郭董的網路小編團隊今天又讓蘋果日報先曝光了~
【觀點】英雄接地氣! 首富轉進總統府的第一堂課
張甄薇 (TVBS新聞網評論觀點)
「韓市長是我的兄弟,我的英雄」、「1124他在高雄,能讓那麼多中華民國國旗飄揚起來,我一定會把國旗飄揚在中華民國各角落、把國旗飄揚到全世界!」商場上無戰不勝的鴻海董事長郭台銘,以政治素人之姿急起追,當他道出心中渴慕的真英雄形象,沒料到這旗海飄揚、撼動人心的場面,隔天就在鳳山再現!
幸好距離黨內全民調還有一個多月!這也許是國民黨內有志角逐總統大位的參選者,看到27日挺韓大會韓流再現後,心中第一個閃過的念頭!從商場老將突然闖進政治叢林,郭台銘面臨的是一場比鴻海尾牙聲勢更浩大的震撼教育。
當國民黨中常會決議,將韓國瑜納入黨內初選名單,六月後進行全民調後,這次的鳳山大會師,可能成了藍軍太陽們心中另一個衝擊:所有想爭取成為國民黨總統提名參選者,都得私下惦惦斤倆,如果今天是自己的粉絲上場,能否擁有鳳山現場的高人氣?畢竟這種造勢會場,上演的是真槍實彈的「真人民調」。
依目前全台灣各項民調機構製作出來的總統民調,有效樣本大多一千多人,一般多是透過電話、頂多再加上行動電話隨機抽樣,至多透過有效問卷,接受民調的受眾,回答的動機難料,答案有無受到人為操縱?沒有人知道。
儘管近來韓國瑜夫婦飽受捐款疑雲和新書版稅爭議困擾,27日由韓粉發起的「歡樂感受新台灣」挺韓鳳山大會師,在韓原先表明不到場的情況下,從下午聚眾數千人,到晚間主辦單位統計已匯集3萬多名全台各地韓粉,在沒有遊覽車動員的情況下,扶老攜幼,用腳明志,表達力挺韓國瑜。當韓國瑜一現身,旗海飄揚,宛如三山造勢大會強勢回歸。
放眼國民黨內部,除了韓國瑜,有誰能擁有這種動員群眾所向披靡的豐沛能量?看在政治素人郭董的眼中,格外另有一番滋味。 專長在大數據分析的郭董及競選智囊,又能從中獲得什麼樣的啟示?
同屬外省籍,首度參選,就直接投入總統大選的郭台銘,總不忘隨時將韓國瑜拿來比一比。當韓國瑜在美喊出20字箴言,郭董也立即提出他的20字修訂版;當韓國瑜拋出「台灣安全、人民有錢」的口號,郭台銘立馬高舉「和平、安定、經濟、未來」8個字,作為主要競選訴求。
既然是拼選舉,此時要展現的不是高高在上的台灣首富,而是很接地氣的黑手出身。腰須彎得夠深,霸氣可得全面收斂!時時笑臉迎人,和藹可親。26日是郭董設定自己由商轉政的第一天,首站就來到新竹眷村博物館,拜訪百歲老將軍,也和博物館內拍畢業照的女大生玩自拍,就連與人合照,都還刻意挑選印有「愛國、親民」的眷村牆面作背景。
踏出從政第一步,除了直搗韓國瑜的黃復興鐵票,還有多重意義。 首先,新竹的眷村博物館,除了是全台第一個眷村發源地,更是最初為鴻海研發製造黑白電視旋轉鈕的空軍退役軍官事業發跡地,郭台銘選擇從這裡為自己的從政生涯標示全新分水嶺,對創業家而言,起手就無回頭路,意義不言可喻。
再者,郭台銘白手致富,堪稱台灣傳奇,提振國家經濟競爭力,絕對是郭董足以擊敗對手的秘密武器,從竹科拜會聯電榮譽副董宣明智、矽品林文伯等高科技業者閉門座談,了解台灣六缺 -- 缺人、水、電、工、地及投資的關鍵所在,28日更馬不停蹄,到台中鄉鎮市長聯合促進會搏感情,顯見郭董一表態出馬,聲勢就直逼韓國瑜,原因其來有自。
和賣菜郎CEO相較,兩人都主打熱愛中華民國,身為政壇後進者,郭董也不忘向郭粉閃秀夫妻恩愛,凸顯不只韓國瑜愛妻愛家,郭台銘更是不折不扣愛妻護家的好男人!只是「霸氣總裁的慣性」一時調整不易,一句「後宮不得干政」遭致各界撻伐圍剿,而罕見道歉的郭台銘,這回竟會因失言向全社會深深致歉,進退得體且到位!顯示全力投入總統選舉的郭董,這回是「玩真的」!
與韓國瑜民調越拉越近,對政治素人郭董來說,功課做的還可以,目前唯一難有把握的,就是現場造勢以及群眾演說的魅力。畢竟鴻海每年尾牙,郭台銘是發送千萬獎金的大老闆,他的一言一行,數萬員工人人追捧;但如今,手中握有選票的廣大庶民,個個都成了郭台銘的「老闆」,如何讓這些「庶民老闆」個個開心?挑戰著郭台銘「角色轉換」的決心!
狡如狐,迅猛如虎,郭台銘歷經無數戰役,無役不勝;如今能否在亂局之中,脫穎而出,順利成為國民黨提名的超級強棒?各界都在看。
~~ https://news.tvbs.com.tw/politics/1123523
中華全人教育促進會 在 Ingay Tali 穎艾達利 Facebook 的精選貼文
【談公共參與之前,思索著政治路的如何而可能】
近年來各種「公民運動」方興未艾,可能是為了普世價值的發聲、也可能是為著特定群體的權益,這些運動都是公民參與,也都是政治。可以是公開討論、可以是激烈爭辯、可以是遊行靜坐,當然也可以是圍火長談。這些,都是公共參與,也都是政治。
過去教科書把「政治是管理眾人之事」這個觀念刻在大家腦袋裡。殊不知這管理眾人之事其實是「統治」,政治就是「眾人之事」、就是公共事務。刻意把政治抽離在日常生活之外,讓人民以為政治就是統治而不關我事,進而遠離政治,到底出於怎麼樣的目的?加上所謂「政治內部」的惡性循環,長期積累出一種「政治好髒」、「OO歸OO、政治歸政治」的印象。很自然的,越不理政治的結果,政治離得更遠、變得更亂,嚐到苦果的,終究還是社會與每個個人。
這次的參選當然是一種政治行為、當然是一種公共參與。但是公共參與絕非僅限於參選。更何況在選舉制度中有名額限制,難道就被名額限制了參與公眾事務的機會嗎?所以Ingay思考了如何把名額放大的想望。
政治該被視為一項專業,政治人應該被當作一種工作而不是身份。在日常生活中,我們不能接受找來的水電技師連電極都分不清楚、管線也不會接;但我們為什麼可以接受不懂立法邏輯、不會看預算書的立法委員?在行政、立法、司法分立的體制下,我們要選任的是能在監督行政權、促成公眾最大利益的立法者?還是只會婚喪喜慶、酒酣耳熱的聯誼會長?當大家怨懟如此紛雜的中央或地方政治與政治人物時,別忘了,那些我們厭惡的,其實都是我們一票票投出來的。
難怪有人說,怎麼樣的選民,才會選出怎麼樣的人。
關於公共參與,Ingay從過去的街頭運動、鍵盤筆戰,或者後來的議員助理工作,常常反省或者跟同伴們相互警惕,是不是忘了初衷,有沒有忘了那些理想價值。這次的參選也一樣,因為參與選舉只是手段不是目的,只是要去實踐那些理想的一個方式,把那些達成各種可能的如何給一步步踏實下來,所以這個「方式」就很重要。Ingay一直分享著各種如何而可能、各種想望,就是希望能用理念跟價值來參選。
很多長輩、朋友勸我不要這麼累。Ingay跟大家分享的各種「如何」,那些從價值而來的理想進程或者析分,很明確都不是口號,都是可以做、甚至不難做到,只是沒人動手罷了。政治不是理論,政治必須回到現實思考如何實踐。也許這個追求如何而可能的方式,不是輕鬆的路,但Ingay警惕著:「用什麼方式成功,就會變成怎麼樣的人」。如果靠關係或利益成功,日後遇事自然會用關係或利益解決;如果靠價值或理念成功,日後才能秉持價值與理念。
是,很難沒錯,但要經得起誘惑。
對投票的人是,對被投票的人也是。
準備參選登記的資料前,再次翻出前輩們的努力宣示:1988年《台灣原住民族權利宣言》。細細讀著那些理想,思索著如何而可能。
#如何而可能
#我們想像著怎麼樣的政治
#我們期待原住民怎麼樣的未來
#台灣原住民族權利宣言
===《台灣原住民族權利宣言》===
台灣原住民族不是炎黃的子孫。原住民全屬南島語系(Anstrones或Malayo-Polyne Esian),與認為自己是炎黃子孫且均屬漢族的閩南人、客家人和外省人不同。
台灣原住民族是台灣島的主人。在公元1620年外來勢力尚未入侵之前,原住民是台灣島唯一的主人;公元1624年荷西入台到1949年中華民國政府遷台迄今的近四百年間,由於荷西以優勢的物質力量及宗教宣揚的狂熱來影響原住民、鄭氏及清帝國則以漢人絕對數量的人口及更有效的農耕和土地經營技術來威脅原住民、日本更依其殖民南洋的目標,以開發台灣經濟資源的行動來壓迫原住民,中國取回台灣後,以『台灣原屬中國』的理念及『原住民漢化是天經地義事』的信念來同化原住民,使得台灣原住民族由台灣島『唯一主人』、『主人之一』,而到完全失去主人的地位。但是原住民在意識上完全肯定自己是台灣島的主人。
台灣原住民族正面臨種族滅絕的重大危機。公元1949年中華民族政府遷台以後,近四十年來,由於執政黨當局違背憲法精神的同化政策,再加上台灣原住民族的生計生產方式被納入以市場作為取向的資本主計經濟體系裡,而使得台灣原住民族的經濟社會體下遭遇前所未有的挑戰。今天台灣原住民族所遭遇的經濟剝削、社會歧視、政治壓迫以及文化漠視,已經使得台灣原住民族瀕臨滅族的危機。
基於上述情事,特別聲明『台灣原住民族權利宣言』如後:
(一) 原住民的一切人權必受尊敬
(二) 原住民有生活基本保障權(包括生存權、工作權、土地權、財產權與教育權)、自決權、文化認同權。質言之,有權決定自己的政治地位及自由謀求自己經濟、社會與文化發展的方向。這些權力不應受強權體系之壓迫、侵犯而予以剝奪。
(三) 台灣原住民族傳統聚居的地方實行區域自治。提昇自治機關以及主管原住民事務的行政機構為中央層級。國家應充分保障原住民行使自治權,並幫助原住民發展政治、經濟、社會和文化的建設事業。
(四) 國家的各級議會中,都應當有原住民各族的代表。各級會議中,有關原住民各項議案,原住民代表權擁有最終否決權。
(五) 國家應制訂『尊重而非同化,平等而不壓迫』的原住民政策。
(六) 原住民的地位及權利,國家應立法保障。
(七) 國家必須承認原住民的人口、地區和社會組織。
(八) 原住民有土地和資源的所有權,一切被非法奪取、霸佔的土地要歸還給原住民。
(九) 原住民有權利用他們的資源來滿足原住民的需要。
(十) 原住民有權決定誰是原住民。
(十一) 原住民有權決定自己社會機構的結構和權利範圍。
(十二) 原住民的文化為全人類的祖產。
(十三) 土地權包括地上、地下和海域(按國際法限度)。
(十四) 國家必須尊敬原住民的文化、習俗。原住民有使用和發展自己語言、文化 及保持或改革自己的風俗習慣的自由。
(十五) 原住民有權用自己的母語受教育。成立自己的學校,國家要尊重原住民母語的平等地位。原住民地區應採取各種族語及漢語並行之教育政策。
(十六) 原住民有使用本族語言、文字進行訴訟的權利。法院對不通曉台灣地區普通的語言、文字的原住民當事人,應當為原住民翻譯。
(十七) 原住民有恢復固有姓氏的權利。
(《台灣原住民族權利宣言》為由台灣原住民族權利促進會/原權會於1988年提出。原權會成立於1984年,創會會長為卑南族胡德夫)
中華全人教育促進會 在 Ingay Tali 穎艾達利 Facebook 的最讚貼文
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近年來各種「公民運動」方興未艾,可能是為了普世價值的發聲、也可能是為著特定群體的權益,這些運動都是公民參與,也都是政治。可以是公開討論、可以是激烈爭辯、可以是遊行靜坐,當然也可以是圍火長談。這些,都是公共參與,也都是政治。
過去教科書把「政治是管理眾人之事」這個觀念刻在大家腦袋裡。殊不知這管理眾人之事其實是「統治」,政治就是「眾人之事」、就是公共事務。刻意把政治抽離在日常生活之外,讓人民以為政治就是統治而不關我事,進而遠離政治,到底出於怎麼樣的目的?加上所謂「政治內部」的惡性循環,長期積累出一種「政治好髒」、「OO歸OO、政治歸政治」的印象。很自然的,越不理政治的結果,政治離得更遠、變得更亂,嚐到苦果的,終究還是社會與每個個人。
這次的參選當然是一種政治行為、當然是一種公共參與。但是公共參與絕非僅限於參選。更何況在選舉制度中有名額限制,難道就被名額限制了參與公眾事務的機會嗎?所以Ingay思考了如何把名額放大的想望。
政治該被視為一項專業,政治人應該被當作一種工作而不是身份。在日常生活中,我們不能接受找來的水電技師連電極都分不清楚、管線也不會接;但我們為什麼可以接受不懂立法邏輯、不會看預算書的立法委員?在行政、立法、司法分立的體制下,我們要選任的是能在監督行政權、促成公眾最大利益的立法者?還是只會婚喪喜慶、酒酣耳熱的聯誼會長?當大家怨懟如此紛雜的中央或地方政治與政治人物時,別忘了,那些我們厭惡的,其實都是我們一票票投出來的。
難怪有人說,怎麼樣的選民,才會選出怎麼樣的人。
關於公共參與,Ingay從過去的街頭運動、鍵盤筆戰,或者後來的議員助理工作,常常反省或者跟同伴們相互警惕,是不是忘了初衷,有沒有忘了那些理想價值。這次的參選也一樣,因為參與選舉只是手段不是目的,只是要去實踐那些理想的一個方式,把那些達成各種可能的如何給一步步踏實下來,所以這個「方式」就很重要。Ingay一直分享著各種如何而可能、各種想望,就是希望能用理念跟價值來參選。
很多長輩、朋友勸我不要這麼累。Ingay跟大家分享的各種「如何」,那些從價值而來的理想進程或者析分,很明確都不是口號,都是可以做、甚至不難做到,只是沒人動手罷了。政治不是理論,政治必須回到現實思考如何實踐。也許這個追求如何而可能的方式,不是輕鬆的路,但Ingay警惕著:「用什麼方式成功,就會變成怎麼樣的人」。如果靠關係或利益成功,日後遇事自然會用關係或利益解決;如果靠價值或理念成功,日後才能秉持價值與理念。
是,很難沒錯,但要經得起誘惑。
對投票的人是,對被投票的人也是。
準備參選登記的資料前,再次翻出前輩們的努力宣示:1988年《台灣原住民族權利宣言》。細細讀著那些理想,思索著如何而可能。
#如何而可能
#我們想像著怎麼樣的政治
#我們期待原住民怎麼樣的未來
#台灣原住民族權利宣言
===《台灣原住民族權利宣言》===
台灣原住民族不是炎黃的子孫。原住民全屬南島語系(Anstrones或Malayo-Polyne Esian),與認為自己是炎黃子孫且均屬漢族的閩南人、客家人和外省人不同。
台灣原住民族是台灣島的主人。在公元1620年外來勢力尚未入侵之前,原住民是台灣島唯一的主人;公元1624年荷西入台到1949年中華民國政府遷台迄今的近四百年間,由於荷西以優勢的物質力量及宗教宣揚的狂熱來影響原住民、鄭氏及清帝國則以漢人絕對數量的人口及更有效的農耕和土地經營技術來威脅原住民、日本更依其殖民南洋的目標,以開發台灣經濟資源的行動來壓迫原住民,中國取回台灣後,以『台灣原屬中國』的理念及『原住民漢化是天經地義事』的信念來同化原住民,使得台灣原住民族由台灣島『唯一主人』、『主人之一』,而到完全失去主人的地位。但是原住民在意識上完全肯定自己是台灣島的主人。
台灣原住民族正面臨種族滅絕的重大危機。公元1949年中華民族政府遷台以後,近四十年來,由於執政黨當局違背憲法精神的同化政策,再加上台灣原住民族的生計生產方式被納入以市場作為取向的資本主計經濟體系裡,而使得台灣原住民族的經濟社會體下遭遇前所未有的挑戰。今天台灣原住民族所遭遇的經濟剝削、社會歧視、政治壓迫以及文化漠視,已經使得台灣原住民族瀕臨滅族的危機。
基於上述情事,特別聲明『台灣原住民族權利宣言』如後:
(一) 原住民的一切人權必受尊敬
(二) 原住民有生活基本保障權(包括生存權、工作權、土地權、財產權與教育權)、自決權、文化認同權。質言之,有權決定自己的政治地位及自由謀求自己經濟、社會與文化發展的方向。這些權力不應受強權體系之壓迫、侵犯而予以剝奪。
(三) 台灣原住民族傳統聚居的地方實行區域自治。提昇自治機關以及主管原住民事務的行政機構為中央層級。國家應充分保障原住民行使自治權,並幫助原住民發展政治、經濟、社會和文化的建設事業。
(四) 國家的各級議會中,都應當有原住民各族的代表。各級會議中,有關原住民各項議案,原住民代表權擁有最終否決權。
(五) 國家應制訂『尊重而非同化,平等而不壓迫』的原住民政策。
(六) 原住民的地位及權利,國家應立法保障。
(七) 國家必須承認原住民的人口、地區和社會組織。
(八) 原住民有土地和資源的所有權,一切被非法奪取、霸佔的土地要歸還給原住民。
(九) 原住民有權利用他們的資源來滿足原住民的需要。
(十) 原住民有權決定誰是原住民。
(十一) 原住民有權決定自己社會機構的結構和權利範圍。
(十二) 原住民的文化為全人類的祖產。
(十三) 土地權包括地上、地下和海域(按國際法限度)。
(十四) 國家必須尊敬原住民的文化、習俗。原住民有使用和發展自己語言、文化 及保持或改革自己的風俗習慣的自由。
(十五) 原住民有權用自己的母語受教育。成立自己的學校,國家要尊重原住民母語的平等地位。原住民地區應採取各種族語及漢語並行之教育政策。
(十六) 原住民有使用本族語言、文字進行訴訟的權利。法院對不通曉台灣地區普通的語言、文字的原住民當事人,應當為原住民翻譯。
(十七) 原住民有恢復固有姓氏的權利。
(《台灣原住民族權利宣言》為由台灣原住民族權利促進會/原權會於1988年提出。原權會成立於1984年,創會會長為卑南族胡德夫)
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