#不是要獵巫,但疫調資訊要公開透明,不要避重就輕!
#5/10 到立法院院足跡要公開!
勞動部有一位國會聯絡人於5/15 發燒一採陽性,我們却只看到勞動部的新聞稿,避重就輕的說這位職員5/11 日之後沒有到立法院。
問題是她是5/15 一採陽,如果往前推一個星期,應該要推到5/8 日。 經詢問財政委員會同仁,可以確認5/10 這一位職員有到立法院群賢樓的九樓大禮堂參加財政委員會,當天同場的除了財政委員會的立委,還有金管會主委及勞動部次長等官員(名單如下),而且由於那個時候疫情並不嚴重,所以沒有普遍的戴口罩!
8 樓的衞環委員會和財政委員會都是共用電梯的,請問到目前為止到底這位國會聯絡人是否已經PCR檢驗確診或是平安無事?當時同場開會的這些部會官員及立法委員是否需要隔離或者應該趕快快篩?!
政府不要閉上眼睛就以為看不到不揭露訊息造成立法院人心惶惶!!
同時也有617部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅SBD Taiwan 邱個,也在其Youtube影片中提到,#SBD怪獸Podcast #向上適應 #邱個Podcast 本集節目,由竹北【Level UP - 向上適應】贊助播出。 邱個新竹最愛的力量健身訓練中心!大推!👍 / 一對一個人教練課程 / 量身規劃個人專屬訓練計畫 / 自由教練教學場地租借 / 孕婦肌力訓練 / 中高齡肌力訓練 / 軍警消肌力體...
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再來呢? 時間很重要,
一. 建議這3例所匡列的危險群篩檢結果儘快公佈。
二. 竹北的50歲這1例,其坐的計程車,司機之後足跡,可否公佈?
三. 建議公佈其中2例幼童的父母,照護者屬高危險群的足跡。
四. 公佈足跡不是要獵巫,要做應變消毒計劃,及間接接觸者也做隔離及篩檢。
不是要獵巫 在 孟買春秋 Facebook 的最佳解答
不是要獵巫但還是難免覺得生氣,那些不好好遵守防疫規則,不誠實告知足跡的人,不僅自己和家人生病還引起這樣的軒然大波,真的很不應該,所有人都應該引以為戒,不要成為那種人。
不過也不要覺得全華航都該死,相信許多機組人員很守規矩,一整年過著不停隔離的生活,和那些害群之馬是不一樣的,真倒霉有那種同事。
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#SBD怪獸Podcast #向上適應 #邱個Podcast
本集節目,由竹北【Level UP - 向上適應】贊助播出。
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上午課程以學科課程為主,下午則包含學科課程、孕婦經驗分享,以及分組實作練習。學員需分組帶領不同孕期的孕婦進行肌力訓練指導,實際將學科課學習的知識應用於訓練中,並於訓練後進行團體報告、孕婦心得分享以及問題討論。
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#52 想瘦腿?切除小腿腓腸肌就好|想瘦腰?切除腎臟就好?【SBD怪獸Podcast】
➤ Delta病毒來襲?健身房業者有要倒霉了?
➤ 防疫為什麼都先停健身房/運動中心?
➤ 研究期刊指出,防疫封鎖反而是染疫的危險因子之一?Why?
➤ 肌肉是防疫部隊!儲備健康,肌力訓練很重要~
➤ 英國的疫情開放狀況,SBD英國的分享:疫苗有用
➤ 任何風穿草動就關閉運動中心?我們提出質疑會被獵巫.....
➤ 社會上的相對強勢產業讓人民變有錢,提高GDP。
健身產業讓人民變健康,提高SBD三項數字,卻是相對弱勢。
➤ 因疫情倒掉的健身房,真的是體質不好而被淘汰??可能只是資本的投資轉移....
➤ 健身房的防疫調整相對容易
➤ 蔡政府的居家運動,請大家在家做『仰臥起坐』?WTF?政策智庫/教育部.......無言薯條
➤ 邱個再說一遍:不要再做仰臥起坐了!NO!!!!!
➤ 肌力訓練 + 動態生活:讚的
➤ 肌肉量很重要,肌肉很寶貴!
➤ 因為覺得小腿太粗而去切除小腿肌肉的懺悔文分享:https://lihi1.cc/8pMIH
➤ 小腿腓腸肌肥大症候群?真的是一個疾病嗎?
➤ 異肢症?心理症狀|身體變形症 body dysmorphic disorder
➤ 到底發生了什麼事情,讓人們會想要去切除小腿?
➤ 何博士認識這麼多運動員,訓練這麼多專業選手,培訓這麼多體能教練,沒有人會嫌自己肌肉太多......
➤ 我想起來了,那個女生的新症狀叫做:【假胯寬】根本三小
➤ 有人切除小腿肌肉,相反的也有人隆腿,小腿填入矽膠灌大~
➤ 切除肌肉,就像是你叫長距離耐力運動員切除肺臟一樣.....
➤ 切除小腿肌肉,其他肌肉會代償回來,人體的自然代償機制。
➤ 主流媒體並沒有關注這件事情,是一件可怕的事實.......
➤ 身體形象的定義,必須是由自己來決定,並非是別人的眼光。
➤ 邱個雙標?!邱個覺得:
如果有人要去割雙眼皮,去整容,隆乳,打童顏針,請不要阻止他。
但如果有人要去割小腿腓腸肌,或是有人要去抽脂,請你阻止他!(邱個雙標?)
差別在於,手術是否降低身體功能?
➤ 抽脂手術?同樣費用推薦去買教練課啦!
➤ 身體形象產業,在乎別人的眼光?
➤ 健身產業,到底是不是服務業?
➤ 邱個曾經是韓風紙片男?窄肩人夫?
➤ 建議:【建立新的目標】👍
➤ 要知道做決定之前,是否還有其他選項?
➤ 地球上有一群人,很強壯,也樂在其中。在乎自己的健康,不在乎別人的眼光。
➤ 好不好看?很容易觀念扭轉,常常變化。好不好用?則要用力訓練。
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不是要獵巫 在 啵緹Boty Youtube 的最讚貼文
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不是要獵巫 在 那些電影教我的事 Lessons from Movies Youtube 的最讚貼文
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《狼之惡夢》Netflix上超夯的奇幻影集《獵魔士》的前傳/外傳。故事發生在影集和遊戲之前數百年。劇情主要環繞在系列男主角傑洛特Geralt的導師 – 維瑟米爾Vesemir的生平,從他童年時開始說起,並且敘述了他是如何成為了獵魔士,經歷了系列中相當知名的慘案:狼學派獵魔士大本營『凱爾・莫罕Kaer Morhen大屠殺』,並如何與Geralt相遇。
這次的動畫雖然篇幅不長,但是或許因為是以動畫呈現,比影集更貼近大家熟悉的遊戲,幾場打鬥場面也是熱血十足,並且在劇情上下了很多功夫,交代了獵魔士和不同種族、尤其是人類之間衝突的前因後果,更扭轉了Vesemir在其他作品中睿智老者的形象。在外傳中Vesemir不只年輕帥氣身手了得,天不怕地不怕的個性以及深情的形象更是瞬間將我們圈粉,讓我們期待他在後續的作品中的身影,甚至許願能夠推出『狼之惡夢』的遊戲!
今天的節目我們首先會先介紹《獵魔士》的世界觀,接著會解析外傳的劇情,最後則會解析這次外傳與本傳之間的關聯!再繼續看下去之前請先訂閱頻道並且按下小鈴鐺,也歡迎到各大Podcast平台上搜尋『那些電影教我的事』,聽我們聊更多的好作品喔!
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《獵魔士 第一季解析》 ⇨ https://youtu.be/32zvMPfKW3s
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不是要獵巫 在 [討論] 有人看過獵殺女巫嗎或是對獵巫熱的想法- 看板gallantry 的推薦與評價
我想這本書應該不只是只強調女性觀點
整本書來看大致涵蓋了目前對這個問題研究的幾個領域
第一章「為什麼是女人」的確是因為女性觀點才擺到第一章
不過第二章「獵殺女巫的結構」才是整個現象最核心的地方
一般常見對基督教的負面印象(例如以宗教審判庭為代表)
會讓人們一遇到「女巫追捕」就聯想到這又是基督教幹的好事
雖然廣義來說是沒錯,女巫追捕是在一種基督教文化下發生
但仔細看的話
可以知道教會在這裡其實沒有什麼關鍵的作為
大量搜捕巫師的來源是依附在王權或貴族下的法庭
(這本書的81頁有很清楚寫到這點)
也就是一些法官、法學家、學法律的,而非教會人士
所以宗教審判跟巫師審判是兩個完全不同的東西
要在這個基礎上有了認知
才能對這個歷史事實去討論
不然就有點空中樓閣
下面對一些敘述回應一下
※ 引述《moyaxmoya (愛我的請舉手!!!)》之銘言:
: 第一次到這個版PO文 大家好
: 最近我看了獵殺女巫
: 是女書文化出版的
: 作者是位外國女性
: 其實整本書中 多處說明厭女主義的原因加上宗教狂熱 所以才有獵巫熱
我的理解是她以女性觀點出發去理解問題
但並沒有完全用這兩個原因去解釋獵巫熱
我抄八十一頁的出來就可以很清楚看到
作者相當清楚獵巫熱不是光這兩項的結果:
「到了十六世紀,地方和皇家法庭都隨意地運用這些程序... 雖然教會並
不是無辜的,因為它發展出了魔鬼理論、厭女主義,以及極端的法律程序
使大規模搜捕女巫得以發生,並且一直鼓勵俗世法庭起訴女巫,但我們仍
須記得,執行主要搜捕女巫行動的不是教會而是俗世官方。在這過程中,
巫術變成了一項非宗教性的罪名,反而和叛國罪相當類似,被認為是威脅
到社群或國家的生死存亡。」
: 可是卻對女巫的定義不夠精確
你大概很想知道「到底女巫是什麼」
但我想作者會回答你:根本沒有女巫這回事
既然沒有女巫這回事,何須花時間定義?
會花時間定義女巫的
就是那些認為女巫存在的人
也就是十五到十七世紀那些去審理巫師的法律從業人員
像十六世紀後半法國最著名的法學家Jean Bodin(他是奠定當代國家主權理論的人)
他就寫了一本非常詳細如何定義巫師的書
書名是Demonomanie des sorciers(巫師的魔鬼傾向偏差),
就是上面談到的「魔鬼理論」或我們可以叫做「魔鬼學」
作者要說明的並不是何謂女巫
而是何謂女巫的追捕
這一點作者還滿清楚的說明了
: 書上說女巫大多從事民俗療法 或是接生婆
: 而且年老 醜陋 貧窮以及守寡
: 可是裡面卻有許多的例子卻是舉出有家室 年紀甚至只有8歲的小女孩
有時候舉出一個這樣的例子是為了說明這個現象的誇張程度
並不是要以此說明其一般性
: 裡面唯一的共通點只有皆不識字
: 並且作者並沒有對厭女主義的來源做闡釋
: 所以我一直在想厭女主義的由來到底是為何呢?
因為作者要說明的是對於女性的追捕
所以就不在對何為厭女主義 misogyny 做說明
要瞭解這個
就必須要看別的書了
一本書其實是有限的
而這本翻譯在最後有列出參考書目
這就是可以利用的時刻了
: 以當時的年代 地理大發現之後 帶起了世界帝國的興起
: 反而帶來許多的災難 像是黑死病 也有人說那是女巫的復仇詛咒
: 就以整本書來說 不難看出作者想要表達當時女性的無力與迫害
: 但是我個人認為把這獵巫的行為 完全跟性別劃上等號並不公平
我個人認為作者的結論是有點不太歷史
但她也沒有把獵巫行為完全與性別劃上等號
列如她也有提出某些地區男性的巫師的追捕數量比女性多
可以看「外圍地區的搜捕女巫」或「附錄二」
: 個人以為這是歷史的偶然性 以下是個人的小小想法
: 當時帝國主義漸興 需要許多男性的力量[戰爭]
: 而女性就是在家中照料家庭 並且有些做民俗療法[即女巫事業]
: 但在獵巫熱之前 巫師的職業都是受人尊重的
: 由此還可見目前並沒有出現性別的問題
: [以下為維基中的資料]
: 過去歐洲只有貴族和修士才有機會接受教育
: 所以這批女性知識分子在其他人的眼中是不可思議的
並不是這樣
女性知識份子也有一些
這點上一個版友已經回應過了
重點不是知識的擁有與否
是知識的新舊衝突
這個也被回應過了
: 勢力龐大的基督霸權主義者 因為女巫不信奉基督而抹黑她們是撒但信徒
: 其實初期男巫和女巫被指控的人數一樣多
: 直到了1485年兩位德國修士著作的獵巫手冊《女巫之槌》(Malleus Maleficarum)
: 面世後,令整個歐洲社會把獵巫的矛頭指向女性。
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(恕刪)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.42.59.121
※ 編輯: bof 來自: 114.42.59.121 (06/01 23:19)
我想你談的並不是巫師大量追捕的時空
巫師大量追捕的高峰是在十六世紀後期到十七世紀前期
這時候應該已經沒有什麼國王忤逆教會請求原諒的事
事實上從十四世紀末教會的權威就開始大幅下降
十六世紀初法國國王甚至開始有權力任命國內的主教
而教宗只是形式上同意
更別提德意志地區被新教瓜分地亂七八糟
教廷在這些地方毫無實際權威可言
而德意志地區卻是女巫追捕最烈之處
在這種狀況下教廷的權威事實上是象徵性大於實質性
當然可以說教會在提供巫師與撒但連結的理論上是居於主動的地位
但光是理論不能說明行動
不是有這種理論就可以解釋「大量」的行動
就像女巫之鎚的十五世紀到十六世紀初這段期間
審判巫師的教會法庭是增加了沒錯
但沒增加多少就停止了
後來俗世法庭開始積極審理
不是因為他們是執行者
而是他們是行動者
在這種脈絡下才能開始解釋法律行動的大量出現
教會頂多提供一個意識形態的基礎而已
並沒有關鍵的「作為」
例如所謂的「命令」追捕
這時候的教廷頂多命令羅馬與各地的教會組織做事
沒有辦法命令俗世法庭的運作
俗世法庭甚至非常討厭這些羅馬勢力
法國就是一個最典型的例子
雖然法國是一個不折不扣的天主教國家
※ 編輯: bof 來自: 114.42.59.121 (06/02 02:25)
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