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夯特週歲文還沒完
謝謝大家的禮物跟祝福
第一張跟第二張我選好久🤣
生日禮物就屬這款最潮也最台啦
虎爺帽戴在夯特頭上真的好喜氣

我個人真的很愛充滿台灣傳統文化
畢竟收涎、抓周這些都是非常台灣
看過之前到現在大家看過我辦孩子派對文的朋友
應該知道我辦這種習俗派對一定不會忘卻本土文化
將大紅色跟各種傳統氣息呈現出來
主要是不想忘本
再洋化符合潮流都希望讓孩子記得傳統味道
我偏愛洋派party+ 充滿傳統的台灣味風格

老一輩的傳遞年輕人牢記在心
我外表可以看起來洋派
但其實很傳統
我是拿香拜拜款
內心裡住著個很道地台灣魂媽媽
這系列充滿創新設計又有質感
完全收買我的心看到覺得好新潮

#與神同行
Too Cheap Art與鎮瀾宮推出這款超潮的聯名商品
除了好看、有文化設計、更重要有鎮瀾宮媽祖的加持
成功地將鎮瀾宮媽祖帶到身邊的形式陪伴寶寶
主要是實用及童趣顛覆以往廟宇帶給人的形象
以超可愛的童趣化身育兒組
巧妙的五位神明（媽祖 / 關老爺 / 三太子 / 財神爺 / 虎爺 的法器、坐駕、象徵）一起保佑孩子的概念
打造與神同行的超實用育兒組

🧧娘傘搖鈴
搖鈴裡面有鈴鐺，有標籤刺激觸覺視覺玩耍，練習抓握也可以。
🧧赤兔馬安撫巾
安撫巾痘痘毯很舒服，除此以外手指頭還可以伸進去馬頭扮演歌仔戲的跑馬仔。
🧧乾坤圈顧齒器
固齒器上的設計質感很好，布標、還有混天凌塑膠紙聲能吸引寶寶注意，兒子小時候有陣子哭泣只要聽到這種塑膠碎紙的聲音就會秒停止哭泣，尾端還有貼心扣子可以將乾坤圈混天凌扣在任何地方。
🧧虎爺帽
這真的是我覺得最符合夯特週歲的禮物，抓週必備的虎爺帽，頭圍還設計的大小適中，質料很柔軟親膚，戴起來超可愛的！
🧧聚寶盆飯兜
聚寶盆是指財部外露，也意指娶某前生子後都會發大財的意思。（可惡我生完太久了）

這系列充滿新潮設計感十足質感又好的台灣傳統商品，送給我這種喜歡宗教的媽媽再適合不過，而且每組產品都有跟著鎮瀾宮與鄭銘坤副董事長和設計師團隊一起過爐！

Too Cheap Art x 鎮瀾宮 “與神同行” 育兒禮盒專屬折扣連結『 misssummer』就享有9折優惠喔！

@toocheapart @dajia_mazu #與神同行 #大甲鎮瀾宮 #授權限量商品 #嬰幼兒禮盒 #抓周 #育兒神器 #寶寶日常

這次的夏至對我來說相當特別，它本是一個陽性能量高漲的日子，但因為難得的日環蝕，讓陰性能量一起會合，帶動心靈力量的顯化力。除了我星盤上行運天王星和本命天王星180度之外，我也有一個和神明的特定約定，顯現這是一個非常重要的人生突破點。

這得從一個超自然神祕事件開始說起，事情是這樣的：

我已是第二次開車停下地下停車場時，莫名地聽到一個小女孩的聲音。第一次我忘了她說什麼，可是我直覺地回：「我也不知道啊！」，有點毛又不會很可怕，沒放在心上。幾個月後的第二次我又開車回家停下去時（都是白天），這次超級明顯，一個小女孩的笑聲，在我的右耳邊（對！不知為何就是知道聲音是個小女孩）。我當下想說該不會是車子音響或輪胎接觸地面的聲音，但因為不是靈聽力而是肉耳近距離聽到，笑聲實在太明顯我無法忽視或分析，我𣊬間起雞母皮，然後趕快請天使來幫我。

在一天做完一個個案還連結天使時，用靈擺問了是神明來到，請教了一位朋友後回答如下：

非鬼是神請安心 所為何來擾汝意
只因突破點將至 嚇至夏至善提醒
佛子命中尚有緣 若得拼回靈圖整
自問願否試接續 本源再連合一歸

太子爺轉地藏王菩薩言

【白話釋意】
妳碰到的不是鬼是神，所以不用擔心。但妳會想，那幹嘛用這樣的方式來讓你心驚意亂？原因是因為妳人生有個很重要的突破點將到，為讓妳把握到這個重要的時間點，所以用『嚇到』來做『夏至』這個時間點的善意提醒（這是太子爺的幽默😂 『到＝至』）

妳這條靈跟佛還是有很深的緣分的，如果能把這一塊部分拼湊回來，有助於妳整個靈魂圖像的完整，但這事是勉強不得的，所以請妳問自己，是否願意試著接續看看，如果答案是『是』的話，那就在夏至前後及當天共3天間，找時間連結師尊地藏王菩薩，相信這對妳後續要發展的事業（更希望部分能做志業回饋）有所助益。

事情來到了夏至這天，我在家連結師尊地藏王菩薩，接收到的訊息是要我與地藏王菩薩和瑤池金母一起合作（一個是地底王母，一個是天上王母，象徵陽間與陰間，生與死。另外問了朋友，瑤池金母也是靈魂的本源，意即靈魂母親的角色，跟出生重生都有關聯），幫助生者普渡亡靈，以及修復傷痛與自己和解療癒，把糾雜的情緒轉化為理解及祝福，傳送給亡者，並為自己帶來內心平安。

我個人的課題是藉由服務他人「死亡」的傷痛，體會「生」的創造力。收訊時看到一個嬰兒在海水裡的畫面，意思是說回到源頭（母體的羊水裡），一種想逃但又不用逃已回到家的感覺。就好像死亡本來是令人恐懼的，但其實死亡是更接近生，也就是回到家的安心感。我想神的意思是讓我藉由體驗這中間（無形）的轉換，來明白生命更深層的道理吧。

爾後，這項服務會以志業的方式回饋，費用三分之一會樂捐出去，盡一點點自己棉薄的力量。一小時包含晤談（梳理內心的感受），以及普渡亡靈（儀式及療癒）。如果有天你不幸面臨了人生中最難的斷捨離時，需要一點幫助或傾聽，歡迎連繫我。

#把對亡者的思念
#及對自己的自責愧疚
#轉化為理解與祝福
#回饋給亡者
#今天來地藏痷領菩薩給的法器

[聖地之夏] 山的佛教：高野山大伽藍 / 李長潔
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#紀伊山地聖地與朝聖路 #聖地之夏
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當我們問起，日本的宗教的特色時，腦中浮現的時常是建有赤朱鳥居的神社，偶而則會想起充滿極簡禪意的寺院，在日本人的家中，也常可見到「神棚」或是「佛壇」。神道教與佛教在整個日本的歷史中，有著複雜的交流過程，分合的過程造構了日本宗教的各種變容。尤其是充滿日本風格的「#東密」，幾乎是影響日本佛教發展的重要起源，而這個起源，便在「#高野山」。
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■ #日本密教的興起
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東密，原是中國的 #唐密，由聰明的日本留學生空海取胎藏、金剛二界密法回日，大力弘揚密教，於高野山創立金剛峰寺道場，為東密的開始(洪修平、孫亦平，2012)。反倒是唐密則在爭戰中消失，所幸諸多經典與法器皆被空海取回日本，不但成為日本影響力最大的佛教教派，更保留了完整的中國密教體系。
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不過，早在奈良時代以前，就已經有各種佛教流派存在於皇室名門之中，做為當時重要的知識體系，更在聖德太子的重視與推廣下，造成佛教一時興盛。此時代奠定了佛教發展與國家的緊密關係。進入到奈良時代後，#佛教勢力隱然為政治中心，更在平安時代，#寺院勢力全面貴族化，所以我們今日得以見到這麼多巨大華美的佛教建築與細膩的文化脈絡，因為他們的發展資源非常豐沛啊。
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■ #山的佛教
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回過頭來講真言宗密教的特色，在平安時代興起的東密，與奈良佛教其實有著不小的斷裂。奈良佛教是以首都平城(今天的奈良)為中心的「#都之佛教」，而平安佛教則是以高野山、比叡山為中心的「山之佛教」(湯淺泰雄，1999)。空海將密宗與日本本土原有的古代神道山岳信仰結合，除了帶進民俗中咒術儀式的體系外，更重要的是，以「#山林修行」的理念規避國家的保護與控制。
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因此，無論是空海的東密聖地高野山，或是強調「#山家山學」的最澄所開建的比叡山，都創造了一種全面圍繞著「山」的論述實踐：修行者需要以山林體驗做為方法，而「山」被形構為「#清淨之地」。這樣的「山的轉向」起於擺脫國家控制、建立更廣闊高奧地位、含納更多信眾的宣教企圖，從高野山與丹生明神、比叡山與日吉大王一類的連結關係便可窺知一二。
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■ #天空的聖城
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今日高野山上的諸多寺院多為在幕府時代、江戶時代所建立並保存下來的珍貴遺跡，共計117座，根本就是一個寺院城市。而金剛峯寺「大伽藍」(寺院生活的主要空間)更是有著1200年歷史的建築群，包含大門、壇上伽藍、中門、金堂、六角經藏、山王院、西塔、孔雀堂、准胝堂、御影堂、三鈷の松、根本大塔、愛染堂、不動堂等，各個都是佛教空間的經典之作。這些建築空間恢弘的程度也難怪會被稱之為「#天空聖城」。
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想要系統性地談論密教與日本文化真是還蠻艱辛，只好一篇一篇地慢慢說了，下次來談談「精神分析、咒術與神秘體驗」好了。
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■ #參考文獻：
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1. 洪修平、孫亦平(2012)。空海與中國唐密向日本東密的轉化--兼論道教在日本的傳播。世界宗教研究，2012，20-29。
2. 湯淺泰雄(1999)。日本人的宗教意識。東京：講談社。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。