你知道嗎?【天主教與基督教的《聖經》中文翻譯大不同】
#本日冷知識1566
大家好,我是Mr Holiday。
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說到英文名字John跟Paul,如果要大家翻譯成中文,大家會怎麼翻譯呢?很多人應該會說是「約翰」跟「保羅」吧?
但是啊,曾在1978年到2005年擔任天主教教宗的John Paul II,新聞媒體卻是稱他為「若望保祿二世」。
奇怪,怎麼都是John跟Paul,會有這兩種不同的翻譯?🤔
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簡單來說,天主教跟基督教將聖經翻譯成中文的時候,採取比較不一樣的方法:
📌天主教使用《聖經》思高本(Studium Biblicum Version),主要由希伯來文及希臘文翻譯而來。
📌基督教(新教)使用《聖經》和合本(Chinese Union Version),主要由英文翻譯而來。
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📖思高本是由1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋,這個學會是由天主教方濟會會士真福雷永明神父(Blessed Gabrielle Allegra O.F.M.)在北京輔仁大學的宿舍內創立的。1948年聖經學會遷到香港繼續翻譯工作。 1954年聖經學會完成《舊約》翻譯,1956年到1960年再從事《新約》翻譯。
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📖和合本源自1890年在上海舉行的傳教士大會,會中成立了三個委員會,各自負責翻譯官話(白話文)、淺文理(淺文言)、深文理(文言文)譯本。官話的版本則在1906年完成《新約》, 1919年完成《舊約》。官話版本從此就成了現今大多數華語教會採用的和合本《聖經》。隨著時代變遷,在1983年和合本進行了修訂,讓文本更貼近現代文意、並修正錯譯。
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其他的例子還有:
英文 - 天主教翻譯 - 新教翻譯
Joseph - 若瑟 - 約瑟
Maria - 瑪利亞 - 馬利亞
Moses - 梅瑟 - 摩西
David - 達味 - 大衛
Peter - 伯多祿 - 彼得
Simon - 西滿 - 西門
Jacob - 雅各伯 - 雅各
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因為中文是表義文字,所以翻譯的時候,就算音是一樣的,但是選字可能就有所不同,加上原文翻譯的語言也有不同,自然中文翻譯的差別也會有所不同。
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其實廣義基督宗教還有另外一支「東方正教」,他們的中文翻譯也有所不同,但是在台灣可能比較少人接觸,所以這裡就不在深入說明了。
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翻譯真的是門大學問,所以學習外語還是很重要的,在有異議的時候,還需要回去翻原始文本,才可以澄清。
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我們下次見!
[Mr Holiday]
#Bible #ChineseUnionVersion #StudiumBiblicumVersion #DailyCold #MrHoliday #聖經 #思高本 #和合本
參考資料:
1. Wikipedia: 聖經思高本
2. Wikipedia: 聖經漢語譯本用語對照表
3. Wikipedia: 和合本聖經
圖片來源:
Photo by Kiwihug on Unsplash
同時也有17部Youtube影片,追蹤數超過71萬的網紅VOGUE Taiwan,也在其Youtube影片中提到,勤美學好夢里更完整介紹:http://bit.ly/2MjOvEM 2017年以山那村在台灣掀起Glamping風潮的勤美學(CMP Village),今年推出新園區「好夢里」,相比座落在開放式大草原上的山那村,提供自然環境、設計人文、在地飲食熔冶一爐的複合式體驗,隱蔽在濃密樹蔭中的「好夢里」,營造...
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(個人淺見各位參考)
1️⃣
日文視角觀察基督教及天主教聖經:
無論≪和合本≫、≪思高本≫
我對第一句翻譯都不滿意。
你或許學過:
「立っ【て】話す」(站著說)
「座っ【て】食べる」(坐著吃)
此【て形】,是「狀態」、
常可翻成:「著」。
所以:
「望みを抱い【て】喜び」
應譯成:
👉「應懷【著】希望而喜樂」
即:
✨無論任何環境,
都要【同時】懷著盼望與喜樂。
但基督教中文聖經幾乎全翻:
「【在】盼望中要喜樂」
即:先在盼望中,再喜樂。
但這【て形】並不表位置❗️
而天主教中文聖經翻為:
「【論】望德,要喜樂」
日文角度看,差更遠了🤦♀️
退一萬步,
若真照基督教翻譯,
但人類在盼望中自然會喜樂,
也用不著最後用「なさい」命令口吻,
以上原因,又欲兼顧字數對稱,
我就只翻「喜樂盼望」
表達:
「無論何時都要」
「同時」
懷有「喜樂與盼望」。
#總之希臘原文聖經才有最終解答
2️⃣
望(のぞ)み:
望む的ます形,已變成名詞。
3️⃣
抱(いだ)く:
👨🏫【抱】有三種 -
「抱(だ)く」:最常用的「擁抱」
「抱(いだ)く」:「心懷」某情緒
「抱(かか)える」:「肩負」某責任
例:
赤ちゃんを抱(だ)く(抱嬰孩)🤱
不安を抱(いだ)く(心懷不安)
三人の子供を抱える(負養育三子之責)
「望み」是心理,所以用「抱(いだ)く」
4️⃣
喜(よろこ)び:
比「喜ぶ」的て形正式說法,
用ます形、て形都有「斷句」功用。
「喜ぶ」是用在「他人」的動詞❗️
「楽しい」、「嬉しい」用在他人時,
要變成「楽しそう」、「嬉しそう」❗️
5️⃣
~に耐(た)える
=
~を我慢(がまん)する
注意助詞差別❗️
6️⃣
常(つね)に:
「常」(な形容詞)轉副詞要加に
=いつも
7️⃣
なさい:
輕微命令形,常用在權力直屬關係,
如親子、師生、職場...等。
ます形去ます+なさい。
📝
患難(かんなん)
祈る(いのる)
聖書(せいしょ)
ーーーーーーーーー
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香港一片風雲氣,這種氛圍下,六四的維園燭光,踏進了第三十一年。
三十一年來風雨不改,年年六四,維園的燭光如海。去的人,只堅持一個信念,告訴中共政權,八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實,我們不會忘記。
中共用盡一切方法,務使六四在國內被遺忘,大陸的愚民,在資訊封鎖下,很多都不知有六四解放軍血洗天安門的歷史。偶有在翻牆下見到影片文章和報道的,都說是外國做假,欺騙世界。
但中共政權自己,不但記得六四,而且害怕。
騙別人容易,騙自己最難。
中共政權虛怯,他們沒有人民授權,沒有合法性,違背自己的憲法,對著人民草木皆兵,不是用騙,便是用威嚇打壓。大陸人有點辦法的,都弄個外國護照,隨時出走。
他們像太平天國,借本外國人的耶教《聖經》,實質行騙。他們的滅亡,必然來自內部。
少年讀史,不明白錢穆教授堅持不承認太平天國的原因,只說是洪楊之亂。
今日見維園燭光,才體會到,香港人不承認中共政權,只年年六四坐在維園,告訴你,我們沒有忘記。
六四不用你平反,因為根本不承認你的政權合法性。六四的燭光,就是中共政權的鬼火。只要燭光不滅,你心中的鬼,自會追魂。
所以,中共最討厭香港的群眾活動,就是年年的維園六四燭光。《國安法》之後,這個三十一年的活動,已經非法。
六四的燭光,是否只能在心中燃亮?
用《周易》先天數,六四取卦為第三卦水雷屯卦。
上卦坎為水,為險;下卦震為雷,為動。卦象為動乎險中。
這個卦,在《周易》卦序,是繼乾坤開天闢地之後的第三卦,生命的源起。
屯,是初生生命的象徵。
東漢許慎《說文解字》說:
屯,難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一,地也,尾曲。易曰:屯,剛柔始交而難生。
屯字的解釋為初生艸,在冬去春來,大地回春時,小草穿過地面生長出來。
草的根雖然細小,但百折不撓,非常有韌性,隆冬時節凍結的地面上,沒有一點縫隙,但小草的根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路,等到天氣回暖,大地解凍,它就會馬上破土而出,開出兩片小葉,這就是太極生兩儀。
乾坤之後,就是屯。
生命蠢蠢欲動,但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。
《序卦傳》說:
有天地,然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。
屯者,盈也,屯者,物之始生也。
《序卦傳》說,有了天地這個大舞台,萬物才能開始生長。
乾是心,是精神性心靈的象徵;坤是物,是物質現實世界的象徵。
心物合一之後,才有生命。
生命一旦開始,就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折,生命很難遏止。由此,生命就會由簡而繁,愈演愈多,不管淘汰多少物種,強大生命力總有出路。
屯卦用最柔韌的小草,代表所有生物頑強的生命力。
屯者,盈也。小草柔弱,但生機飽滿。屯者,物之始生也。
《雜卦傳》說:
屯見而不失其居,蒙雜而著。
屯現,小草在地底時看不到,當拚命努力出頭,由地下鑽出地面,現的時候,干擾會隨之而至。因此,現,很容易失其居。
居,是所,固守的線和理念。
能現,而不失自己所守,就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想,不被世俗所污染。
屯卦卦辭:
屯。元亨利貞。勿用。有攸往,利建侯。
元亨利貞是乾卦的卦辭,是自然而然的變化創造,生生不息,終而復始的過程。
屯卦是一個具體而微的清新生命,很完整,但畢竟太生嫩,基礎仍然薄弱,因此要效法乾坤初爻潛龍勿用的智慧,以高瞻遠矚的眼光,要有長久的計劃。
小草雖然從地上冒出來,但要保持低調,好好打下穩固的基礎。
勿用。屯卦草創時期力量不足,如果採取大動作,不可能發揮實際作用。要做好長遠佈局,只有根深柢固,才能根深葉茂。所以屯卦,最重要是腳踏實地。
有攸往。有所往,前面有一條路,要有前瞻性,定出方向,然後才前進。
在開始沉潛佈局時「勿用」,然後,「有攸往」,按預定方向前進。
利建侯,侯,是諸侯,是地方的統治者,對中央政權負責。
建侯是將自己的立足地,結構妥善佈局。
卦辭說,短期勿用,中長期有所往。
在雄圖大展前,要做好腳踏實地的準備。
屯卦《彖傳》說:
屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。
屯,是乾剛坤柔始交,父精母血的結合,才有一個生命的形體,但是有了生命,就得面對隨之而來的各種險難。
水雷屯,動乎險中,大亨貞。
動在險中,但只要掌握動的方向和時機,便可以克服萬難,由小變大,幼苗成參天大樹。人,正面面對艱難險阻,才有大成就。
雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。
雷雨之動,洪荒初啟,生命剛開始,滔天大浪,雷雨不斷,將大地原始生命喚醒了,自然界開始出現生機。宇宙大爆炸之後,生命就在大地醞釀出來了。
天造草昧,乾坤之後的自然大地,這階段,宜建侯,應該為將來的生命挑戰,做好準備。
這階段,沒有一天能休息。屯之後,是蒙、需、訟、師、比,一直下去的卦,都包含坎卦的險。可見生命過程中,不僅要奮鬥不息,還要面臨無數紛爭挑戰,這便是天道自然的法則。宜建侯而不寧。
屯卦《大象傳》:
雲雷屯,君子以經綸。
孔子用雲雷屯,不用水雷屯,因為坎水在震雷之上,水氣凝結成雲,還未成雨,只是下雨前的前兆,時機仍未到之象。
已經見到雲層不斷積厚,但仍未下雨,氣壓很低,很暗,很鬱悶不通。
經綸。織布時,直為經,橫為綸,即縱橫。
一名君子,不怕時代的天昏地暗,四顧茫茫,要打破時代的壓迫,打破人事的壓迫,幹出成績來。
以六四取卦,便得出這個水雷屯卦。
三十一年前,天安門廣場的學生,追求什麼,竟然給自己國家的軍隊,屠殺輾斃?倖存生還者,千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯?
他們追求的,也就是二千五百年來,中華民族知識份子,一代一代,前仆後繼,政治追求的總目標:
大道之行也,天下為公。
選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。
使老有所終,壯有所用,幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分,女有歸。
貨,惡其棄於地也,不必藏於己;力,惡其不出於身也,不必為己。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
用中文思想和寫作的人,人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》,孫中山十次革命,推翻滿清,建立民國,他手寫的《禮運大同篇》,亦即他革命的基本精神,現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文,亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」,他們譯成「最大的和諧」!受英語教育的知識份子,對這也不陌生。
大道,指的就是天下為公。
不是一家一姓,不是一黨專政。政治的最高目標,是大同。往後那些明主,三代之英,說的是小康。
大道之行,就是任何有志從政人士的追求總目標。
選賢,由人民選出「賢」,有智慧,有德行,有能力的人做領袖;
與能,由賢再尋找有能力各方面專家,執行政務。
賢是選舉出來的,能是舉薦出來的。
講信修睦,政府的信用要講,一諾千金;但睦,社會和諧,要修。社會上做到人人互信,人人相愛,不是政府下個命令便成,要長期的修。政府與市民的和睦,建築在政府的信,人與人的睦,要長期的互信。
跟住,便是同人的概念。
只要是人,都要一視同仁。當社會每個人都只是親其親,子其子,社會結構便完了。不能你家的小孩讀國際學校,去澳洲升學,市民的小孩,要唱義勇車進行曲,說普通話國民教育,向權貴跪拜。
老有所終。一個社會的老人,無論精神和物質,都能夠安頓;醫療和殮葬,人生最後一程,能合理而有尊嚴的走完。
壯有所用。正常的社會,每個壯年人都能有所發揮,貢獻社會,養妻活兒,孝其老,慈其幼,有尊嚴地工作。
幼有所長。說的是教育和夢想。教育制度能發掘每位學一的自性,將他們獨一無二的才華培養,成為社會的人才。有夢成長,不需為基本衣食埋葬夢想。讓孩童有最好的成長環境。
社會上總有弱勢社群。
鰥夫、寡婦、孤兒、獨居老人和殘疾病患者,都得到社會的妥善照顧。
合理社會,老慮到不同年齡層的安置,不同需要者的需求。
男有分,女有歸。分,是一半,廿四節氣隔的春分、秋分。生命本源為一,道生一,但一生二,展現出來人間是一分為二,有男有女。男是一半,女是一半。一半,代表不完整,所以生命的基本動,就在尋找你的另一半。
一個理想社會,男人是一半,女人是另外一半,歸於這一半,才成為圓滿的一,陰陽和合,剛柔互濟。男人事業再成功,都只是一半,需要生命中的另一半,才能結合為完整的一。兩性平權,你一半我一半,缺了誰都不行。
貨,惡其棄於地也,不必藏於己。
所有的資源,都要充份運用,不要輕易浪費,也不要獨佔為私有財產。是否屬於我不重要,焦點是不能浪費消耗。
力,惡其不出於身也,不必為己。
不能只為自己利益才出力,幫助那些無法照顧自己的人,你也要仰賴社會體制的照顧。
貨和力,即是出錢出力的概念。
當這些都做到了,是故謀閉而不興,種種騙術和陰謀計算都被遏止了,因為社會不容許,人們亦不接受壞心眼,行不通。
盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
盜的含義很廣,欺世盜名,竊國奸賊都會被揭穿,陰謀、偽善在大同世界是行不通的,因為社會有足夠的智慧,不被迷惑。
外戶不閉,是門戶開放,同樣是人,都可以平等往來,進行經濟文化貿易的交流。
這就是中華文化追求的政治理想。
今晚,維園的燭光,悼念三十一年前天安門廣場的死者,也追慕理想中的大同政治。
中文聖經和合本 在 VOGUE Taiwan Youtube 的最佳貼文
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原文詞/大衛(達味);排灣文詞/取自台灣循理會《排灣區聖詩》;中文詞/取自《聖經》和合本;作曲/佚名、丁繼;編曲/丁繼
ORIGINAL LYRICS BY DAVID; PAIWAN LYRICS TAKEN FROM "THE PAIWAN HYMN" OF FMC, TAIWAN; MANSARINE LYRICS TAKEN FROM "THE BIBLE", CUV; COMP. BY STINGIE KULJELJE "STINGIE" TURIVUAN & OTHER ANONYMOUS; ARR. & PROD. BY KULJELJE "STINGIE" TURIVUAN. OT. 弟兄和睦同居
2O17-1O-28
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看那弟兄和睦同居 是何等地善 何等地美
這好比那貴重的油 澆在亞倫的頭上
流到鬍鬚又流到衣襟
又好比黑門的甘露 降在錫安山
因為在那裡有耶和華 所命定的福
就是永恆的生命
PACUNU AZUA MAREKA KAKA
你看看那姊妹弟兄
KANA MARE DJADJALUDJALU.
是如此地和睦共處
AZUA KINAQEPUAN TA SARUNGUAQAN,
那裡是聚集著真善的地方
PARAMUR A NANGUAQAN.
沒好的不得了
MATU LJADJEK MASI HIMEN,
像是來自黑門的甘露
TJEMEZAK I GADU I SIAN.
降霖在錫安的山上
AIATUA IZUA PINENETJAN TJA MANGUAQAN,
我想是因為那裡存在最有福的命定
MAVAN A NASI A PALALAUT.
也就是永恆的生命
中文聖經和合本 在 SUGARCANESC's game play channel Youtube 的精選貼文
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