有關釋囚的日本電影,數得出的都是經典,觀眾看畢《東京蒼穹下》不難發現,導演西川美和想要表達的是,出獄後的日本社會才是真正的監獄,縱使新舊東京的轉變,核心問題也是不變,令人不禁叩問日本社會這個無形監獄,為何囚禁了一個又一個不公。
全文:https://bit.ly/2TTw7Yh
#東京蒼穹下 #西川美和 #影評
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今村昌平 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳解答
「臺語異色電影的第二條取徑,是同樣來自於日本的『太陽族電影』與『新浪潮電影』。在近期的臺語片研究中,有若干學者開始以『新浪潮』、『新潮派』等標記來描述《#危險的青春》這部作品,試圖將故事呈現的形式手法與法國新浪潮(La Nouvelle Vague)的經典作品相互比擬。這固然顯示此片不同於以往的臺語片,在美學上有所突破,但在諸多影人田野訪談資料及報導中,少見提到歐陸藝術電影浪潮對臺語片的影響,反而多表示從日片獲得創作養料,因此,從日本現代電影的重要潮流觀察臺語片,更有可能補足臺語片與世界電影之間的斷鏈。
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『太陽族』類型的創作,起始於日本前譯員兼小說家石原慎太郎獲芥川賞的小說《太陽的季節》,以反叛暴力性格的青少年為主角,也牽涉違背社會道德的性關係,一九五五年推出後廣受關注:該書於一九五六年由日活公司改拍為電影,其受歡迎的程度帶起一波相似電影的風潮,影史稱之為『太陽族電影』。約莫也在一九五O年代,法國新浪潮運動襲至日本,結合『太陽族電影』的美學風格及創作者,產生了日本本土的新浪潮運動,今村昌平、大島渚、鈴木清順等皆為代表人物。
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《危險的青春》明顯吸收了太陽族電影的元素。在一九六九年走到強弩之末的臺語片,出現了憤怒青年、逃家少女這些過去不可能成為主角的角色,可說是非常大的轉變。相同元素在臺語片與日本原典中如和各別被調度,是很有意思的觀察點。例如大島渚的《青春殘酷物語》與《危險的青春》有著相似的劇情及人物設定:墮胎的掙扎、男女偶遇即同居、男主角勾搭上中年富婆、女主角被安排認識中年富商(董事長)以換取金錢、男主角用機車載女主角狂飆 ......,但結尾卻大不相同,維妙顯現臺日社會不同的價值觀。」
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——《#看得見的記憶:二十二部電影裡的百年臺灣電影史》
性、金錢、大都會:臺語異色電影 │ 林奎章
https://bit.ly/2SmbpPq
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#防疫期間認真在讀的書
#篇篇精彩尤其對重度影迷而言
今村昌平 在 Facebook 的最讚貼文
(最近很多人問我,今年的台灣國際紀錄片影展首推什麼片,我的答案都只有一個,那就是約拿斯.梅卡斯的《追憶立陶宛之旅》。首次與VERSE雜誌合作,關於該片的背景介紹與評析的全文如下。)
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在美國做前衛創作的前衛電影大師約拿斯.梅卡斯(Jonas Mekas),大概始料未及自己的「私電影」不僅飄洋過海到了東洋,甚至從此改寫了日本電影人對紀錄片的認知。
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日本影評人、學者那田尚史曾在論述日本紀錄片發展史時提出「前梅卡斯時代」和「後梅卡斯時代」,至於前後的分野,指的並非是他的出生前後,而是其代表作《追憶立陶宛之旅 Reminiscences of a Journey to Lithuania》(1972)在被引介到日本之前與之後。
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依照那田尚史的論點,日本過去對紀錄片的創作,必然是要記述「反常時空」,例如小川紳介的《三里塚》系列和今村昌平的《人間蒸發》(1967)。但在《追憶立陶宛之旅》進入日本之後,日本電影工作者大為驚嘆所為純粹日常的生活記述所蘊含的力量,對紀錄片的觀點由此改變,催生出的作品包括鈴木志郎康的《日落印象》(1975),對沖繩導演高嶺剛尤其影響至深。在本屆的台灣國際紀錄片影展之中,同置梅卡斯與高嶺剛專題放映,相互參照,亦能發覺作品之中的精神共同處。
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約拿斯.梅卡斯於1922年出生於立陶宛東北部帕涅韋日斯縣的小村落塞梅尼史基艾。在他18歲那年,立陶宛遭到蘇聯侵佔,立陶宛人對此或許感到麻痺,因為這個小國在20世紀初以來,便屢屢成為列強盤中飧。
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1795年起,立陶宛便隸屬於沙俄版圖,一戰期間被德國佔領,於1918年取得獨立後,首府維爾紐斯又被波蘭強據。立國人可說永無寧日。而蘇聯大軍在1940年進駐立陶宛的隔年就爆發德蘇戰爭,立陶宛疆土被歸於納粹德國麾下。
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年輕的梅卡斯對獨裁專制(無論是納粹抑或蘇聯)感到憤恨,經常透過打字機記述自己對時局的不滿,一次打字機意外遭竊,深怕遭到清算,只好帶著阿道法斯.梅卡斯(Adolfas Mekas)逃亡他地。卻在途中被納粹⋯⋯(詳全文請點下列連結)
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本文重點
●約拿斯.梅卡斯遭遇到了什麼樣的納粹迫害?
●梅卡斯與安迪.沃荷等藝術家有何淵源?
●為何立場反共的約拿斯會遭到蘇聯的熱情款待?
●《追憶立陶宛之旅》之中有哪幾個層次可以欣賞?
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https://www.verse.com.tw/article/tidf-reminiscences-of-a-journey-to-lithuania?fbclid=IwAR2wG45GxPOQgOsocEKpOu9FeiT7-vAGCWEzh9lHf14r9C-Zc24v6NSBoD4
回不去的《追憶立陶宛之旅》:逃亡藝術家以私電影擁抱鄉愁
VERSE 台灣國際紀錄片影展 Taiwan International Documentary Festival - TIDF
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得獎電影《楢山節考》裡,我們可以看到古代日本的殘酷習俗【姥捨うばすて】
*寡婦要和村裡所有單身男子發生關係贖罪
*只有長子可以娶媳婦傳宗接代
*因為女嬰才能夠賣錢,很多第二胎的男嬰,直接被丟棄在田裡面
最可怕的是老人到了70歲後,就要由兒子背到村後的楢山上,「參拜楢山神」,讓老人靜靜餓死,讓祖先的靈魂在楢山上相會。
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今村昌平 在 半瓶醋 Youtube 的最佳解答
00:00 來賓介紹與本週新片
01:58 強納森聊【遠方禁戀】
06:31 XXY介紹高雄電影館的今村昌平的映畫浮生錄
13:40 【魔獸:崛起】隨便聊
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我利用 YouTube 影片編輯器 (http://www.youtube.com/editor) 製作了這部影片
今村昌平 在 [好雷] 今村昌平的"鰻魚" - 精華區movie 的推薦與評價
網頁圖文版
https://iammacbeginner.blogspot.com/2011/03/blog-post.html
總算是把今村昌平大導演的鰻魚看完了,
觀看日本早期的電影總有些猶豫,
它沒有現代日本電影的做作與狗血,
但多了更多思考的空間與誨暗不明的意涵(好吧!至少對我來說是這樣的),
本片的鰻魚也不例外...
鰻魚在片中代表了許多的意義,
最明顯的應該是加附在山下身上的枷鎖,
他不忍傷害鰻魚並封閉自我,拒絕人群只想與鰻魚說話,
造成這樣的結果是妻子的背叛與對於自身"性"的苦惱之間的拉扯,
也許那封信真的是他的妄想,
他憤怒於妻子與別的男人愉悅的享受他所不能給高潮與滿足。
享受著魚水之歡的妻子、憤怒發紅的雙眼,
山下的憤怒與忌妒之火燒盡了理性,
剩餘的只有人類最原始的本性與無法停止的殺機,
由白轉紅的路燈是暗示悲劇的色彩~令人窒息的鮮紅埋葬一切。
出獄後的山下個性古怪,也許刻苦銘心的痛之後的結果吧,
桂子的出現為枯燥乏味的理髮廳帶來了一抹色彩,
男與女終究是互相吸引的,日久總生情,
但感情的背後卻有著許多複雜的問題,
山下對於女人的不信任與自身的矛盾,
而桂子與堂島糾結不清的感情也讓這段感情蒙上了許多的不確定與猶豫。
山下心急如焚騎著單車載桂子就醫的橋段,
淡淡的男女之愛在兩人之間慢慢的渲染開來,
男人、女人、單車這三要素永遠能建構出令人陶醉的愛情故事,
此刻桂子愛上了山下,決定切斷所有過去,
想與眼前有點古怪卻在乎她的男人攜手渡過下半生。
從人的本性來說,每個人都是希望能安居樂業,
但命運總是無情的打亂生活,然後人又努力的去適應它,
我們都在這種因果螺旋之中。
山下也一樣,對一切失望的他,人生態度走向逃避,
對於本身是有罪之人的身分來說能穩定的過生活已是奢望,
畢竟每天要活在罪犯身分的陰影之中,更怕他人知道。
人類的本性本是自私,少為更生人預設立場,
只有不斷的排擠,山下一定也相當清楚這點,
這是他的痛也是所有更生人的痛,有人會說這是贖罪的一部分,
那是為了徹底的反省,也許這只是天大的謊言,
為了使排他行為合理化的謊言吧?
漸進式的手法展現桂子想接觸山下的心,在橋上送便當給山下,
第二次桂子用繩子綁著便當的方法更靠近他,
這邊刻意製造距離感,象徵兩人的距離,
都沒送成但與結局形成很大的反差,
結局兩人是面對面的方式,距離感消失了,
並多了更多的溫暖,感情的變化順序相當鮮明有層次。
UFO的意義是山下害怕與人接觸的心,因為心害怕再受到傷害。
後院裡,山下對桂子訴說著他的過去,
背景有著強光就像UFO的出現,這裡山下每問一次便出現一次強光,
暗示著與桂子訴說不可告人同時也是一直害怕的祕密
(這段過去好像UFO一樣神祕,強光的出現也暗示願意嘗試接觸人類(心)),
片尾有人問桂子,
「你認為他會出現嗎?」
「誰?」
「UFO」
「耐心等的話,一定會出現的」,
我相信UFO就是山下的心還有他的愛,一定會因為桂子的等待而歸來。
山下片頭用刀殺死妻子,而片尾再次拿起刀,
兩次都是為了愛,但本質上卻有很大的差異,
加上願意撫養與自己無血親的孩子的行為變化來看,
山下的行動由消極轉為積極,願意為桂子付出。
而桂子打破鰻魚的魚缸象徵著山下囚禁的心被桂子解放,
此刻的他已擺脫沈重的枷鎖迎向新生,
他的心終於自由了,
就像被放生的那條鰻魚,游向自由的大海。
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