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【關鍵時刻】三星堆竟有「玉工廠」！？不只台灣貝殼…三星堆大量使用花蓮豐田玉！？
#比利編：難道有更古老的歷史足跡被挖掘出來了嗎！？
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#關鍵時刻–20210910
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【關鍵時刻】三星堆顛覆中國文明黃河起源！？不同於華夏文明的「開鋒玉刀、金斧頭」！？
#比利編：難道有更古老的歷史足跡被挖掘出來了嗎！？
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#關鍵時刻–20210910
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[三星堆的巨大青銅人像]

如果說要從青銅人像當中找到一尊最為龐大，且造像最為特殊驚人的應該就是青銅立人像。出土於二號坑，高度2.61公尺，已經將近一層樓高的青銅立人像，重達180幾公斤。不僅在中國以往的考古發現沒有見過，在世界其他文明當中也是碩果僅存。

不僅高大，由於下方的方型支架上四個龍頭連體的裝飾，應該是象徵尊貴的人才有這樣的座台。頭上戴著高冠，裝飾相當細緻，獸面的裝飾，巨眼凝視著前方。身著V形領左衽，衣服的長度一直延伸到小腿，最後呈現燕尾狀。衣服上的紋飾精美，目紋的型態反覆出現，似乎有好多眼睛盯著你，眼睛的形象是三星堆相當重要的概念。衣服上還有獸紋和蟲紋。

在長衣的修飾下，青銅立人像呈現尊爵不凡的氣勢，粗眉大眼，方面大耳，寬闊的嘴巴。更令人覺得不可思議的地方在於青銅立人像的雙手，比例過分巨大，手甚至比頭還大。三星堆擅長製作青銅器，所以這不會是製作過程的錯誤，一定是是要凸顯雙手，才會如此設計。

舉起的雙手中間是中空圓形，很明顯是拿著東西，只是考古的現場沒有發現。有的學者從三星堆祭祀坑所發現的大量玉器，認為應該是手執玉器，而且應該是玉琮。在中國古代的文獻中，這是用來祭天的。但是後來發現玉琮的形狀外面是方形，裡面是圓形，和青銅立人的手握呈環形的樣子不符。

青銅立人手握的應該是圓柱體，從三星堆出土的文物當中尋找圓柱體，有可能是象牙。三星堆兩個祭祀坑約略有70根象牙，在亞洲象中，僅有雌象才有象牙，故需要35頭雌象才能負擔兩個祭祀坑的儀式活動。三千年前的四川，氣溫和環境都比現在濕熱，象牙在當時的文明中應該有其特殊的地位，三星堆的青銅立人像才要手執象牙。

從大型立人像衣服上的紋飾來說，是以前在其他文物上所沒有見過的，應該是三星堆文化特有的風尚。穿著特別的的服飾，應該顯示了這個青銅人像不是一般人，且正在舉行某種儀式。或許大型青銅人像是當時王的象徵，也有可能是大巫師，是宗教的領袖。

180幾公斤的青銅立人在世界的文明史上，無法找到用青銅器做如此高大形象的文物，可以說是當時最重要的作品。然而，大型立人像出土時從腰部殘斷，分置兩處。方座因砸擊而殘破，人像腰部也有很明年的砸擊痕跡。據判斷應是在入坑前已被砸壞，後才埋入坑中的。為什麼要砸壞這些花了如此心血才完成的青銅器呢？

我們目前沒有確切的證據，有可能是改朝換代的大事，將這些過去的文物都予以毀壞。就讓我們繼續看其他令人驚訝的文物，慢慢抽絲剝繭理解三星堆文明吧！

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相關討論，請見《秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川》

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一千三百多年前，當一個年輕的唐朝女子離開長安，逶迤走過崇山峻岭，到達聖城拉薩之時，便註定了她背後的那條路從此繁榮，從此商賈雲集，從此，要承擔起一段歷史。這條路，就是唐蕃古道，那位盛裝的唐朝女子，就是文成公主。唐番古道東段最早叫羌中道、青海道。位於河西走廊的南面，是當時通向西域的一條重要輔道。每當河西走廊因為戰亂等原因不能通行的時候，在羌中道上往來的人就多起來。除了商旅和使者，還有求經的僧侶。早在唐朝的玄奘法師之前，就有許多佛教高僧在青海道的溝溝坎坎里，一步一步邁向虔誠化境。
麗江古城（或稱麗江古鎮），位於中國雲南省麗江市的舊城區，1997年12月4日時被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，並於2007年獲頒發亞太區文物古蹟保護獎。麗江古鎮始建於宋末元初，至今已有八百多年的歷史。當時麗江木氏先祖將統治中心由白沙遷至現獅子山。西元1253年，蒙古軍南征，木氏先祖阿宗阿良迎降。1254年，蒙古設三賧管民官。1277年，改麗江路通安州。1382年（明洪武十五年）通安州知州阿甲阿得歸順明朝，改設麗江軍民府，賜阿甲阿得木姓，封世襲知府。明末徐霞客的《滇游日記》曾寫麗江古鎮中木氏土司宮邸「宮室之麗，擬於王者」。城區則「居廬駢集，縈城帶谷」、「民房群落，瓦屋櫛比」，可見當時麗江古鎮已有名。麗江古鎮曾是明朝麗江軍民府和清朝麗江府的府衙署所在地，明朝稱「大研箱」(大研即大硯，因古城周圍群山環繞，流水縈迴，外型有如一方大硯)。清朝時改稱「大研里」，在清咸豐年間(西元1860年左右)，古城大部分建築都毀於兵燹戰禍。民國以後改稱「大研鎮」。麗江古鎮，因為集中體現了納西文化的精華，並完整地保留了宋、元以來形成的歷史風貌，1986年2月被國務院列為國家歷史文化名城。

本集主題：「圖解台灣傳統宗教文化」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 謝宗榮
　　　　
內容簡介：
　　由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向，一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中，一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀，諸如中國的雲岡造像、敦煌莫高窟、希臘的神殿、義大利與西班牙的教堂等，無一不是宗教文化的產物。而在世界上著名的古代藝術作品中，不論是中國先秦的銅器與玉器、漢代的帛畫、三星堆的青銅面具，以及歐洲文藝復興時期米開朗基羅的石雕像、達文西與拉菲爾的聖壇畫、聖母像等，皆是宗教文化的展現。

　　台灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於台灣傳統宗教文化的內容豐富，除了起源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰之外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。這些宗教文化的內涵，也隨著各族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，再加上台灣民間的廟會活動興盛，無形的信仰文化資產更讓這些以寺廟建築為主的有形文化顯得活潑而生動，而不再只是脫離當代生活經驗的「遺產」。

　　台灣的社廟宛如一座挖掘不完的寶庫，不論其規模大小，只要我們用心加以深入觀察，都可以編織、描繪一幅十分生動而精彩的「圖畫」，而且更是年復一年不斷上演的「動畫」。《圖解台灣傳統宗教文化》中所呈現的文字與圖片，是筆者二十多年來在全台踏查之下所累積的成果。以筆者一己之力，雖然無法將全台每一座社廟及其廟會活動都考察一遍，但是從數萬張的圖片中逐一檢視而挑選出較具有代表性者，對於年近花甲的本人來說，也是視力與記憶力上的一大考驗。因此，若是以「圖文書」的標準來說，這本《圖解台灣傳統宗教文化》無疑是全新的呈現。
　　　　
作者簡介：謝宗榮
謝宗榮（1960～）
◆出生於南投，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
◆現職宗教與民俗研究者，輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
◆著有《神像與信仰》（台北縣立鶯歌陶瓷博物館）、《台灣傳統宗教文化》（晨星出版）、《台灣傳統宗教藝術》（晨星出版）、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》（博揚文化）、《台灣的王爺廟》（遠足文化）、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化）、《臺灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化）、《臺灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化）等書。
　　
　　
作者粉絲頁： 耕研居宗教民俗研究室
　　
出版社粉絲頁： 晨星出版、 晨星圖解台灣

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#宜蘭親子景點
如果你看過鬼吹燈、盜墓筆記等相關電影或小說，那對出土文物你應該有那麼一點點了解，Sky偷偷告訴你，不用冒身命危險，在宜蘭礁溪你也能看到千年古物，像：青銅鎏金樂器、青銅鼎、重逾4公噸的玉床、大陸三星堆銅像、石窟佛像等萬件古物，讓你看到眼花不想走！
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