684人,但卻害死了大約47.6萬人」。指出艾希曼在匈牙利的滅猶行動成果顯著的原因,正是因為像是卡斯特納這類猶太人的姑息與協助。
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現在談論到這場艾希曼世紀大審時,許多人總是聚焦在艾希曼本人的罪行。漢娜.鄂蘭詳實地記錄了審判時的一切風波,而這些內容後來都被以色列官方掩蓋。在審判過程中,一名匈牙利裔的猶太人旁聽者向上台作證的匈牙利猶太人救援會成員佛羅丁格(Pinchas Freudiger)叫囂,他說:「是你們叫我不要逃」。佛羅丁格卻回說,逃亡者有一半機率被殺,所以他當然鼓勵大家不要逃。但事實上佛羅丁格自己卻逃去了羅馬尼亞,因為他有錢能逃。由此可證逃的人還可能活下來,但沒逃的人幾乎必死無疑。
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目前市面上幾乎所有關於大屠殺罪行的小說與電影,清一色在描述納粹作為加害者的罪行,這很大原因是因為背後出資者多是猶太人。不過幾乎少有人探討的是,那些與納粹有所勾結的猶太人在戰時所扮演的角色。
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後世歷史學者發現納粹之所以能夠如此有效率地屠殺超過六百萬猶太人,的確少不了某些猶太人的「協助」。但這些協助的用意卻也不能完全簡化地描述成為虎作倀。好比在艾希曼審判時,卡斯特納的同事布蘭德(Hansi Brand)被問到為何不考慮暗殺艾希曼,她無奈答道:「艾希曼死了自然會有人替代他,事情會繼續進行,也許(屠殺)還會進行得更快。」
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如果是你面對這種進退兩難的困局,該怎麼做?
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直至今日,卡斯特納的功過依然兩極。2008年,美國導演蓋倫.羅斯(Gaylen Ross)推出紀錄片《Killing Kasztner》,重新談論卡斯特納的生平,甚至找來當時參與行刺的槍手艾克斯坦(Ze'ev Eckstein)與卡斯特納的家人見面。後來在2015年,以色列主流報紙《國土報》刊出解密文件,內容顯示卡斯特納之死應是由以色列國家安全局主導。艾克斯坦在近日辭世,終年88歲。他在生前暗示自己後悔參與了刺殺行動,他說若是今日的自己,絕不會做同樣的事。
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卡斯特納的一生,無疑是絕佳的劇情片題材,或許再也沒有一個猶太人比他在戰爭期間的處境更有爭議、更值得深入辯證,遑論他晚年被全民公審、刺殺的遭遇,都有戲劇性。但相信我,短時間內不會有人敢輕易去碰這個題材。
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但如果對大屠殺相關題材有興趣,本週台灣有部斯洛伐克電影《逃出奧斯威辛 The Auschwitz Report》(2021)倒是相當值得觀賞。該片的切入角度也與其它電影不同,著重在世人在已經查知納粹暴行之後的選擇性姑息,也能與卡斯特納的處境產生一些應對,不過該片主要是就逃亡的猶太人觀點出發。該片也能與前年上映的《普立茲記者 Mr Jones》(2019)能進行對照,誠摯推薦。
捷傑電影 #逃出奧斯威辛 #TheAuschwitzReport #ZeevEckstein #RezsőKasztner
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅MPWeekly明周,也在其Youtube影片中提到,【Masterclass】吳靄儀╳陳健民對談:Part 3 如果要送一本書給對方,他們這時候會選擇哪一本? 早前,我們請了吳靄儀和陳健民兩位讀書人對談閱讀,也請他們互贈書籍,交換心意。 不約而同,兩人送 贈對方的書,都與哲學家漢娜.阿倫特(Hannah Arendt)有關。一本是理論著作,一本...
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🎬【#影片介紹】時代 30 週年線上影展:漢娜鄂蘭:思想的行動
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#漢娜鄂蘭:思想的行動👇
「想法並不危險,危險的是思考。」——漢娜·鄂蘭(Hannah Arendt)
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漢娜·鄂蘭被廣泛地認為是二十世紀最偉大的哲學家之一,其著名的思想 The Banality of Evil 顯現出她對社會細微的觀察與獨到的見解,而這與她身處在二戰前後的德國納粹和猶太民族間的經歷息息相關。
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《漢娜鄂蘭:思想的行動》以漢娜·鄂蘭與其友人書信來往的內容、學者的評論、當時的受訪畫面,以及納粹時期的畫面紀錄剪輯而成。在本片中,除了能看見當時猶太民族生存的不易之處,更能去體會是何種環境造就了她不凡的思想:對於盲從的反思、極權政體中的要素、多元主義的必要性等等。過於艱澀的理論或許我們無法及時領略,但對「思考」的重視程度應存於每個人的心中。
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30 天,11 部精選紀錄片,擁抱新觀點,迎接新未來。
時代基金會與紀實影音 Giloo 共同策劃線上影展,邀請大家用 30 天,開啟對未來的想像。
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Building a Better World 一直是基金會的願景,未來的我們,想望什麼樣更好的社會?百年大疫,個人、死生、工作、社會及群體的關係遽變,世界從此不同,我們準備好要走出疫情,走出自己的新世紀了嗎?
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觀展時間👉09/01 – 09/30
點我觀看👉https://twepoch.org/Epoch30Documentary .
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arendt 在 黃欽勇 Facebook 的最佳解答
君子務本,本立而道生
看了我的「世界史筆記」,臉友「仙兒」留言如下:斯巴達的經濟活動以奴隸為中心,希臘的物質文明是靠奴隸支撐起來的。斯巴達靠軍國主義對外擴張,而雅典的民主也只限雅典公民。
「政治」是什麼?其原意為眾人之事,德國思想家漢娜 . 鄂蘭(Hannah Arendt)指出從柏拉圖以後政治變為「管理」眾人之事,柏拉圖因對雅典民主政治的詭辯導致民粹而大失所望!而《理想國》一書則大力主張「哲學家皇帝」體制才是最好的政治,靠著哲人的「管理」政治,才是理想國。
我反問,我們對於西方的思想多所涉獵,至少半世紀了,但台灣人至今還不知道怎麼生活。因為沒有核心價值,每件事都快快快。講究做完便可,不在乎過程的體驗。做的出好東西, 做不出品牌。開得了好工廠,經營不了好的服務業。媒體汲汲營營,媒體人惶惶終日,老闆想改變,員工跟不上,好的幹部想創新時,老闆說先賺點錢再說吧!
我說你的問題有點複雜,我問簡單一點的問題:「台灣人該用什麼態度面對世界?」;仙兒說,這是個看似簡單,但深刻到無法即時回應的好問題!
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【Masterclass】吳靄儀╳陳健民對談:Part 3
如果要送一本書給對方,他們這時候會選擇哪一本?
早前,我們請了吳靄儀和陳健民兩位讀書人對談閱讀,也請他們互贈書籍,交換心意。
不約而同,兩人送 贈對方的書,都與哲學家漢娜.阿倫特(Hannah Arendt)有關。一本是理論著作,一本是傳記。他們都從阿倫特的人生和文字中,得到一些啟發,一些感悟,想與對方分享。
究竟他們各自送了哪本書?看看第三段對談短片便知道。對談全文已刊今期《明周》Book B 封面故事「閱讀使人自由」,加長版對談影片亦將發布,讀者請留意。
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資料來源:
The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil by Philip Zimbardo
M. Seligman, T. Steen, N. Park, and C. Peterson, “Postive Psychology Progress,” American Psychologist 60 (2005)
H. Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, New York: Penguin (1994) [1968]
C. R. Browning, Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland, New York: HarperPerennial (1992)
E. Staub, The Roots of Evil: The Origins of Genocide and Other Group Violence, New York: Cambridge University Press (1989)
Z. Bauman, Modernity and the Holocaust, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1999
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