關於 我身騎白馬走三關歌名 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#今天要看這一篇

這邊應該比較少朋友看軍事新聞吧😂
但很久沒看到老朋友阿吱翻譯國際新聞了。
故事太好看，未來一定會被拍成電影啊！

她精選的國際新聞都很好看，寫得也很精彩，幾年前我有在粉絲頁推薦過。

這幾年因為比較忙，她就沒有每日精選，就是偶爾嚴選了。

上月底，紐約時報旗下《The Daily》Podcast 報導一名美軍海豹突擊隊特別行動組長 Edward Gallagher，被自己手下七名隊員以「戰爭罪」向上告發，接著在去年九月遭逮補的新聞。

Edward 九月遭到逮捕前，海軍高層曾警告那七名隊員，在海豹部隊告發自己上級是很不智的行為，有違海豹的傳統。高層還說，突擊隊員是永遠的家人跟弟兄，戰場上的骯髒事，不能就留在戰場上嗎？

但七名海豹突擊隊員心意已決，他們認為隊長 Edward Gallagher 的行徑已觸犯「戰爭罪」，他們無法昧著良心當沒事，決心不顧一切要揭發。

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提到美國海豹突擊隊，你想到什麼？我想到電影《黑鷹計畫》，哦不對，黑鷹計劃是陸軍三角洲部隊聯合遊騎兵一起到索馬利亞跟當地民兵巷戰被打得很慘的故事，《黑鷹計畫》不是海豹部隊，我記錯了。

提到海豹突擊隊，我想到的是《13小時:班加西的秘密士兵》、布萊德利庫柏演的《美國狙擊手》，可能還有很多部，但我戰爭片看得不多，只知道這幾部。

但我知道海豹突擊隊隸屬海軍，算是海軍特種部隊裡最令敵人聞風喪膽，而且也是執行最多秘密任務的美軍突擊隊。在前線時，他們可以不必遵守美軍服裝儀容的規定，不必剃鍋蓋頭，不必剃頭刮鬍子。他們大多滿臉鬍渣，頭髮也可以留很長，衣冠多不整都沒關係，因為帥，哦不是，是因為抓到海珊的是他們，擊斃賓拉登的也是他們。他們太厲害又太兇悍了，長髮蓄鬚可讓他們容易潛入敵方老百姓中，不那麼明顯（？）我猜啦。

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回到四月我在《The Daily》聽到的那集 Podcast ，這集來賓，是專為《The Times》報導軍事新聞的記者 Dave Philipps（我們就稱他大衛吧）。

大衛說，去年九月，他聽聞 Edward Gallagher 遭逮捕的事，他的好奇天線立刻活絡起來。因為被逮捕的，可不是什麼普通海軍小阿兵哥，而是盛產愛國英雄的海豹突擊隊特別行動小組，而且還是戰功彪炳的隊長 Edward Gallagher。（我們就稱他愛德華吧）

海軍調查小組（應該就是我們看美劇熟悉的那個NCIS吧？）逮捕了海軍菁英中的精英，這其中一定有故事。但讓記者大衛不解的是，愛德華在海豹突擊隊近20年，他是那種不斷被頒獎章、總是接受總統召見的英雄典範。不僅如此，愛德華還是一名專業軍醫，一個精準的狙擊手、爆裂物專家、海豹部隊學校 ”BUDS“ 的訓練官。當你在海灘上頂著烈日趴在燙死人的沙地上匍匐前進時，他就是站在最前面對你怒吼咆哮的人。

愛德華在海豹部隊就是硬漢的象徵，享有英雄般的聲譽， 人們尊敬他、愛戴他 ….. 聽聞他被逮消息，記者大衛覺得事有蹊蹺，決定要深入了解。

大衛調查得知，2017 年，愛德華與他麾下隊員被派遣到伊拉克時，愛德華的行為舉止似乎有點走鐘。絕大部分時間，他都在搜尋藏匿的狙擊手。海豹部隊發現狙擊手，一般都是一兩槍打中就停了，但愛德華卻瘋狂地連射好幾槍，少則五發，多則十發，甚至不止。

不僅如此，愛德華還會不分青紅皂白地射殺平民百姓。

有一次，他開槍將一個戴著花頭巾(hijab)的小女孩打死，而這個女孩正要去河邊找朋友玩。其中一名海豹隊員透過望遠鏡看見其他小女孩們哭著扛起死去女孩的屍體離去。

還有一次，愛德華朝街上一名老人開槍，老人癱倒在地當場死亡。

大衛說，這些都是提出指控的七名隊員的說詞，雖然那是戰區，但還是有無數平民百姓住在那裡。也因此，誤殺事件對當地百姓來說，已是習以為常的悲劇。

但對愛德華的下屬隊員而言，看著隊長這樣隨意射殺百姓，實在令他們憂慮。因為一般而言，他們執行任務時，若百姓忽然走出來，海豹部隊會朝空中開槍以示警告，意思是要百姓們離開街道，讓他們執行任務。

去年五月，發生了一件事。

在一場伊拉克與伊斯蘭國 (ISIS)的對戰中，愛德華帶著小隊跟在伊拉克特種部隊後面。在對戰中，一名年約 14-15 歲的 ISIS 少年兵被擊傷腿，伊拉克部隊將他從前線移到後防交給海豹部隊。大衛還找到這名少年兵阿拉伯語講話的錄音，那是一位戰地記者錄下的。

大衛說，錄音聽起來，小兵當時非常清醒，口齒清晰地接受戰地記者採訪。

他被送到後防的美軍海豹部隊，一名海豹隊員對伊拉克士兵說，我們會讓他躺下，然後幫他治療腿傷的。當海豹隊員開始要為俘虜小兵處理傷口的時候，隊長愛德華走了過來，他一言不發地拔出隨身攜帶的特製短刀，朝小兵頸部跟身體猛刺下去。愛德華當著所有隊員面前殺了小兵。

過了一會，他召集一群海豹隊員，為這名小兵進行了一場儀式，當時還有人拍下照片。這種儀式很平常；每隔一段時間，你必須自願重新入伍，舉起你的右手，並發誓維護憲法。而愛德華當時就對著這個死去的小兵屍體進行這個儀式。這樣的行徑不僅詭異而且毫不合理。

對於這些駭人的指控，記者大衛一開始的想法是，這就是一個海豹部隊的典型戰後心理創傷的案例。愛德華從 2001 迄今執行了八次嚴峻任務。這麼多艱鉅的派遣任務，極可能讓愛德華產生戰爭心理壓力，或甚至腦部損傷，使得他的行徑呈現失序的激烈狀態；記者大衛當時這麼想著。

假如這事件是真的，大衛覺得這是個很需要被大眾所知的故事。大衛開始聯繫愛德華的家人，採訪他的兄弟、採訪他的妻子，大衛與他們聊了很多愛德華過去的事蹟和家庭生活狀況，他試著找尋支持自己對愛德華戰後壓力創傷的蛛絲馬跡。而這些蛛絲馬跡，海豹部隊高層是否真的完全沒意識到？

愛德華的家人堅決地說，沒有！這事不是大衛所想的那樣。

愛德華的家人對大衛說了一個令他大吃一驚的故事。他們說，這純粹就是愛德華的麾下隊員背叛他，因為這些隊員想要除掉他，所以他們聯合起來捏造莫須有的謊言。愛德華家人接著說，這種謊言的一開始，可能只是很小的，接著開始胡扯說愛德華的領導和戰術很糟糕。 當這些隊員發現這些小謊言不足以擺脫愛德華時，他們開始捏造更可怕的故事。 最終說他謀殺了人。

愛德華的家人堅持愛德華沒有戰爭創傷，而是那七人想要換個可以讓他們輕鬆點的隊長。

所以當愛德華麾下七名隊員將指控提升到「戰爭罪」時，愛德華的家人認定這些隊員說的故事都是假的、這七人恨愛德華的嚴厲、這七人不但不想再受愛德華指揮，甚至還想要毀了愛德華的事業。愛德華的妻子表示，她無法形容這些惡毒的謊言多麼可怕，這種莫須有的指控已經毀了他丈夫。

愛德華的家人開始主動找上媒體，首先是聖地牙哥電視台採訪；海豹部隊基地就在此。他家人在電視上表示，他們家族對於接受媒體採訪這種事一向很反感，但為了替愛德華申冤，他們管不了這麼多。

聖地牙哥電視台之後，他們又去上了 NBC。他們在 NBC NEWS上說，如果你想知道一個海豹部隊菁英是什麼樣的，看看愛德華，他們的任務就是在面對死亡。

接著愛德華的家人又上了 FOX NEWS，他們在 FOX NEWS 上說，這七人捏造謊言毀謗愛德華，而檢察官就全然接受地吞下這些謊言跟故事。

愛德華的家人拼命在媒體上將他塑造成偉大的軍人，而這樣的愛國英雄，此刻卻被他所誓言效忠的國家錯誤地當成修理的箭靶，「這就是你們對待一個偉大的海豹部隊英雄的方式嗎？」愛德華的家人在電視新聞表示，這一切如此荒謬。

在此之前，愛德華的家人找到一位共和黨議員 Duncan Hunter 為他們發聲。這位議員同時也是退伍軍人。議員對媒體說，這些戰爭罪行的指控非常惡毒，隨便一個狡猾骯髒的說詞就能得逞。議員接著說：「就算每一項指控都是事實，嗯，我們假定愛德華殺了一個已被證實是 ISIS 訓練出來的士兵，我覺得，那又怎樣？殺敵就是他的工作。」這位共和黨議員接著更加激動地說，愛德華就是個被國家虐待的英雄。

不久，愛德華開始陸續得到許多議員支持，大約有四十位議員簽署一封請願信，要求即刻釋放愛德華，讓愛德華在審判庭開始前可以為自己發聲。

愛德華的家人很希望川普總統能介入協助。他們懇請總統看看這些請願信，「這一點都不是正義，我們需要您的幫助....」愛德華的家人說，「整個軍隊系統都壞掉了，所以我們呼籲川普總統出面整頓！」

到了今年三月底，川普發推了：「為了向愛德華過去為國家的貢獻致敬，在愛德華等候庭審開始的這段時間，他將即刻移轉到環境較佳、管制較輕的地方。」

幾小時後，被海軍調查處關在艦艇上的監獄已經好幾個月的愛德華，被移轉到聖地亞哥一家海軍醫院，他將在那裡等待五月的軍事審判。

而在這段期間，大衛得到更多機密文件。那些文件顯示，這個案子比愛德華家人說的故事，和那七位海豹隊員的指控，都更加複雜。

那是一份針對十幾名海豹部隊訪談的總結報告，那份總結報告顯示，愛德華之前就已經做了一些事，只是沒有被舉報。而其中還包括了數百則愛德華與麾下其他隊員的簡訊。這些簡訊在他被軍方逮捕時一併被沒收，成為證據；也就是那種典型的「不能在大眾面前見光」的證據。

長久以來，海豹部隊擁有美軍精英的盛譽，是眾所皆知，而且英雄般的傳奇故事不斷流傳，就是他們殺了賓拉登的啊！所以我們也知道，他們是特別神秘的軍種組織，他們被派遣到全世界各地，因為他們的任務都很機密，所以絕對不允許出錯。也因此，海豹部隊逐漸發展出屬於他們自己的文化。有些海豹部隊會稱自己是「海盜」。

大衛說，現在討論的這些戰爭流氓，他們確實在戰區幹了壞事，而且他們有一種把這些壞事當傳奇在吹噓的文化。是真的，戰區的海豹隊員真的把幹壞事當成一種文化。他們頌揚強悍跟頌揚殺戮的方式令人害怕。他們重視機密任務的達成，勝過對軍紀的重視。必要時，他們會彼此掩飾失誤。

而記者大衛得到的這份文件，證實海豹部隊不言而諭的「海盜文化」確實存在。但這份文件也讓我們看到另一種文化，就是除了「海盜文化」的海豹隊員外，還是有另一種海豹存在的，這派人極力抗拒做違紀的事，而且不會想著僥倖逃過懲處，他們認為犯錯就需要被呈報。這派人被「海盜」戲稱是「童子軍」

大衛從這份文件中看到兩派海豹隊員的分歧。海盜派的會為自己辯駁說：「嘿！戰爭就是這麼亂啊，我們不能老是被政府某張辦公桌上所訂下的規矩給綁住吧！」而被戲稱童軍派的海豹隊員則覺得那只是他們油腔滑調的藉口。童軍派認為身為正直的海軍菁英，必須恪守規則。

這份調查報告中指出，在 ISIS 小兵遭俘虜殺害後，兩派海豹部隊的分歧開始擴大。那天晚上，愛德華麾下一名形同他的副手的海豹隊員，將所有隊員集合起來。他們背著愛德華秘密地開了會。這名副手對大家說：「各位，今天發生的事，有人覺得可以接受嗎？」在場所有隊員都搖頭表示無法接受。他們認為有必要阻止隊長愛德華再度幹出類似的事情。他們決定，要讓愛德華遠離所有俘虜。不但如此，還要儘量讓愛德華遠離無辜百姓，以免他們遭到傷害。

當這個秘密會議進行時，愛德華忽然走進來了，而且他顯然很清楚這些人在討論什麼。根據大衛取得的文件顯示，愛德華當下的反應很和善，他說：「我們一向都是這麼幹的，假如有人覺得不舒服，沒關係，我以後不會在你面前再做相同的事。」

隊員們仍試著勸說愛德華，但愛德華卻說：「你們知道嗎？他們對我們做的事比我做的事更壞更惡劣。」

幾小時後，隊員們決定向上級指揮官呈報。指揮官是個年輕的中尉，名義上來說，他是愛德華的上司，但他的經歷比愛德華差多了，而且還比愛德華小十歲。這名中尉指揮官對海豹隊員說：「我會處理的。」但顯然他什麼事都沒做。

幾週後，海豹隊員又去找他，說他們仍然對愛德華隊長的行徑感到憂慮。他們問中尉打算怎麼做？中尉又說：「我會處理的。」但中尉還是什麼都沒做，而且彷彿什麼也沒發生似的。

這些隊員私下計畫 2017 年底任務結束回國後，要向海軍高層呈報愛德華的罪行。他們回國前仍試著找中尉的上司，但得到的答案一樣是：「我會處理的」。

幾個月過去，他們懷疑他們呈報的事根本就石沉大海。

對這七名隊員來說，他們可以輕易忘卻這件事，繼續做自己的事。但他們擔心的是，愛德華極可能被拔升，甚至被授權管理更多海豹部隊。

2018年三月，隊員們在美國召開了一次機密會議，他們終於約到了部隊司令官-一位負責好幾個海豹部隊的上尉。上尉的助手將這些海豹隊員叫進位於科羅拉多州海軍基地一間空教室，他們坐下來開始說：

「我們希望長官能了解，愛德華殺了一個無辜的女孩、他還殺了一個老人、他甚至用刀刺死俘虜，我們希望長官能就此人展開調查。」

文件顯示，這名上尉告誡這些隊員說：「你們確定要這樣做？這是個很糟糕的主意哦！你們要知道，一群低階海豹隊員要對功勳卓著的隊長作出指控，海軍可是不會對你們客氣的哦！你們可能會因此失去你們在部隊中的地位，他們甚至會拔下你的鳥（指海豹部隊的金屬胸針），他們還會把那令人垂涎，且上面有老鷹的海豹部隊專屬徽章扯下來。」上尉的副手說，這事若真的爆開來，將會一發不可收拾。

大衛說，「戰爭罪」的調查，會牽扯到更多海豹隊員，甚至可能造成更多人被起訴。

這場密會，就在長官的警告下結束。這名上尉要這些海豹隊員好好思考他說的話，別再去討論或想向上呈報什麼戰爭罪了。

這些隊員十分沮喪，他們擔心愛德華會被擢升，而雪上加霜的是，海軍高層確實對愛德華讚譽有加，說此人太優秀，不但命他為海豹部隊 12 支小隊的最高司令，而且就在海報隊員與上尉密會後不久，馬上頒發一枚銅星獎章給愛德華，表揚他在伊拉克的英勇戰績。

那些決議頒授他獎章的高層們，大概也都已經知道海豹隊員對愛德華的指控。但他們不在乎，也不打算做任何調查，因為在他們認知裡，戰爭就是這樣，不可能有誰是完美的。

升官又獲頒獎章的愛德華知道他的部屬正在告發他的罪行嗎？知道，他很清楚，而且正是給他升官的那些海軍高層告訴他的。

二十年的海豹部隊生涯，讓愛德華的人際關係遍佈四方；從高層到正在接受他訓練的新兵，甚至退伍的海豹隊員，全都有他的朋友，很多人視他為最佳海豹典範，還有人當他是自己在部隊中崇拜的英雄與偶像。

愛德華利用自己的人際關係脅迫這七名告發他的海豹隊員，甚至想方設法阻撓任何可能的調查行動。他放話說：「這幾個傢伙是令人不齒的抓耙子，不論他們被分配到哪個小隊，都應該被以最嚴格的方式對待，完全不要對他們客氣。」

愛德華這招很厲害，因為這幾個人都才剛要在海豹部隊站穩腳步，愛德華等於在摧毀他們爬升的軍旅生涯。他們才從伊拉克回來，即將有新的派遣任務要出發，每個海豹部隊單位都知道他們幾個是「抓耙子」，無論他們被派到哪個小隊都不受歡迎，而且還會被冷落。永遠坐冷板凳的球員，能有什麼發展？

這些被戲稱為「童子軍」、「抓耙子」的隊員，並不氣餒，他們與海軍上尉又約了一場密會，他們這次變強硬了，直接對上尉說，請立刻上呈海軍調查處，不然他們就要去找媒體，或直接找海軍更高層。

上尉說，好吧！我們立刻上呈海軍調查處。海軍調查處立刻成立小組，開始約談當時跟隨愛德華一起派遣伊拉克的豹部隊隊員，並且突襲搜索愛德華的住家。接下來，愛德華便被海軍調查處監禁到艦艇上的牢房裡。

海軍調查處為了搜集資料，甚至去了一趟伊拉克，他們試圖從這些被指控是愛德華殺害的屍體中尋找蛛絲馬跡的證據。而記者大衛也取得了這份調查報告。

大衛說，愛德華隨即被以「預謀殺人」與「企圖殺人」等十幾項罪名起訴。假如他對第一項指控認罪，那他大概就得在牢裡待一輩子了。

從大衛蒐集到的所有資料看來，隊員們的堅持與始終如一的態度，再加上他們不畏高層壓力，終於讓調查展開，而且海軍調查處的調查報告似乎都顯示愛德華的罪行是錯誤且應該遭譴責的。

但問題是，美國人迄今還未聽到愛德華本人的解釋，或任何他為自己辯護的說法。大衛提醒，類似這種案件，大部分時候，真相並不重要。這件事關係到的不只是海豹部隊，而是整個軍中文化。

在這種不斷發生的戰爭罪案例中，美國人都覺得戰爭本來就是很可怕、很多殺戮的事啊！所以會用一種類似英雄濾鏡的視角來看犯行者的所作所為。也或者，將這些犯了戰爭罪的軍人，視為無情戰爭下，無可奈何的受害者之一。有些人會不分青皂白地力挺這些觸犯戰爭罪的軍人，畢竟那是發生在伊拉克、發生在阿富汗，如此遙遠，認同感自然就模糊；即便這些人的罪行是如此清晰可見。就像愛德華在伊拉克犯下的罪行，便受到海豹部隊龐大的內部文化壓力掩護而不受揭發。除非這七個隊員的努力不懈，不然沒有任何美國人會知道，美軍高層也不會有人在乎。

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美軍犯下的戰爭罪，最殘酷惡名昭彰的就是當年越戰的「美萊村大屠殺*」，現在每個人提到這件事，都會說那是泯滅人性且該遭譴責的。當時一個叫做 Calley 的年輕海軍上尉因此案被判定有罪，美國真的就有人遊行示威力挺他，還寫歌讚頌他，那首歌還進了 Billboard 前 40 名，歌名就叫做《The Battle Hymn of Lt. Calley》

*「美萊村大屠殺」：https://zh.m.wikipedia.org/…/%E7%BE%8E%E8%90%8A%E6%9D%91%E5…
*《The Battle Hymn of Lt. Calley》 https://youtu.be/kv5tMx1MOu8

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但現在重點不是在討論大眾該不該為愛國者辯護，現在討論的是，一支海豹部隊隊員，他們用自己軍旅生涯做賭注，去對抗這詬病已久的軍中文化。即便高層施壓叫他們閉嘴，他們仍堅持要站出來。

記者大衛得到的調查報告中，包含一串愛德華與海豹部隊老友的通聯簡訊，愛德華在簡訊裡提到這起調查，他寫說這幾個人就是叛徒。他的友人回覆說：「我真不敢相信咱們海豹部隊的大家庭裡竟然有這種抓耙子！」愛德華說：「我也覺得不可思議，那些好日子已經沒了..」

大衛追蹤這則報導時，他所在意的是，這整個事件是否意味著美軍，尤其是海軍的海豹部隊，即將迎來新時代？

愛德華案件，將於 5/28 開庭審理。

最近忙死了，但還好我還是趕在開庭前把這則 podcast 翻譯完了。呼～

〈當我談ubike時我談些什麼〉

#下一個人文化#

作家說，坐飛機綁安全帶後第一件事不是調整長度，而是冥想上一個坐在這個位置上的人，他的高矮肥瘦。簡而言之，這個人試圖捕捉上一個人留下的「痕跡」。

有一種文化叫「下一個人文化」，意思是使用公共器物的時候心裏惦記著自己之後使用的那一個人，便會寧願紮馬步也不將髒兮兮的鞋子踏上馬桶圈，會在離開時把一切儘量復原。

當所有人都扮演「上一個人」而為「下一個人著想」的時候，善意即如一個循環往復的圈，受益的將是每一個人。日本人將這種文化發揮到了極致，一切整齊劃一，井然有序。

但話說回來，
一個了無痕跡的社會不免死板，
少了某些趣味。

例如當我在速食麵專櫃上看到了一個突兀的奧特曼的時候，我會興奮，腦中頓時閃現某個毛頭小孩哭鬧說要買玩具媽媽大聲喊他全名呵斥你給我放下的場景。小孩扁著嘴，無計可施，割肉一般捨棄之。此種「痕跡」，倒也不惹人討厭。

#台灣人的痕跡#

台灣也是一個「不留痕跡」的地方。台灣人不亂丟垃圾，圖書館內書本閱讀後會放回原位，餐具和廚餘自己收拾乾淨。

但是，我卻在ubike上看到了台灣人的痕跡，從坐墊的高低可以判斷對方的身高和臀線，從慣用檔數可假設對方的性格和體型，甚至還能捕捉他來時的路，上坡檔，嗯該不會是剛經過了景美橋。

ubike到站後最後的姿態裡也有漣漪可循：若車子只有車頭對到鎖扣，而車首尾間形成折角，則說明這是一個愛遲到的大頭蝦，嘴裏念著糟糕老師開始點名了匆匆離去。如果車頭還有往前推的空隙，則這個人沒有暴力還車，至少不緊不慢。

車子停在這個站，大概會是做什麼？附近是什麼基礎設施，什麼機能？學生上學、主婦買菜，還是路過鹽酥雞攤檔敗給了食欲？

偶爾看到有人把皺巴巴的紙巾遺忘在車籃，應該是下雨擦過坐墊留下的。當只有一輛車的坐墊上沒有佈滿雨珠，便知這是有人冒雨騎行剛剛到站，看到此景，你會希望他書包裏裝了雨傘，身上穿夠了抵擋寒冷的衣裳。

以上所說的種種，都是「台灣人的痕跡」。

#腳踏車#

粵語裏稱「bicycle」為「單車」，《說文解字》中「單」字除了「單獨」以外，更有「薄弱」和「孤零」的含義。

陳奕迅的《單車》中有這樣一句：「想我怎去相信這一套，多疼惜我卻不便讓我知道。懷念單車給你我，唯一有過的擁抱。」

這句歌詞講父子二人同坐一輛單車，身體靠近而仿佛擁抱，把父愛的含蓄深沉刻畫得入木三分，「單」字於此是那樣樸素、堅決而偉大，倘若把歌名改為《腳踏車》，瞬間就失了悲情，顯得活潑俏皮，倒像是兒歌了。

腳踏車這個詞，是台灣人的詞。這是一個很可愛的詞，她勾勒出了人和車的互動過程，三音節本就比雙音節聽來更跌宕起伏，再加之頭腦之聯想能力，每次聽到這三個字，《洋娃娃和小熊跳舞》的場景便自然浮現，唔，還有吵吵鬧鬧的歡樂馬戲團。

#放羊#

大陸流行「共享單車」，但大陸還未有成熟的「下一個人」意識，有人把單車肆意停放在「能給自己最大便捷」的地方，草坪上，停車場，自家樓下。

之前還在廁所門口看到一臺，注意不是大門而是廁所門口喔。雖然那位同學的腸胃值得同情，但實在不想再見到此情此景。

「共享單車」，像逛夜店的異地一夜情，隨叫隨到，隨召隨騎，反正死生不復相見；下次再開到同一架的機率實在太低，那就隨便用用好啦。而ubike，更像長期契約，是需要維持表面紳士風度的固定伴侶。當然，這比喻畢竟惡俗。換一個好了。

Ubike有學名，叫「微笑單車」，因字母「U」像上揚的嘴角。有句話叫做「愛笑的女孩子運氣都不會太差」，那麼「愛笑的腳踏車運氣也不會太差」。我喜歡Ubike，我喜歡它風雨不動在同一個角落等我，像被我圈養的一群羊咩咩，它們擁擠簇擁在一起，等我走進去，每天只牽一隻溜。

夜半，偶爾也會有羊都跑沒了的時候，也不計較：至少和自己同一個地點出發的人，都在午夜降臨前，安全到家。

#落湯Ubike#

Ubike也不一直被需要。亦有阴雨天，看到ubike被碼得整整齊齊，無人問津，像一群侍衛排兵佈陣保家衛國，雷霆之下毅然不動，我心生憐憫。我們常說落湯雞，不曾想過有一天會出現落湯ubike。

多想和喜歡的人一起騎落湯ubike，
和他一起變成渾身濕透的落湯雞。

我們會遺忘ubike，但它不会。你看，晚上的時候啊，沒有捷運也沒有公車了，ubike永遠在某處等你。還不像計程車會收加班費。永遠、任何時候、都願意無條件陪著你、護著你，多麼偉大的友情！

你知道啊，有些地方我們不敢踏足、有些距離让人尷尬--捷運不設站公車不經過、有些夜路我們不敢單獨前往。但如果有一辆腳踏車，一切都變得简单明朗起來，它橙黃色的軀體裏蘊藏著無限定力和勇氣。

可明明她不會說話，她不會喊痛。她只會叮叮噹。她每一次發出聲響，都是為了保護你⋯

#Ubike的叮噹#

ubike的鈴鐺都多多少少出了問題，當騎到鈴鐺清脆的一輛，就中了樂透般心情舒暢，忍不住一路撥動手指，讓它歡呼雀躍、叮叮噹當響。

#關懷#

村上春樹有一本書名為《當我談跑步時我談些什麼》，那我可以寫一篇《當我談騎行時我談些什麼》。

你知道台灣的行道路真的很平嗎？這是走路、開車、搭乘捷運都感受不到的事，我說的「平」不是指海拔的統一，而是道路的連續性。

別小瞧了，「路很平坦」並不是無關緊要的事，這分明是一種關懷的體現！要帶輪子出門的，除了騎腳踏車的人，還有坐輪椅的人。

曾經有陸生奇怪地問我，為什麼台灣的身障人士特別多，走在路上常常能看見。其實不是台灣的身障人士多，只是台灣的身障人士更具足「上街走走停停」的條件。

#製造風的過程#

前進是逆風的過程，而其中，我最不喜歡的就是機車。每次坐在朋友的機車後座，我都感覺自己將被吹到面癱，逆風致力於把人臉吹歪，就算沒有臉歪眼斜，髮型也會被帽子淩辱得一塌糊塗，膝蓋還常被吹到風濕骨痛。

但對我來說，騎腳踏車前進，
則是一種例外的前進。

騎腳踏車，不是一個逆風的過程，
而是一個「製造風」的過程。

騎腳踏車的時候，通過自己的力量，我們得到了能量守恆的回饋：由機械動能和摩擦力製造的同等功率的風，包裹圍繞著我們，持續而忠誠。

它托起我們的臉頰，
鼓起我們的裙擺，
陪伴我們直到歸處。

通過我的一雙腳和腳下穩步前進的腳踏車，我可以自己控制風向與風速：上坡時，我可以製造從上而下魚貫的風，下坡時，我可以製造由下而上噴薄的風。微風，清風，疾風，狂風⋯隨心所欲，歲月靜好。

#Ubike的encore#

五月天曾說在小巨蛋開演唱會常被要求encore。小巨蛋場地以刻鐘計費，唱多一首又會直接超出了租賃場地的時間，索性繼續唱多幾首「唱满場地費」回饋粉絲。

ubike也有「encore」。耳機隨機播放到了喜歡的歌曲，到站了歌曲卻還未播完，腦子裏想的迎風在無人的小徑曲線滑行，頗有孔老夫子所言「隨心所欲不逾矩」之感，便乾脆再原地繞行。

而看到借車時間已超過三十分鐘開始跳表，
索性多繞幾圈「騎回票價」回饋自己。

#關於ubike的七秒金魚記憶#

一、寒冷的西伯利亞大陸寒潮與海面濕氣交織攀爬上岸，給臺灣催來持續而綿密的梅雨。雨後空氣清新，師大路有一個ubike站位於在公路邊，一朵小花從斜上方的樹尖落下，安靜地窩在坐墊中央的壑溝內，白而清亮的花瓣上點綴著雨星，像剛哭過一樣。

二、有一次與朋友從基隆回來，我們在廟口夜市買了很多東西，重得上氣不接下氣。到台北時，捷運和公車都已停運，而朋友遺失了悠遊卡，沒辦法借ubike。危機即是轉機，他另闢蹊徑：「用你的卡刷ubike，放行李。」我們立馬達成共識，將大包小包掛于其上，輪流推著前進。如此一來，兩人都輕鬆了不少。

三、世新大學外新建了ubike站，車位有限，有人為了防止自己到站時無空位停車，居然把個人小物件如娃娃放置於車鎖之上，以宣誓主權。但那次之後就再也沒見到過了，也許是被人發到「靠北世新」投訴了吧。

四、裙子和騎車，不應該是矛盾，而更像夫唱婦隨。被風吹起針織裙子，不禁「啊」一聲叫出來，當下的反應不是嬌羞按住裙擺，而是直接躍起身子站在踏板上讓裙角下墜，耳畔呼嘯而過的，全是年少無敵的羅曼蒂克氣啊。

五、Ubike作為低速代步工具，自然而然和「無所事事」正相關。想來倒也是用ubike做過很多廢到不能再廢的事。曾和兩位台灣朋友從景美騎到101，只為去伴手禮店鋪假裝自己是要買單的陸客吃個夠。

六、某天，同學站著上課，死活不願意坐下。大家都傳難言之隱是痔瘡故。結果闢謠前日與朋友去淡水，馬不停蹄騎了四個小時，回來屁股裂成四瓣動彈不得。而同去的朋友都沒事，因為人家用山地車，他用Ubike。

七、到站還車，卻怎麼也找不到車卡。眼睛瞟到一位大哥畢恭畢敬站在我右側身後，左右一看，整排車都空了！只有遠處一輛座墊歪掉的。也就是說，他在等我！我摸摸索索了大概五分鐘，就是找不到那該死車卡，。我汗都出來了，他紋絲不動，沒有一丁點不耐煩，露出佛性微笑。這位賢者面前，我像個過動潑猴。

#Ubike上的世界觀#

一直覺得腳踏車是最安靜的移動方式，比走路還要解放靈魂。一個人騎ubike，以此為藉口堆砌了很多光陰於同自己的和解之上。

如果有外星人，它會發現
這個世界被分為兩個部分：
一部分是我看到的世界，
還有一部分是在ubike上左顧右盼的我。

有的時候，我會忘記要去哪里，
更忘記自己從哪里來，
似乎是這輛腳踏車在指引我，
遠離一個光源，向另一個光源靠近。

因為有ubike，
我會更有底氣選擇一條
可能會耽擱會偏離會迷失
但不曾涉足的路。

騎行的時候，
景色行雲流水般注入你，
灌進你，穿越你。

看著牽媽媽的手過馬路的中年男子，不禁覺得因雞毛蒜皮和家人吵起來的自己幼稚無比，看到阿嬤手推車裏熟睡的嬰孩，會想起陪伴自己長大的爺爺奶奶如今兩鬢斑白，生命交替悄無聲息。

看到落單的中學生，會問當年是不是也曾因數學方程式焦頭爛額，或為人際關係責怪自己。

還好啊，來不及讓你陷入任何一個
荷馬史詩般的命題，
下一格畫面如約而至。

#Ubike教給我的事#
#人生的坐標系#

騎ubike等綠燈，前面的車一直沒動我也就沒動。結果綠燈快結束我才發現前面這輛車是本身就停在路邊的。

來不及了，這次錯過就是完整的錯過。

所以啊，無論是等紅綠燈還是人生啦，
不要以所在的環境或身邊的同伴作為參照，
要直視自己的目標以做出最準確的判斷。
畢竟，是每個人自己的人生。 ​​​

#ubike上的臺北市#

Ubike屬於台北和每一個路過台北的人。

此刻，若將正在臺北市裏前進的ubike彼此連成線，那會是一章比宇宙星空還要委婉悠揚的交響曲譜，是一冊比圖騰刺青更銘肌鏤骨的時代影集。

一座城的市容風貌不在於多快多豪華的重型機械交通，而在於這些微不足道的代步工具，是這些小齒輪般的存在，讓臺灣這片屹然不動的島嶼可被細嗅薔薇，可被感同身受。

所以我終於知道了，
不是精准的經濟騰飛的數據
或啰嗦的市長選票，

而是在那細幼的軸承鏈條上，
便有完整的一座臺北市，
完整的一個童話國。

簡字排版🔗：
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好文推 #學院派

【台大嘻研知識專欄 - 嘻哈與女性】

嘻哈文化長久以來，往往被視為陽剛的、雄性氣概濃厚的，而此形成原因牽扯甚廣，從美國黑人自身文化中觀之，政治、經濟等社會因素的相對弱勢，整體社會的財富分配不公，亦者殖民壓迫經驗的積累，這都可作為黑人婦女在其社會群體中地位低落的成因。筆者始終相信嘻哈文化在萌芽階段，很大程度地即是黑人文化的縮影投射。那若我們欲了解女性在嘻哈社群的角色定位，那勢必得先理解後殖民女性主義的一支派─黑人女性主義（black femnism）。
黑人女性主義同時承繼了後民權運動以及第二波女性主義浪潮的影響，關注於理解黑人女性其公領域的社經地位和私領域的家庭關係所受之侵犯和壓迫。並倡議黑人女性所面臨的困境與白人女性之女權主張有著結構性的差異。讓我們回憶一下，十八世紀末至十九世紀初興起，以Mary Wollstonecraft和Margaret Fuller為代表的第一波女權運動，追求的是女性之婚姻自由、經濟獨立、以及之後的投票權力等等。但對於第三世界或是各國少數族裔的女性來說，前者所遺留下的平權追求，早為更高層次的父權資本主義體系收編，已然成了白人壓迫另一形式的轉換。白人（或者該說第一世界）女性主義往往側重於性／別分析的理論探究，並以性別抗爭為思考主軸，而忽略當地特定的殖民政治經濟脈絡。這也意味著，第三世界的女性主義者思考的不單純只是性別資源分配上的不均或是各體制中男女間的不平等，而更在意跨國權力結構中種族、殖民、資本主義等強弱關係對女性所造成的衝擊。而我們所在意的黑人女性主義在美國之歷史發展脈絡，即根源自黑人民權運動學生組織SNCC（Student Nonviolent Coordinating Committee）裡頭性別間的壓迫以及因草根對抗立場的分化而生。
回到黑人社群中的婦女壓迫，有一說為黑人普遍知識水平低落造成對女性的輕視（ˊ_>ˋ）但若真是如此，那為何直至今日如白人女星Emma Waltson仍在倡導女性培力？另一更具說服力的說法，則是長期的被奴役歷史之下，為對殖民壓迫的反抗亦者說是建構自身更為堅實的文化，需要更多英勇的水牛戰士（Buffalo Soliders）[1]因此變得極度崇陽。且同時完成其強大的社群（家庭）想像，故也同樣地極度反同，排斥一切會破壞群體強大的可能性存在。以上說法當然見仁見智，但我們必須理解的是，壓迫的主要系統事實上即是環環相扣的，種族平等和性別平等之間的交叉性，往往有很多我們所忽視，得以綜合分析和實踐的發展可能。而從早年的Beverly Smith、Barbara Smith、Anne Moody，或是到今日仍舊活躍的Angela Davis等黑人女權運動的要角，自七零年代短暫籌組「全國黑人女權組織」（National Black Feminist Organization）起，仍舊不斷對黑人女性在社經困境、墮胎權爭議、以及家庭支援等各方議題投以關注。而她們的高聲疾呼，也影響了八零嘻哈世代興起時眾家女性歌手的思想形塑。
而當我們把注意力移到黑人女性在演藝事業上的展演，我們也必須很審慎地認知到，在螢幕上或是大眾傳播所製造的黑人女性形象，是整個主流社會階層（白人男性群體）為鞏固其優勢地位，並維繫其權力實踐空間，所塑造的特定刻板形象，並加諸於黑人婦女之上。這些控制性質的圖象，多會建立起性別歧視、種族歧視、和貧困形象，使人們將此類不正義視為理所當然、普通、無法避免且合乎道德的日常生活現象。支配往往也包含著定義其從屬團體，創造出一種被社會廣泛認定的既定印象，不僅是優勢群體接受這套想法，而更重要的是，使弱勢從屬團體也同樣地將此認知內化，投射於己身並貶抑自我的主體性。但撇開諸多大眾傳播有意識地性化黑人女性個體，在嘻哈音樂之中，仍有為數不少的黑人女性饒舌歌手，用自身的文字、歌唱技巧、以及舞台魅力成功奪回為男性所把持的麥克風，以及消音已久的話語權。
南佛羅里達大學教授Aisha Durham將這些女性饒舌歌手的作為定義為：「一根基於後民權運動的黑人女性情境知識，並認知其（嘻哈）可作為文化干預、對抗並動員挑戰體制的社會文化、思想、政治行動。」[2]說來饒口，直白而言，即是以流行文化挑戰舊有政治權力空間，並且同時建立一多層次文化的邊緣空間，一個以黑人女性為主體而不為侵犯的空間想像。某種程度上來講，這樣的文化挑戰反倒坐實了人們對於嘻哈文化厭女、或是性化女性的想像，換言之，此類遊走大眾尺度邊緣（白人父權體制對於女性主義反撲的容忍）也更加有效且充滿力量。
以下將介紹幾位著名的女性饒舌歌手及其經典代表作品。
Queen Latifah - U.N.I.T.Y.
https://www.youtube.com/watch?v=f8cHxydDb7o
說到經典的女權饒舌歌曲，當然首推Queen Latifah於1993年推出的〈U.N.I.T.Y.〉！唱而優則演，現在也是好萊塢一線巨星的Queen Latifah曾以此首單曲獲得1995年葛萊美最佳饒舌獨唱。而近日筆者印象最深的一次演出，則是其於2014年諾貝爾和平獎頒獎典禮也因馬拉拉的獲獎，而重新演繹此曲。[3]歌詞中出現：
“Every time I hear a brother call a girl a bitch or a ho
Trying to make a sister feel low
You know all of that gots to go”
“A man don't really love you if he hits ya
This is my notice to the door, I'm not taking it no more
I'm not your personal whore, that's not what I'm here for
And nothing good gonna come to ya til you do right by me
Brother you wait and see (Who you calling a bitch?)”
歌詞淺顯易懂就不多做翻譯，鼓勵女性同胞擺脫男人的貶抑，並藉著副歌中不斷吟詠的「U.N.I.T.Y~ U.N.I.T.Y~ that's a unity」呼籲女人們應當團結自主。

Lauryn Hill - Doo-Wop (That Thing)
https://www.youtube.com/watch?v=T6QKqFPRZSA
嘻哈女神！傳奇黑人樂團The Fugees的主唱，但最為臺灣人知應是其於1993年參與演出的《修女也瘋狂2》。本身即相當關心黑人社會議題的Lauryn Hill，於其1998年首張個人專輯中，也是目前唯一的一張專輯中（悶啊！）推出了〈Doo-Wop (That Thing)〉，並在此之中點出不論男性或女性自身，也都受社會文化影響，而貶抑女性。並替被男性傷害而失去自我的女性發聲。此曲也讓她獲得1999年葛萊美最佳節奏藍調女歌手，以及最佳節奏藍調歌曲。
"Babygirl, respect is just a minimum
Niggas fucked up and you still defending them
Now Lauryn is only human
Don't think I haven't been through the same predicament
Let it sit inside your head like a million women in Philly, Penn.
It's silly when girls sell their soul because it's in"

Salt-N-Pepa - None Of Your Business
https://www.youtube.com/watch?v=_Q96-e042bk
再來是筆者私心很欣賞於九零初相當活躍的女子饒舌團體─Salt-N-Pepa，她們推出過許多具有前衛女權思想的作品。像是這首〈None Of Your Buisness〉即挑明針對那些對女性自主性行為的批判：「如果我周末想帶一個男人回家，那不關你的事！」為女性的情慾自主做最強力的辯護。
"If I wanna take a guy home with me tonight
It's none of your business
And she wanna be a freak and sell it on the weekend
It's none of your business
Now you shouldn't even get into who I'm givin' skins to
It's none of your business
So don't try to change my mind, I'll tell you one more time
It's none of your business"
除此之外，Salt-N-Pepa於1991年的單曲〈Let’s Talk About Sex〉，正如歌名，在歌詞中大方討論性話題。並主張性不應該是個大眾話題的禁忌，人們必須正視它的存在、它的美好。但更重要的是，在歌詞的最後一段中，她們更是提到了安全性行為─保險套的必要。你能夠想像二十五年前竟然有如此思想前進的女子饒舌團體嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=ydrtF45-y-g
“Let's talk about sex for now
To the people at home or in the crowd
It keeps coming up anyhow
Don't decoy, avoid, or make void the topic
Cause that ain't gonna stop it”
“As a matter of fact, sometimes it’s like that
But anyway, ready or not, here he cums
And like a dumb son-of-a-gun, oops, he forgot the condoms
“Oh well,” you say, “what the hell, it’s chill
I won’t get got, I’m on the pill"
Until the sores start to puff and spore
He gave it to you, and now it’s yours”

上述只舉了幾名相對早期，但也極具代表性的女性饒舌歌手及其作品。當然還有許多像是Missy Elliott、MC Lyte、TLC、還有Eve等舉足輕重黑人女性饒舌的先驅。到了今日二十一世紀的第二個十年，女性的聲音無論是在嘻哈，還是各個領域之中皆日益更被重視。近代女性饒舌歌手更是輩出，而關注女權議題的亦不在少數。譬如：
Azealia Banks的〈212〉
https://www.youtube.com/watch?v=i3Jv9fNPjgk
Angel Haze的〈Cleaning Out My Closet〉https://www.youtube.com/watch?v=olBOFLqEREI
Nicki Minaj與Beyoncé合作的〈Feelin' Myself〉
https://www.youtube.com/watch?v=0Kg9xRooTVk
而這批新生代的女性饒舌歌手因隨著資訊爆炸的年代躍上全球視野，而所關注的議題也與上段的前輩們有所差異。更多的LGBT議題，或是更赤裸更真實的情慾表現，嘻哈圈也同樣反映了女性主義理論流派的演進。
綜合上述，黑人女性在其生活經驗中遭遇到的挫折與困境，可謂種族與性別的交疊。而嘻哈作為一文化政治介入的倡議利器，許多女性歌手抓住倏忽即逝的麥克風並且緊握不放，疾呼出女性內心世界的憤怒和情感。對她們而言，這些機會是得來不易的，但對整個嘻哈社群來說亦然。我們受夠了大量雄性氣概的展現；我們也聽盡、厭煩了貶抑婦女的歌曲。我們滿足了大眾對於嘻哈文化的陽剛想像，也同樣滿足了自身慾望的延伸。如果你真誠地在意嘻哈、喜歡嘻哈，亦者希望它的好能為更多人所見。我想你首先該做的，當是謙卑地認知到，嘻哈的過去、嘻哈的真實、以及嘻哈的醜惡。
Peace out！

[1] Buffalo Soldiers為美國原住民給予美國陸軍第十騎兵團中的黑人騎兵暱稱，美國國會後來亦成立全黑人編制的軍團，因此此稱號成了所有黑人編制軍隊的同義詞。1983年Bob Marley的〈Buffalo Soldier〉，將此稱呼引申比喻為剛毅堅勇、具高尚人格、對抗不義的黑人鬥士。
[2]” a socio-cultural, intellectual and political movement grounded in the situated knowledge of women of color from the post civil rights generation who recognize culture as a pivotal site for political intervention to challenge, resist, and mobilize collectives to dismantle systems of exploitation."
[3] https://www.youtube.com/watch?v=twv4PP4QSPM

By DJ KU da Yeast
求偶中