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Yaba Pasang, mhway su balay！巴神父，非常謝謝您！
今天是巴義慈神父的追思會，總統府致贈褒揚令，桃園市政府也特別頒贈褒揚狀，感謝巴神父在桃園復興區，用盡畢生的力量推動泰雅族母語教學，為文化傳承教育努力地貢獻。
天主教方濟會士巴義慈神父在1963年時，從義大利來到臺灣山區原住民族部落傳教，在桃園市復興區宣教長達45年。他努力學習當地語言，說了一口流利泰雅族語，出版一系列泰雅語教材，並倡導主張泰雅族的織布中存有數字與文字，賦予泛泰雅族織布技藝新的意義，與族人就像家人一般，感情非常濃厚。
巴神父一生熱心奉獻心力，關心原住民族語言與文化，難以細數他無怨無悔付出的點滴。我相信，巴神父會永遠留在我們的心裡，持續守護著他最愛的原住民族人，守護台灣這一片土地。
科教館第57卷第4期《科學研習》月刊出刊了!
「常被化約為分別對應夢想與現實的人文與科學，是人類將周遭事物分類、組織和結構化的產物。這兩個看似截然不同的領域，並非兩條平行線，而是會出現重疊和模糊的線條。」本期（57-4）本月專題以「人文中的科學足跡」為題，邀請國立臺灣科學教育館推廣組編輯蘇萬生博士擔任專題特約主編，規劃本期專題內容。
高中職以下各級學校及公立圖書館都可看到紙本雜誌，另還有全文電子書版本，歡迎免費瀏覽或下載：https://goo.gl/GSkh6V
本刊持續徵稿中，歡迎中小學科教教師及各界科普及科學教育工作者踴躍投稿，一經刊登，將致贈稿酬及當期期刊一本，以表謝意。
徵稿啟事：https://goo.gl/fxqxZV
本期目錄
(一) 總召集人的話(李隆盛)
(二)本月專題：「人文中的科學足跡」
1.人文中的科學足跡(蘇萬生)
2.跨越科學與文學的文本閱讀(陳世文)
3.字感教學：一年級男孩的語文和數學比女孩好？(趙立真)
4.泰雅族傳統織布隱藏的密碼與科學(白榮銓)
5.漫談鹽之生活科學與藝術之美(謝迺岳)
6.植物之死―談科學與設計的跨界復興(張瑞、山蘭)
(三)教學現場：
物理實驗的APP使用(吳易哲、吳明德)
(四)森棚教官的數學題：
〈是整數嗎？〉(游森棚)
(五)科學話題：
〈臺11線地質慢旅行（V）―奚卜蘭，一個名稱三種意涵〉(梁勝雄、侯進雄、李柏村、林依蓉)
(六)科學讀書會：
《「科學的思考」九堂課：學校不教的科學》(白榮銓)
由於這兩年出國搭飛機都由桃機二航進出，所以直到週日從沖繩歸來，才終於在一航入境區欣賞到泰雅族染織工藝家尤瑪．達陸主導的創作《島嶼·四季》— 以泰雅族傳統染織技藝，詮釋台灣島嶼的四季風光。
山與雲與海，這是尤瑪·達陸眼裡所見台灣的美，也是台灣最具生命力也最豐沛的觀光資源。下次從海外回來台灣經過一航入境區，別急著拿行李，停下來好好欣賞一下這件美麗的藝術作品 🙂
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關於尤瑪‧達陸（Yuma Taru）
漢名為黃亞莉，1963年出生於苗栗縣泰安鄉，爸爸是湖南人，媽媽是泰雅族人，也是野桐工坊的創辦人。從1992年起著手泰雅部落田野調查，重製失傳原住民服飾，歷經20年，尤瑪‧達陸成功重現四、五百件泰雅族的傳統服裝，傳承了原住民文化藝術，成為原住民族重要的染織工藝傳承者。而她，也是少數能將傳統染織從材料的復育、種植、採收、製線、染色、織布等二十多道工序完整呈現的藝師。
尤瑪有感於長期以來原住民被書寫、被記錄、被研究的無表情姿態，決定以族人的角度，回復原本泰雅織品的分類方式進行田野調查及創作。她以10年的時間進行研究，10 年的時間推動教學，打造大安溪流域的泰雅民族學校與串連編織產業。
民國105年，由文化部獲證人間國寶工藝師。
資料來源 https://goo.gl/x16hcD
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關於《島嶼·四季》
作者| 尤瑪·達陸
年份| 2015
材質| 複合材染織品、木材
作品範圍| 3.5x58公尺
協力織作| 野桐工坊、台南藝術大學-陸佳暉、台南應用科技大學-張名吉
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#尤瑪達陸 #泰雅藝術
大家好，我們即將在106年8月26日(六)
發起泰雅族感恩節豐收季活動
再次推動泰雅文化的復興及傳承。
活動的傳統意義及歷史 ：
泰雅族傳統感恩祭在每年八月份的最後一個星期五，所有農作收成完時，依照傳統稱為穗米祭和豐收祭，但這些祭典儀式很多都已式微，甚至不為後代子孫所認知，有感泰雅文化的快速流逝，WIND Salon創辦人，身上留著深厚泰雅血液的知名髮型師，黃一峯（雷沙達岜斯）先生， 於去年民國105 年，從母親的故鄉馬胎部落率先做起，號召族人，規劃主辦近百年來，第一次的泰雅族感恩季。 今年在玉峰村由温嵐發起感恩節豐收季活動，希望繼續感染尖石鄉的其他七個村落，讓文化傳承下去。
今年發起活動的 温嵐(詠愛．哈勇)，有感於社會型態改變，迫使族人不斷外移與變賣土地，加上耆老人數逐年減少、深根記憶中的泰雅文化也逐漸遺失，希望將這樣美麗傳統一直流傳下去，透過活動，讓族人意識根源的重要性，讓年輕人更認識自己的文化，大家要共同守護自己的土地，並做到文化上的復興以及傳承，讓全世界都能看見台灣、認識原住民文化之美，這是與大自然共生共存之智慧。
泰雅族感恩季，對族人的意義格外重要，我們期許以教學姿態讓更多人認識泰雅文化，將這樣美麗傳統一直流傳下去，也為台灣文化資源保護做一些貢獻。
活動節目流程 ：
上午，部落長老以泰雅傳統儀式，現場與祖靈對話為大家祈福，在新竹縣尖石鄉鄉長雲天寶先生帶領之下齊唱相聚歌，感恩有緣讓大家能夠團聚於此相聚歌，
現場亦設置原住民美食、織布文化介紹與手工藝製作攤位，提供大家享用及體驗，下午將陸續會有歌唱舞蹈表演，泰雅詩歌，泰雅組曲，竹竿舞等，雅霧藝術團，石磊詩歌合唱團，源民園藝術團，玉峰社區發展協會，出席2017年泰雅族感恩節豐收季活動的藝人有 温嵐，羅美玲，江振愷Terry，李世嘉，徐詣帆，游大慶，紀曉君，榮忠豪，大山，陳致遠，秀琴，舒米恩，桑布伊，屆時温嵐也將帶來連續15分鐘勁歌熱舞。
2017年泰雅族感恩節豐收季活動
活動時間：AM09:00–PM05:00
地 點：新竹縣尖石鄉玉峰村4鄰53號 (玉峰國小對面)
活動相關訊息請洽：嵐圖娛樂經紀有限公司 T : 02 2758 6875
MLahuy～～～
mLa huy ta mLa huy ta la sa wagi(女)/Lawin(男)
朋友們來相聚
mLa huy ta mLa huy ta la sa wagi(女)/Lawin(男)
朋友們來相聚
I ta kwara ta
我們大家聚在一起
La huy su La huy wagi(女)/Lawin(男)
相聚吧 朋友們!!
泰雅織布 #義盛國小# 泰雅 族文化. ... <看更多>
台灣原住民- 泰雅 族傳統 織布教學 Traditional Tayal Weaving Atayal Tminun 泰雅 族,傳統, 織布, 教學,Traditional,Tayal,Weaving,Atayal,Tminun, ... ... <看更多>
泰雅織布教學 在 [心得] 烏來泰雅文化、達卡織布工作坊體驗- 看板HsinTien 的推薦與評價
作為土生土長的新店人，烏來不過是花費40分鐘車程便能抵達的臨近景點，二十幾年下來我造訪的次數卻屈指可數。最近因為學校課程安排烏來泰雅聚落的戶外教學，在老師帶領下參觀了泰雅博物館、織布工作坊，藉此重新認識烏來在地文化，也理解到原住民經濟生活與文化保存上的困境。
相對於平常新店市區的生活型態，在烏來的半天多讓我產生一些小小的反思。同時也希望藉著這篇介紹，讓更多新店人認識烏來泰雅聚落，如果有機會的話，可以在閒暇之餘造訪烏來，給予泰雅原住民支持和鼓勵。
烏來除了溫泉與老街以外，在穿越烏來吊橋以後，台車站入口的右方有一條往山上的步道，上頭是烏來泰雅原住民的主要居住地。
一路步行約10分鐘，在環山路與溫泉街一帶，有數間泰雅族傳統文化工作坊，像是尤命咖啡便有泰雅射箭體驗，或是我們這次造訪的織布工作坊達卡工作坊，都提供遊客DIY和團體參觀。
(Photo CR: wang1868.pixnet.net)
編織是泰雅族的傳統技藝之一，女性需要具備一定的編織技能，才能取得紋面資格。此外，過往女性的編織技術也作為賢慧、持家的象徵，甚至變成挑選媳婦的條件，所以傳統泰雅女性都致力於精進編織技術，家中年長女性也會將獨門的編織技法與配色代代相傳。
從前泰雅編織使用苧麻作為材料，並利用植物作為天然染料，讓苧麻呈現出各種顏色。紅、白、黑是經典的泰雅織布配色，不過自日治時期開始，烏來泰雅部落透過與漢人、日本人貿易取得動物毛，由於動物毛較柔軟、親膚的特性，毛線編織已成為現在的主要編織材料，且在編織色彩上也更為繽紛活潑。
達卡工作坊的主持人林美鳳（泰雅族名Daka）擁有約20年的編織經驗。林美鳳女士直到50多歲才開始投入泰雅編織藝術，由於烏來泰雅部落離臺北都會區不遠，這裡的漢化程度深，許多泰雅族人對於傳統文化的投入不多，甚至有的族人在青年時期就離開部落了，而林女士有感於傳統文化的式微，因而展開推廣工作。
在大約一小時的編織體驗課中，我們學到泰雅織布機器的操作方法，以及認識到兩種主要的編織方式：平織與斜織。林美鳳女士提及，織布最困難的是排列毛線、設計配色的過程，假如前置作業都做好了，快則三到五小時可以完成頭帶、杯墊這類的小作品，而大型的服裝、外套可能要花上幾天甚至一週。
實際體驗過織布機器過後，發現雖然乍看只是重複踩踏板、移動梭子的過程，但卻有許多細節必須兼顧，像是踩踏板的力度，以及毛線間的密集程度，都會影響到作品完整度，因而需長時間的練習和經驗累積才能創造一件美麗的織布作品。
烏來位處新店都會區邊界，長久下來受到漢文化影響，原住民人口向外流失甚多，而文化保存成為現在的重要發展課題之一。除了博物館、文化體驗工作坊以外，還有什麼方式能兼顧在地文化的保存，同時促成良好經濟發展呢？
烏來泰雅原住民面臨著資本主義與傳統的農作、打獵經濟生活的衝擊，如果利用觀光設施、企業資金協助在地發展，打造一個純粹觀光導向的烏來，原住民的傳統領地與主權可能會面臨更多外在挑戰，更加深原住民族身份與文化弱勢的多重交織性。基於上述理由，現在泰雅部落仍採取有限的商業化模式，透過吸引個別觀光客或者小型團體參觀，來取得文化保存與經濟發展的平衡。
截至目前，烏來泰雅部落有來自政大社會實踐辦公室學者們的幫助，數年間持續進行著文化保存與推廣計畫。但是傳統文化的保存，不應限於族人或是專家學者而已，唯有匯集鄰近的行政與經濟資源，並加入更多人共同參與，方能更加完善。烏來值得大家花上一天造訪，除了泡溫泉與品嚐美食，還有前往部落實地體驗原住民文化的另類選擇。
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