五月初五的端午節最初竟然不是要紀念屈原⁉
相信每個人都聽過,端午節是為了紀念屈原, 但關於端午節的由來跟傳說眾說紛紜,這邊幫大家整理三個端午節的傳說跟由來,你聽過哪幾個呢❓
1️⃣據《史記》「屈原賈生列傳」記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族等人的強烈反對,君王因為不聽他的勸諫將他流放,他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,在流放期間,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,在五月五日寫下了絕筆作《懷沙》之後,便抱石投汨羅江自盡。老百姓知道這件事後,為了避免魚蝦吃掉屈原的屍體就划著舟丟飯糰到河裡。後人也跟著這樣做來懷念這位愛國文人,這就是大家所熟知的端午節由來。
2️⃣在大陸江浙一帶流傳很廣,為紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥是春秋時候楚國人,父兄均被楚平王所殺,他憤怒地投奔吳國,幫助吳王闔閭完成霸業,並且攻陷楚國,還把楚平王的屍體從墳墓裏挖出來,鞭打了三百下,以報殺父之仇。吳王死後,他的兒子夫差聽信太宰伯嚭的讒言,賜劍令伍子胥自盡,還將其屍首在五月初五這一天扔到錢塘江中,老百姓同情伍子胥,為了不讓魚吃他的屍體,便拿粽子扔到江里餵魚,並划龍舟打撈他的屍體。至今,江浙地區吃粽子賽龍舟的傳統依然是為紀念伍子胥。
3️⃣傳說東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江哭豪,歷經十七天後仍不見其父屍首,乃於五月一日投江。五日後,也就是五月初五端午節這天被村民發現,父女兩屍合抱浮起, 後人為了紀念孝女曹娥一片孝心,造龍舟競渡,以慰其靈。
關於端午還有許多別稱,如:夏節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多,間接說明了端午節俗起源的不同,時至今日端午節仍有很多種說法,你最喜歡哪個傳說呢?
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅Co.慶応,也在其Youtube影片中提到,▼チャンネルメンバー詳細はこちら▼ https://www.youtube.com/channel/UCnT42GUUPYTKvBMCZ22a8lw/join ▼ラップで覚える中学歴史について▼ https://cokeio.work/rap-his-lp/ ▼『江戸時代ラップ』解説・問題ページ...
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《暴風雨》節選 ◎著:#莎士比亞/譯:#楊牧
卡力班:
不用害怕,這島上到處都是聲音,
樂曲,和甜美的歌,愉悅而不傷人。
有時候我聽見一千種樂器琤瑽
在耳朵旁邊作響,有時是
各種詠嘆卻於我剛從長夢醒來當
下又將我催眠入睡,然後,夢中
恍惚覺得雲層打開了,對我顯示豐美
瑰麗隨時將墜落我的身體,使我——
每當覺醒——都哭著想回到夢裡。
---
詩人利文祺賞析:
楊牧的《暴風雨》翻譯出版於一九九九年。故事講述米蘭公爵頗羅斯倍羅被弟弟安東尼奧篡位,因而帶著強褓中的女兒米蘭達逃到了一無人島(an uninhabited island),在此,他擁有兩位奴僕,其中一位為怪物卡力班。如今,安東尼奧搭乘的船在頗羅斯倍羅法術的作用之下,撞到暗礁而沈船,他和一行人來到島上,遇到光怪陸離之事,最後知曉所有事情皆為兄長頗羅斯倍羅的法術所產生,而請求其諒解。故事的最後,是頗羅斯倍羅再次成為公爵。楊牧想透過故事中的頗羅斯倍羅和安東尼奧和解,以及卡力班的壓迫,提出在後殖民時期,台灣該怎麼自處。
楊牧的譯本,體現了後殖民「混雜」(hybridity)的特徵。比如曾珍珍指出了「多元漢語語體的隨機運用」,仿照了「楚辭九歌」的形式描繪頗羅斯倍羅施行巫術的過程,或是以《山海經》的形式描繪愛麗兒變換成怪鷹,以《詩經》中農事詩的方式描繪莊稼的收成和豐饒。此外,曾珍珍也認為楊牧譯本出現「台灣當代辭彙與多語現在的再現」,比如有台灣國語,台語(比如「無膽」一詞),日本殖民痕跡(比如「怪物先生樣」),甚至出現時代錯置的狀況,如當代辭彙「警察」、「衛生棉」。這些都體現了台灣詩人楊牧本身的後殖民風格,不僅是繼承了中國古典,也展現了台灣在地風格。曾珍珍更認為,楊牧有意讓讀者產生時空錯覺,彷彿這故事可以發生在當代,在台灣或者台灣外圍的小島上。
在閱讀《暴風雨》,可以先閱讀楊牧寫的序〈莎士比亞《暴風雨》的外延與內涵〉。楊牧首先指出,莎翁作品源自於地理大發現後,對於地球另一端可能有烏托邦,和平喜樂的社會之可能。在此鳥語花香,與世無爭,如岡札羅在故事中描繪的理想國:「文字學問一律廢除,富裕與平窮/之別,僱傭關係,不許存在;契約,繼承,地界,產業範圍,田畝/與葡萄園之類,取消⋯⋯//⋯⋯舉國/賦閑,婦女也一樣,天真而純潔:/沒有君權統御」。而這樣的社會,透過莎士比亞在詩劇中提到的「一無人島」成為了可能。
然而,楊牧追問,此地真的是「無『人』」島嗎?難道卡力班不是人?楊牧認為,卡力班是女巫和惡魔生下的混種,然而為何希臘神話中神與人生下的孩子可以被稱為人,如同海倫(Helen)或是阿奇勒士(Achilles),但卡力班卻被認為是怪物?他應該是人形人影,被稱為怪物是頗羅斯倍羅的偏見,或累積的怨恨。探究卡力班的語言,也可以發現他那真摯的一面,楊牧提到:「客觀檢討,卡力班除害怕主子魔咒恐怖疼痛,偶然表現得緊張,不寧之外,平時凡事本能,其行為簡單率直,反而缺少人類之陰鷙,貪婪,懦弱;他對自由的嚮往與追求當然是勇敢,高尚的。卡力班更如此熱衷於尋覓失去的自然資源,他的清泉,沃原,山楂和花生豆子,他的藍樫鳥,小猴子,鮮貝——而且樂於將這種種與人分享,在平等互信的條件之下。卡力班對天籟之聲極度敏感,生息俯仰其中而無心胸的阻隔,他的神經和骨骼血肉順其旋律運作,行止;他對音樂的領會是以全部感官,生物性的接觸,擁抱去完成。」
卡力班對自由的嚮往,以及渴望自己做管自己的島嶼,似乎隱喻了台灣民眾,不管是原住民,或是本省人。比如在劇中卡力班被頗羅斯倍羅罵為「賤奴」,似乎隱藏了《奇萊前書》中,楊牧在中學時期,看見本省同學被外省老師罵「無恥亡國奴」。卡力班對頗羅斯倍羅喊道:「這島本是我的,屬我媽媽夕可滑克絲/所有,被你奪去了」似乎隱喻了台灣被國民黨佔據。頗羅斯倍羅在來到島嶼後,教導卡力班語言,也讓人想起當初的「國語政策」,提倡國語,禁說台語,客語,原住民語。當卡力班大喊:「自由了,窪,慶祝!慶祝,自由了!」也似乎聽到台灣人渴望自由的呼喊。
除此之外,楊牧也特別提到和解的可能,他說:「《暴風雨》提示給我們的終極,最高境界是和解。」而楊牧將這樣的和解寄託給下一代,當頗羅斯倍羅的女兒米蘭達愛上了因船難而來的孚迪南,當米蘭達喊出「美麗的新世界」,似乎預示了下一代將是更和諧的世代。
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設計:泱泱
圖源:泱泱
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #暴風雨 #莎士比亞 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程
九歌 東 君 在 鄭麗君 Facebook 的最佳解答
伏爾泰說:「每當第一遍讀一本好書的時候,我彷彿找到了一個朋友;當我再一次讀這本書的時候,彷彿又和老朋友重逢。」
好書就像是好朋友,且讓我介紹我最近認識的「新朋友」們!
#感謝朱敬一老師與朱宗慶老師邀請寫序,讓我搶先閱讀兩位老師精采新書
#po一本你最近買的書challenge
01. 朱敬一,《維尼、跳虎與台灣民主》(印刻)
02. 夏琳,《停下來的書店》(逗點文創結社)
03. 栩栩,《忐忑》(雙囍出版)
04. 陳思宏,《佛羅里達變形記》(鏡文學)
05. 高俊宏,《拉流斗霸—尋找大豹社事件隘勇線與餘族》(遠足文化)
06. 鴻鴻主編,《爵士詩選》(黑眼睛文化)
07. 薛化元,《民主的浪漫之路—雷震傳》(遠流)
08. 楊双子,《我家住在張日興隔壁》(寶瓶文化)
09. 艾莎‧威克福斯,《另類事實:關於知識和它的敵人》(春山)
10. 朱宗慶,《玩真的!朱宗慶的藝術文化必修課》(時報出版)
11. 平路,《間隙:寫給受折磨的你》(時報出版)
12. 陳培豐,《歌唱臺灣:連續殖民下臺語歌曲的變遷》(衛城出版)
13. 陳柔縉,《大港的女兒》(麥田)
14. 余英時,《史學與傳統》(允晨文化)
15. 七等生,《我愛黑眼珠》(印刻)
16. 張隆志主編,《跨越世紀的信號2:日記裡的臺灣史(17-20世紀)》(貓頭鷹出版)
17. 鄭宜農,《孤獨培養皿》(有鹿文化)
18. 凱薩琳‧瑟倫,《平等式資本主義的勝出》(經濟民主連合)
19. 張卉君、劉崇鳳,《女子山海》(大塊文化)
20. 謝凱特,《我媽媽做小姐的時陣是文藝少女》(九歌)
21. 阿尼默,《情批》(大塊文化)
22. 黃俊隆,《放下人設,人生別急著找答案:迎接人生下半場的50道練習題》(早安財經文化)
23. 吉姆‧修托,《影子戰爭》(左岸文化)
24. 曾耀慶,《玦:孿生》(蓋亞)
25. 鄭維中,《海上傭兵:十七世紀東亞海域的戰爭、貿易與海上劫掠》(衛城)
26. 陳宛茜,《我們不在咖啡館:作家的故事,第一手臺灣藝文觀察報導》(遠足文化)
27. 馬翊航,《山地話》(九歌)
28. 蔡素芬,《藍屋子》(聯經)
29. 若林正丈、吳密察,《台灣對話錄 1988-2020》(玉山社)
30. 英張,《採集人的野帳1》(蓋亞)
31. 瑪里亞娜‧馬祖卡托,《萬物的價值:經濟體系的革命時代,重新定義市場、價值、生產者與獲利者》(時報出版)
九歌 東 君 在 Co.慶応 Youtube 的精選貼文
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【歌詞】江戸時代ラップ
(前奏)
それでは、江戸時代について学んでこう!
主な出来事とその年号を、この1曲でマルっと覚えられるから、ついてきてね!
では、まずは将軍の名前を歌おう!
(※サビ)
家康 秀忠 家光 家綱
~クイズ①~
①江戸初期、東南アジアと盛んに行われた貿易は?
A.朱印船貿易
B.シュッシュポッポ貿易
綱吉 家宣 家継 吉宗
~クイズ②~
②ポルトガル人が移された人工の島は?
A.出島
B.出川
家重 家治(Fu Fu〜)
家斉 家慶(Fu Fu Fu)
家定 家茂 & 慶喜
(ラップ1番)
1600(ヒーロー)家康万歳
三成敗退!関ヶ原の戦い!
1603(異論抑える)目処がつく!
家康開く!江戸幕府!
1615(一路投降)で終わった時
豊臣滅びた 大坂の陣!
1615(広いご殿)法触れる!BAD!
秀忠定めた!武家諸法度!
1635(ひー、無残なこんな)監視状態
家光定めた参勤交代
1637(疲労みなぎる)し、バカヤロウか!?
天草四郎!島原の乱!
1639(人無策)過酷だね!
ポルトガル(bye)鎖国完成!
1685(拾ったハチ公)上手に抱え見とけ!
綱吉の生類憐みの令!
(ポイント①)
〜江戸三大改革の覚え方〜
今日、完成した店舗!
(享保 寛政 天保)
よし、まず水飲もう!
(吉宗 松平 水野)
これで、改革の順番とその主導者が分かる!
(絵を描いて覚えるとさらに良いかも!?)
(※サビ)
~クイズ③~
③江戸と日本全国を結ぶために整備された道路は?
A.五街道
B.100街道
~クイズ④~
④東北(や北陸)から大阪へ年貢米を輸送する航路は?
A.西廻り航路
B.ジャンボジェット
(ラップ2番)
1716(粋なヒーロー)才能!堂々と開花!
吉宗進めた、享保の改革
1742(非難世に)ない法書かせたし!
新法律!公事方御定書!
1772(柔軟なつもり?)奴が取り組む
賄賂!老中!田沼意次!
1782(受難は積もる)永遠の危機?
打ちこわしも! 天明の飢饉
1787(粋な花)咲かせ!安定の才覚
松平定信!寛政の改革!
1825(一発ごめん)無理!来ないで!
Go away!異国船打払令!
1833(いやー、散々)悪天候の日々
百姓一揆も!天保の飢饉!
1837(嫌味な)オッサン!弊害を壊す!
大塩平八郎の乱!
(ポイント②)
〜江戸時代の文化・人物の覚え方〜
元禄は、近い日を待つ!
(近松門左衛門・井原西鶴・菱川師宣・尾形光琳・松尾芭蕉)
火星に来たよ、じゅうたん買っとこ!
(化政)(喜多川歌麿・与謝蕪村・十返舎一九・歌川広重・葛飾北斎・東洲斎写楽・小林一茶)
化政文化は覚える人多いね!
(※サビ)
〜クイズ⑤〜
⑤民衆の意見を聞くために吉宗が設置した箱は?
A.目安箱
B.ダンボール
〜クイズ⑥〜
⑥お米によって、参勤交代の江戸滞在期間を減らす制度は?
A.上げ米の制
B.アゲアゲマイマイ
(ブリッジ)
[元禄文化]
活気ある町中
中心、上方!
関西の文化元気!
17から18世紀!
[化政文化]
皮肉絵の!
中心、江戸!
こっけいな風刺が集中的!
18から19世紀
(ラップ3番)
1841(卑しい)忠邦!成功を欠いた
株仲間解散!天保の改革!
1853(いやー、誤算)VERY BAD!
浦賀来たー!ペリー来航!
1854(一夜越し)惨め!マジ驚愕!
結んだ!日米和親条約!
1858(初めは拒む)も注文飲んだ!
日米修好通商条約!
1858(人は怖がる)から反省の対象!
井伊直弼さん!安政の大獄!
『1860(井伊の野郎)は、どっか行っとけ!』
と水戸藩!桜田門外の変!
1866(威張ろうムムッ)さっさと構成!
薩摩と長州!薩長同盟!
1867(人は虚しい)も体制交換!
慶喜返還!大政奉還!
(※サビ)
〜クイズ⑦〜
⑦杉田玄白が翻訳したオランダの解剖書は?
A.解体新書
B.解剖物語
〜クイズ⑧〜
⑧天保の改革、水野忠邦が解散したのは?
A.株仲間
B.衆議院
(終奏)
以上が江戸時代の流れでした!
この1曲で大事な部分はほとんど覚えられるから、何度も復習して聞いてね!
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本集主題:「零下十八度的願望」繪本新書介紹
專訪作者: 陳景聰
內容簡介:
實現願望的路上充滿挫折,卻值得我們為它冒險和守護。
被人群包圍的冰雕老鷹,
努力思索著自己為什麼命名為「願望」?
當初創造它的老人,一錐一鑿把什麼祕密敲進了它的心坎?
為什麼與展場外瑟縮著身子的窮小子眼神對上那瞬間,它的心震出一道裂痕?
而它卻動彈不得,在這零下十八度的冰雕展覽場──
身為冰雕,難道無法追尋願望、實現願望嗎?
這是一個愛的故事。讓我們從迷失於人群的昏亂中,找回本心。
愛,真的要及時擁抱,須臾不候。
內附:聲音劇場QR Code
作者簡介:陳景聰
一九六六年生於南投,臺東大學兒童文學研究所畢業,是一個愛聽故事、說故事、寫故事的人。
作品曾獲九歌年度童話獎等獎項。著有《靈異小偵探:新家的詛咒》、《胎記龍飛上天》、《玉山的召喚》、《小天使學壞記》、《神奇的噴火龍》、《神仙也瘋狂—─小廟公生活週記》等三十餘冊。
繪者簡介:南君
出生於屏東長治,小學時期被一頁頁精緻的插畫繪本啟發,也看見了未來志向。
喜歡創作前喝杯黑咖啡,喚起靈魂後,在一個只有自己的小房間拿起畫筆開始紙上造夢。
堅持手繪的方式,因為喜歡水彩在畫紙上跳舞的感覺;
有時它還會不受控制,但想保有只有一張「原稿」的堅持。
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本集主題:「一百擊」散文介紹
專訪作者: 吳鈞堯
內容簡介:
一百篇一字為題的小品文,挑戰散文新格局的一百擊
以「小」當軸,用「字」做引,歷時三年餘,吳鈞堯承繼《火殤世紀》、《遺神》、《孿生》等三部小說的厚實,把散文、新詩、小說與歌謠等,納進千餘字的小品文。
短小不等於單薄,小山水亦也可氣勢磅礡,吳鈞堯自陳,《一百擊》是他放掉自我,在靜觀中破壞與建立,發揮「大刀細筆、隨寫成篇」的草書精神。三年多來,一個月僅寫一篇或完成三、四篇,終於一字一階,讓讀者一覽大刀闊斧隨意揮毫,卻句句工筆細膩,行雲流水間,自成一格的文學氣候。
一百個字,點撥一百種人生,記原鄉情感、台北文壇現象,也觸及兩岸觀察。哀悼周公夢蝶而有〈蝶〉,感念星雲大師為文〈驚〉,觀文學紀錄片,寫下對白先勇、瘂弦跟洛夫的欽敬;〈黑〉隱喻學運、〈落〉以世界盃足球賽討論東西文明、〈手〉追憶鄧麗君、〈俠〉從上官鼎的《王道劍》鋪陳武俠台灣、〈爭〉敘台兒莊參訪跟兩岸政治、〈默〉觀吳晟父子同台演出、〈栽〉自述十七年編輯生涯、〈情〉記因余光中而就讀中山大學,〈雷〉、〈雨〉、〈靜〉、〈撞〉等,情感描繪句句靜好,〈移〉、〈濘〉、〈縫〉與〈惜〉,載親情於滄桑流轉。
最末篇〈均〉寫著,「我走進一個字、再出走」。字,本來未曾著相,守握得美好完整,都是為了有一天,用不同面貌與讀者重逢:一旦遇見了,就開始偏心。偏心向你,「你是人間的一個字,以及又一個字」。《一百擊》寫歲月、寫人生,像個文字羅盤,指向時間之河的長與寬。
作者簡介:吳鈞堯
曾任《幼獅文藝》主編,出生金門昔果山,十二歲遷往台灣,現專職寫作,執筆兩岸等華文傳媒專欄。曾獲《中國時報》、《聯合報》等小說獎,梁實秋、教育部等散文獎以及九歌出版社「年度小說獎」、五四文藝獎章(教育類與小說創作)。繪本著作《三位樹朋友》獲第三屆國家出版獎,入圍香港豐子愷兒童圖書獎前十強。金門歷史小說《火殤世紀》,獲二○一一年台北國際書展小說類十大好書、文化部第三十五屆文學創作金鼎獎。二○一六年出版《孿生》獲國家文化藝術基金會長篇小說獎助。《一百擊》是作者對散文創作的重新撫觸與嘗試。
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