台南人不能不知道、不可忘卻的歷史。#千萬不要忘記二二八尚未過去
【回顧】
一「用日語喊出「台灣人萬歲」後被槍斃,他是 228 守護台南的民主英雄:湯德章 | BuzzOrange」
【另】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1597758907030849&id=584986081641475
【歷史上的今天】
1947年3月11日 臺灣第一位哲學博士-林茂生 人間蒸發
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1475156449332467&id=815099112004874
台灣回憶探險團:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2083648838422456&id=319875468133144
【二二八消失的哲學博士:林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1843166692508202&id=240170506141170
【究竟二二八:林茂生之死與戰後臺灣反日力量的覆滅】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2761957497392290&id=1518379078416811
陳銘:好書推介:林茂生之死與戰後台灣反日力量的覆滅
『究竟228』--作者張若彤先生。
期待一本這麼敢說真話的書,在現在的台灣變的好難。
這本書不同於目前全面取得台灣政治話語權的台地史觀所宣告的悲情228。
少年,醒醒吧,228不是一張版畫,一部沒頭沒尾的想像電影或是電玩。
作者拿出數量多到讓人瞠目結舌的官方檔案與文獻記錄,讓你開始懷疑,真正的228,怎麼跟他們說的其實不一樣。
228是曾經發生在台灣的真實大事件,對台灣造成的影嚮非常深遠。
但是228的受害者與加害者,如何認定又由誰認定?
“戰後台灣反日力量的覆滅”,這句話點穿了在228之後,整個台灣存在50年的本土反日勢力幾乎消亡。
作者說過,忠實還原二二八事件中,那長期被忽略的「台灣人內鬥」、「栽贓嫁禍」的諸多風貌。
從228之後的影響到現今台灣,完全由親日派佔據上風,那麼在當時對立方又僅僅只是台地史觀宣稱的外省與本省這麼單純?
話語權完全被掌握在一方的當下,對台灣那麼深愛的你,請告訴我:
「你選擇的是立場,還是真相。」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3900547080001327&id=100001382210737
講台文化:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=110415187762235&id=110351974435223
李筱峰:【說說這本書的故事】之4
《林茂生.陳炘和他們的時代》
在二二八事件中遇難的台灣社會菁英中,林茂生與陳炘是當時享譽全島的人。他們在事件中都無任何激越言行,但都因「懷璧其罪」,最後同時蒙難。
林茂生與陳炘,都留學美國哥倫比亞大學。林茂生在哥倫比亞大學的老師就是知名的教育哲學家杜威(John Dewey),林茂生拿台灣總督府的獎學金出去留學,其博士論文 竟然批判起總督府在台灣的教育。他獲哲學博士後,返台從事教育工作。
陳炘獲哥倫比亞大學經濟學碩士,返台後,糾集台灣本土資金,創辦「大東信託」,是讓日本當局相當眼紅的台灣本土金融業的先驅。
綜觀他們兩人之一生,身為教育家的林茂生,與身為金融家的陳炘,雖然社會角色不同,但是在歷史的大時代裏,他們做為台灣的知識份子,卻又有著極相似的處境與際遇。
林茂生出生於日本領台的前8年,陳炘出生於日本領台的前2年。但他們卻在其心目中的祖國來臨的一年四個月後,同遭不測。所以,終其生命史,他們有著相當長的殖民地經驗。
弔詭的是,在異族統治的殖民地經驗中,儘管他們內心煎熬而隱忍,卻也確立了他們在社會上的菁英地位;詎料,心目中的祖國來臨之後,他們卻死在他們所迎接的「祖國」的槍下!
我在本書的最後,寫下這樣的結語:
「異族統治者的日本,非他們心中的鍾愛,卻反而成就了他們做為社會菁英的角色;同文同種的中國,是他們期許迎接的祖國,卻反而奪走了他們的生命。或許,他們所不喜愛的,正是他們所熟悉的;而他們所期待與寄望的,卻是他們所陌生的。林茂生和陳炘的一生,是台灣知識份子在橫跨兩個時代之間的悲劇的縮影。這種悲劇的縮影,是否還會再在台灣重現?從歷史回到現實,我們是否能得到什麼啟示?」
我這本書雖然順利通過升等教授的審查,但是有「統」派學者卻很不以為然,非硬把林茂生和陳炘扣上「日本皇民」的帽子不可。林、陳二人果真是效忠日本的皇民乎?我在書中已有論列。倒是由心向大中國、敵視台灣立場的人,來對我們台灣前輩多所置喙,其心態也就可想而知了!
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10217497710789422&id=1675883190
【哲人的身後:二二八事件中的林宗義與林茂生】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5085601308180141&id=796994720374176
台灣哲學館倡議:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=131560078846274&id=106236021378680
林嘎嘎:中華民國來ㄉ時候,林茂生還是去公開演講歡迎祖國ㄉ人欸,真是太諷刺了。
#幹你國民黨又騙一個台灣人
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2061290890674719&id=100003814830551
陳豐惠:311,林茂生教授受難日。佇「台灣白話字文獻館」拍「林茂生」揣,就thang看著:新台灣話的陳列館/宗教心理學/基督教文明史觀佮散文小說劇本等等台語文作品。做伙讀伊的作品來siàu念台灣頭一个哲學博士。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4026614407358980&id=100000313814197
蔣為文:論設立林茂生教授紀念圖書館的必要
/蔣為文
台南市政府斥資近二十億元完成的市立圖書館新總館於今年一月初開館後普遍受到民眾好評。該館之規畫始於賴清德市長任內,完成於現任黃偉哲市長手中。儘管台南市立圖書總館規劃相當完善,卻仍有一件遺憾之事,就是民眾容易將新、舊總館混淆。筆者建議不如將現有新總館更名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」,理由如下:
第一,避免新、舊總館混淆。目前新總館位於永康區的康橋大道,舊總館位於公園北路。若僅以總館稱呼,民眾經常搞混。若改名為「台南市立林茂生教授紀念圖書館」,簡稱林茂生圖書館,將可明確區分新舊兩館。
第二,林茂生教授為成大首位台籍教授且曾擔任圖書館館長。國立成功大學前身為台南高等工業學校。林茂生於一九三一年起即在台南高等工業學校教授德文與英文並擔任當時學校圖書課之課長(相當於現在的主任或館長)。台南高等工業學校改制為大專學院後,林茂生為當時第一位台籍的教授。
第三,林茂生教授之學問遠超過胡適,為當時台灣第一人。林茂生分別畢業於日本東京帝國大學(現在的東京大學)文學士及美國哥倫比亞大學哲學博士。林茂生以〈王陽明的良知觀〉為畢業論文取得當時東京帝國大學的文學士,為台灣人第一位取得文學士之殊榮。林茂生後來又去知名的哥倫比亞大學進修,其博士論文標題為《日本統治下台灣的學校教育:其發展及有關文化之歷史分析與探討》,成為台灣第一位關心教育議題而取得博士學位的台灣人。林茂生與同時期中國的胡適同樣為哥倫比亞大學哲學博士。但,林茂生不僅熟悉美國教育制度,也熟悉日本的教育,遠勝於胡適。胡適在台北有胡適紀念館及胡適紀念公園。然而,對台灣教育貢獻遠大於胡適的林茂生卻沒有任何紀念館。不是很遺憾嗎?
第四,林茂生教授一生熱心奉獻於台灣民眾的教育。林茂生終其一生都在做教育的工作,分別在長榮中學、台南師範學院、台南商業專門學校、台南高等工業學校、成功大學和台灣大學等任教,受其教誨的學子無數。林茂生堪稱為台灣的首席教育家,稱他為台灣現代的孔子也不為過!若將林茂生的生日十月三十日訂為教師節,才能凸顯台灣教育的獨特性。
第五,林茂生教授建構以台灣語文為基礎的「台灣學」教育。林茂生不僅精通日文、英文、德文等外文,林茂生本身也精通台語白話字(羅馬字),且支持與實踐台灣語文的現代化與標準化。譬如,他曾於台灣第一份台語報紙《台灣府城教會報》開闢台灣話的專欄「新台灣話陳列館」,用白話字書寫並探討台灣話的未來及書寫標準。台灣人用白話字做文化啟蒙運動及創作新文學均源自十九世紀末,遠比二十世紀初中國的五四運動還早三十多年。
第六,設立紀念圖書館算是還林茂生教授一個公道與名譽。林茂生在台灣大學文學院擔任代理院長時,因替台灣人發言而得罪中國國民黨政權,最後於一九四七年三月十一日遭特務非法逮捕並殺害。時至今日,中國國民黨仍未公布究竟林茂生在何時、何地、如何遭殺害。(作者為台灣教授協會會員、成大台灣文學系教授)
原載台灣時報專論2021/3/3
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4027761573922418&id=100000658454093
張庭瑋:#福爾摩沙解殖
林艾德:
什麼叫文化刨根?
當你看到台語家庭的母親帶著小孩去上游泳課,聽到旁邊的小朋友問媽媽說:「他們是外國人嗎?」這才叫文化刨根。
當你想送鐘給朋友時,很自然地覺得這樣不吉利,卻不知道過去台語社會送鐘錶是大禮,「送鐘」的諧音只有中國話才有。這才叫文化刨根。
當你聽到白色恐怖受難者說,當年哥哥來探監時,他只用台語問了一句:「阿母身體安怎?」電話馬上被切斷,中國人對他吆喝:「說國語!」但他們兄弟不會說,只能一邊哭一邊點頭。這才叫文化刨根。
我們台灣人最好的畫家陳澄波被你們殺了,第一個哲學博士林茂生被你們殺了,創辦台灣人第一家金融機構的經濟學博士陳炘被你們殺了,我們一整代最好的醫師跟律師幾乎都被你們殺了,我們台灣最好的外交官陳智雄,在死前高呼「台灣獨立萬歲」,結果你們連他的腳鐐都懶得拆,直接把他腳踝砍斷拖到行刑場,至今台灣還沒什麼人知道他名字。
這才叫文化刨根。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2337720019706392&id=100004052491543
魔魔嘎嘎:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2905067586394434&id=1551089615125578
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【無書者大會】 新文化運動月系列活動 主題書展
簡吉著,簡敬等譯,《簡吉獄中日記》(1929-1930),臺北市:中央研究院臺灣史研究所,2005。
「有人說『儘管每個人走的路是多麼的不同,可是要抵達的地方都是墳場。』話是這麼說,實際上我的生命也到了此,即使是因襲世俗的忠實奴隸,一天又一天的過日子也同樣是一輩子。」
1930年6月22日,以顫巍巍的瘦手寫下這段文字的簡吉,在酷暑與病痛的折騰下,體重已經跌到了43公斤。疼痛與飢餓交相折磨著軀殼,但他的精神依舊抖擻挺立,為了當時他身處的社會,頑強地活著。
出生於1903年的簡吉,終其一生,皆心繫於農民與被壓迫的人們。受「二林事件」的影響,得到啟發的簡吉,在各農村間作他的巡迴演講教導農民,希冀能培養出他們對勞工權益的自覺意識;卻也因此被日本殖民當局列入了關注名單。1928年,簡吉所創的臺灣農民組合在臺中舉行全島大會時,首度因公開支持共產黨,而被政府以政治犯名義羈押,鋃鐺入獄。這本日記便是他在1929年至1930年,這370天的獄中生活裡,就著鐵窗與污濁的空氣所寫的生命記錄。
在牢難的起初時刻,簡吉還是保持著他作為鬥爭者的樂觀:「我會冷靜、嚴肅和認真地,把我滿腔的熱忱融入到字句當中,從此鐵窗下寄給你們!正如妳常說『遇到阻礙,只會使人越挫越勇!』『那種事情可能嗎?』『一切都為了鬥爭!』但是不論到任何時候,絕不要心懷怨恨。」
但牢獄不會因為一顆高潔的心,就使它粗暴而惡臭的鼻息輕柔半分。在獄中,簡吉因糟糕的衛生、伙食和居住環境,沉沉壓上肉體軀殼的病痛,壓迫拷打著著他的精神;但簡吉依然牽掛著農民,和其所領導的群眾們:「入獄本身已經是傳統性的一種精神痛苦,在加上孤獨、寂寞、不自由等等精神上和物質上的種種痛苦,還有由於自身的事業停頓荒廢感到痛苦等,真是嚐到多層的苦頭……,假如他是個貧困的農工,那就會終生沒有翻身的機會!隨之而來的,他的家屬也將遭遇相同的命運」。
無法接觸外界,更缺乏個人自由,但在如此惡劣的環境下,簡吉自身受到的苦楚,反如一種意識上的催動力,只讓他心中對他人的憐憫與付出之情,越趨深重。「從現在開始的確已經是春天。可是我們家的春天則是要付出更多勞動的春天!既不能賞花,也沒有片刻嬉戲鳥蝶時間的春天!請多保重身體。被囚禁在單人牢房的我,是沒有閃亮的人生!在自由的社會里的時候,就有著一刻一刻地接近自己墳墓的感覺,而現在,我好像成為在墳墓裡徬徨的人!從墳墓逃出的時候就是逐漸接近再生的時候,這種念頭使我感到無限的力量!」
這段透露著擔憂和憐憫情懷的日記,同時也不留情面地記載著日治殖民時期的政府,是如何地對人民展開嚴密的監控:「去年的今天是舊曆正月初三,屠蘇的醉意未醒,而且是正在屠蘇的憨醉之中。是歡樂的新年!然而侵襲清晨的是,全島三百餘人被大檢舉,五百餘處住宅被大搜查。與農民組合有關係的人以及與他們來往的人和家都完全一片混亂!……與回憶情境的同時,恐怕還需要讓民眾認真思考下述一些問題,為何會發生這種事件?他為何違反治安維持法,又成為違反初版法,為何只將十二個人交付公審?現在又怎麼辦?」字裡行間,皆透露著日本政府對於共產黨和農民運動的高度戒備,與因之發動的施壓情況。
「像我入獄當時所寫的感想那樣,關於這次服刑,自己並未感到有任何罪惡。違法行為並不一定就是罪惡行為乃至不道德行為,可是,自己連違法的感覺都沒有。」
在離開吞噬他一年人生的牢獄時,他寫下了這段話,也表示了簡吉依然不願放棄被剝削的農民與勞動基層。牢獄的疼痛無法阻止其前進,反而砥礪了他,為了理想的社會毅然付出一切。
1931年,簡吉再度入獄,但這一次入獄就是漫漫十年的牢獄歲月。但他仍然無懼地為社會底層受難者們的呼籲,以堅定的聲音作為人生姿態,直至生命的終點——或如此地將信念寄存在紙上,期許著理想實現的那一時刻。
(撰文 / 黃加嘉)
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【無書者大會】
新文化運動月系列活動 主題書展
9/20-10/31
臺北市立圖書館 建成分館、延平分館、萬華分館、力行分館、西湖分館、石牌分館
田園城市風格書店、Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店
【主題一 不一樣的聲音:臺灣史中的日記】
日記是最貼近人物內心的史料,字裡行間顯示的是當下最即時、最直觀的想法與感受。觀看這些生活在日治時期人物的日記,第一手記錄下日治時期社會變遷的種種軌跡,雖然比起一般史料少了修飾,卻呈現了更多元的觀點。
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「臺灣新文化運動紀念館」自開館以來,一直致力於保存與發揚新文化運動的歷史事件與人物精神。每年10月館慶時期,以藝術節概念策劃「新文化運動月」一系列活動,希望能透過更多元的形式,推廣臺灣新文化運動的精神與內涵。臺灣新文化運動紀念館將與故事Storystudio共同策劃,自8月起舉辦一系列「文化份子大論壇」、「街頭運動會」街區導覽與「無書者大會」主題書展,帶領大眾重新認識臺灣新文化運動。
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主辦單位: 臺北市政府文化局臺灣新文化運動紀念館
承辦單位: 說書 Speaking of Books(史多禮股份有限公司Storystudio. Inc)
合辦單位:臺北市立圖書館、田園城市風格書店、Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店
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