讀完楊渡撰文說指揮中心是殺人犯,最殘酷的核心在總統府,心中沈痛難以言喻。
地方政府、企業界、宗教團體等願意出錢出力取得疫苗,中央政府繼續堅持要符合政府與原廠簽約採購同時中央要進行統籌分配的原則,這時候還要耍權力的傲慢,不以蒼生為念,無視人民的驚恐,冷血的面對死亡人數激增,817萬票的空白授權也包括可以執行非理性的政策殺人嗎?
檢疫政策甩造成防疫的破口,疫情大爆發不可拾,陳時中甩鍋陳宗彥被抓包,昨天改口3+11決策他負責,請問他做了禍害台灣不可原諒的錯誤決策,且在國會殿堂公然說謊,陳時中可以不下台負責任。
沒有能力買到疫苗的國家隊,還要以行政程序卡住疫苗進來。蔡英文宣布要拼七月份對國人施打國產疫苗,這是典型的以政治力來干預關乎人命的科學實驗,醫界的人都期期以為不可,但是台灣的防疫就是政治凌駕專業。卡住國際認證最好的疫苗,要國人等待還在研發的國產疫苗,這中間有無不可告人的內幕?
醫院和醫護不斷發出求救,描繪病房和急診室像開放式的地獄,蔡政府不肯承認醫療量能不足,只是醫療緊張。莫德納疫苗說要來5百萬,只進來15萬劑,民進黨發言人還要睜眼說瞎話「因為一次來太多很難消化完。」執政當局不斷地刺痛人民的心,冷血冷漠地抓住權力不放,有政府不會做事,有政府無法安心,連要自力救濟都無法如願。
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「老師施壓3+11毀了台灣防疫,徒弟搞認知作戰要毀掉PTT。」
作為一個常在西門町和萬華吃飯(不是喝茶!)的半萬華人,我堅決反對使用「萬華病毒」這種歧視性稱呼。
我建議改稱「范雲病毒」比較順口又符合事實。
■
從5月15日到25日,每日新增本土確診數是這樣。此處不理會校正回歸,疾管署的英文版網站也是這樣登記的。
日期:515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525
數量:180 206 333 240 267 286 312 721 457 590 542
但是,如果按照5月25日版本的校正回歸,你會發現數字呈現非常微妙的趨勢,「從520之後就開始下降」。
日期:515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525
數量:185 276 510 414 468 435 402 402 384 376 286
當然,你不知道這個版本的數字規律,明天是否依然成立。因為每個數字在接下來的一至兩週,都會被多次校正回歸,或叫補登回灌。
這代表疫情趨緩嗎?當然不可能,我們在5月1日到14日什麼都沒做,病毒不會自動失去傳染力。我只能說這是行政官僚的心血結晶,剩下的不能再說了。
5月14日開始介入,5月28日是關鍵,最快6月11日才有可能恢復正常,雖然目前看起來應該是不可能那麼快。
■
由於基礎數字已經完全不可信,目前所有的預測模型都失效。即使是1.1或1.2的成長倍率的基本假設,都抵不過PCR檢測塞車的處理速度,以及其它不可言喻的操作變因。
不過,原本的模型預測最精準的不是數字,而是從外部數字預測「篩檢飽和」的情況。模型能不能做修正?可以,但沒有太大意義。
科學決策跟科學研究的不同,在於必要資訊的取捨。專精流行病學統計的學者專家,當然有更細緻複雜的模型推估。例如從個體傳染力出發,精算人口結構和地區分布的擴散鏈。
(我時常忘記我媽是公衛博士,因為我既定假設她數學不好。)
面對多次校正回歸的問題,我也可以假設十日的區間總數,然後設變數解多項式方程式做逼近。如果累積資料夠多,理論上每日新增確診數會穩定下來,反映的不是真實疫情變化,而是處理篩檢的量能極限。
但那對一般民眾沒有意義,因為時間成本太高且不易理解。蓋牌掀牌都取決於莊家,這種規則隨便改的賭局必輸無疑。
決策者只需要知道,現在宣傳疫情趨緩的都只是大內宣,防疫只有加嚴,沒有鬆懈的理由。平常被帶風向頂多兩年一次投錯票,這次若誤判就會付出成千上萬人命的代價。
看好了世界,台灣人將會示範很多次,政府忙著用認知作戰對付人民,而不是病毒。所以我說,那個疫苗呢?
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表達 ◎柏樺
我要表達一種情緒
一種白色的情緒
這情緒不會說話
你也不能感到它的存在
但它存在
來自另一個星球
只為了今天這個夜晚
才來到這個陌生的世界
它淒涼而美麗
拖著一條長長的影子
可就是找不到另一個可以交談的影子
你如果說它像一塊石頭
冰冷而沉默
我就告訴你它是一朵花
這花的氣味在夜空下潛行
只有當你死亡之時
才進入你意識的平原
音樂無法呈現這種情緒
舞蹈也不能抒發它的形體
你無法知道它的頭髮有多少
也不知道為什麼要梳成這樣的髮式
你愛她,她不愛你
你的愛是從去年春天的傍晚開始的
為何不是今年冬日的黎明?
我要表達一種細胞運動的情緒
我要思考它們為什麼反叛自己
給自己帶來莫名的激動和怒氣
我知道這種情緒很難表達
比如夜,為什麼在這時降臨?
我和她為什麼在這時相愛?
你為什麼在這時死去?
我知道鮮血的流淌是無聲的
雖然悲壯
也無法溶化這鋪滿鋼鐵的大地
水流動發出一種聲音
樹斷裂發出一種聲音
蛇纏住青蛙發出一種聲音
這聲音預示著什麼?
是準備傳達一種情緒呢?
還是表達一種內含的哲理?
還有那些哭聲
這些不可言喻的哭聲
中國的兒女在古城下哭泣過
基督忠實的兒女在耶路撒冷哭泣過
千千萬萬人在廣島死去了
日本人曾哭泣過
那些殉難者,那些怯懦者也哭泣過
可這一切都很難被理解
一種自己的情緒
一種無法表達的情緒
就在今夜已來到這個世界
在我們視覺之外
在我們中樞神經裡
靜靜的籠罩著整個宇宙
它不會死,也不會離開我們
在我們心裡延續著,延續著
不能平息,不能感知
因為我們不想死去
1981.10
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◎作者簡介
柏樺,詩人、翻譯家,西南交大中文系教授、博士生導師。1956年生於中國重慶,1979年始從事詩歌、隨筆的創作,以及文學批評、英美文學翻譯等活動。著有詩集《表達》、《往事》、長篇隨筆《去見梁宗岱》、回憶錄《左邊——毛澤東時代的抒情詩人》等,有論文《非非主義的終結》《从主體到身體——關於當代詩歌寫作的一種傾向性》等。與張棗、歐陽江河、鐘鳴、翟永明並稱四川五君子。
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◎小編柄富賞析
〈表達〉這首詩寫於1981年,當時柏樺在廣州外語學院讀書,在柏樺的回憶錄《左邊:毛澤東時代的抒情詩人》裡,他回憶完成這首詩的過程:「突然一個詞跳出來了,『表達』。我前兩天讀一本英文書時碰見的那個詞,它正好是一首英文詩歌的標題;當時我對這個詞立刻產生了感應,久久地注視著這個孤零零的單詞,竟然忘了讀這首詩。此時,耳邊又想起了這個詞,是什麼東西再次觸發了它?一個聲音在田野深處顫慄著不可名狀的美之恐怖,那是『蛇纏住青蛙發出的聲音』;我還聽到不遠處水流的聲音,清越的風濤吹斷一截嫩枝的聲音……」
於是一種表達的渴望隨著柏樺這顫慄的感知迸發而出,「我要表達一種情緒」這一句既是整首詩的起點,也是整首詩的主題。情緒或許是自然的,但我們如何表達它,就必須是「我要」表達一種情緒,詩人意識到表達這種情緒的渴望,意識到表達所需要的動能,意識到這些他才能如此寫;而在表達與情緒之間,柏樺感受到了那中間的鴻溝,唯有詩的語言才能表達、甚至創造這一個情緒,因為它從不被我們熟悉。
詩人像是第一個發現火的能人,發現了火,於是必須創造「火」這個概念。這首詩以同樣的立意去表達一個他認為從來不被感知到的一種情緒,事實上有誰能說自己的情緒與他人相同,快樂、傷心都只是一個符號,如何代表所有人的快樂與傷心。而柏樺所發現(或者說創造)的這個情緒,又超越了快樂傷心這類的普遍性,難以定義(「音樂無法呈現」、「舞蹈也不能抒發」),反過來說又是更普遍的一種生命的情緒,是「水流動」、「樹斷裂」、「蛇纏住青蛙」,是「古城下中國兒女哭泣的」、「基督忠實的兒女在耶路撒冷哭泣的」、「為廣島死傷哭泣的日本人之所哭泣」的聲音,所要傳達的情緒;是有情無情的生命同樣乘載,卻永遠無法被同理的:「那些殉難者,那些怯懦者也哭泣過/可這一切都很難被理解」。
這種情緒是自己的,柏樺說「一種自己的情緒」,言下之意就是「所有生命的情緒」,使用這種反面性的語言,柏樺的詩因此也帶有些許朦朧詩的特質。它「靜靜的籠罩著整個宇宙」而「在我們心裡延續著,延續著/不能平息/不能感知」,詩人說「因為我們不想死去」。據說結尾這一句本來是「因為我們都將死去」,而當時柏樺與剛剛結識到的廣州朦朧詩人吳少秋書信上討論到這一首詩,吳少秋建議他,把「因為我們都將死去」改成「因為我們不想死去」。吳少秋說如此「整首詩的意義就會有一個質的變化,一個抽象的飛躍。用相反的意思來強調真心想表達的意思,你的本意會更堅強、更複雜、更篤信、也更回腸蕩氣。」
吳少秋的建議使柏樺這首詩收束在一個最複雜、最精神的判斷式的頂峰,柏樺認為這首詩是他「真正意義上的第一首詩」,在少秋的注視與撥動之下完成了它現在這個樣子與廣泛流傳的命運,柏樺的聲音就這麼從廣州的上空傳遞出去。
這首詩可以說是柏樺早期詩觀的見證,而吳少秋正是影響柏樺早期詩觀的重要人物,柏樺自陳在少秋均勻的節律中,他開始穩健地掌握了自己詩中的百分比,他因此可以及時地找到自己天性中被忽略的瑕疵,控制他的破壞性,正如龐德的一句話「歸根到底,詩人之所以是詩人,就在於他具有一種持久的感情,同時還有一種特殊的控制力。」而柏樺此刻已經在詩人的路上。
參考資料:
柏樺《左邊:毛澤東時代的抒情詩人》,江蘇文藝出版社,2009
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美術設計:江襄陵 -Nysus IG:https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源:Unsplash
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