曾經有一位學生告訴我他的性慾和性幻想越來越重，有時候見到異性就會幻想和他有親密行為，這無形中對他產生了不少的干擾，心神恍惚，就是也不能集中。因為他沒付諸行動，所以變成在腦中不斷重播的畫面。
他問起我要如何駕馭這個狀態。
這也是一些佛教徒想駕馭自己的性慾一樣，網絡上有一大堆這些教人清心寡欲的論壇。
一般佛教徒所用的方法，分成兩大部份。內在的價值觀和外在的心靈技術。
所謂內在價值觀其實就是用一套信仰或道德觀來控制自己，基本上是讓你對性慾有罪惡感。
所謂的外在技術就包涵了南傳的對治法（不淨觀），大乘的空觀，密乘的轉化法（把五毒轉化五佛而修）。
若純靠信仰或價值觀來克服自己的慾望，離不開壓抑，或用自己的信仰來跟自己講道理，但講到最後好像覺得自己說服了自己，其實還是壓抑。壓抑了性慾後會有甚麽影響？
很難說。一些是會病，一些是脾氣會燥，一些是會變態，一些會變得沒有生命力。
而且壓抑也不等同轉移。例如一個人忙得很，意念已經沒時間留意到自己的慾望。忙得疲倦，就難有慾望，甚至他可能有慾望時，卻沒有天時，地利，人和。但只要能夠天時地利人和，或不疲倦時，慾望就來了。
我要介紹的是一種比較直接應對的心法，叫做不取不捨。
當你有性慾的念頭一出來的時候，不要助長這些念頭，也不要壓抑這些念頭。
這不取不捨的狀態，是屬於先天。你腦中開始播放畫面或內心對話時，就已經是後天了。
後天的狀態是當一個情緒能量出來後，我們很容易的就抽取過去的經驗來對號入座，或者拿自己嚮往的未來來攀纏這情緒能量。
所謂的情緒都是後天的，但情緒的之前，其實只是一股能量（先天）。
一有性幻想時，讓自己腦中沒有畫面，沒有內心對話，但不把性慾壓抑下來，你會發現那個是個很純粹的能量，是先天的。
要達到這個沒畫面沒內心對話的狀態，可以讓自己的視野進入 peripheral vision邊緣視線，同時鬆開自己的口一點點。這兩個動作是幫忙你內心沒有畫面和對話的。（另外，若有修過大手印或大圓滿等心性定的朋友，這個階段是契入那赤裸的明覺狀態即是）
若你有辦法體會到這個很純粹的性慾的先天能量，你會發現那是一個蠻專注的狀態。這不取不捨的保持這先天狀態，就能夠讓那個慾望得到解脫，實修幾次後，不再受制於慾望的影響。
在下一次又有性幻想出現的話，再做一次。兩三次後能會發現那個性幻想的慾望就會幾乎永久的對你沒有了影響力。
一些藏傳或禪宗的朋友可能會說『這方法在大圓滿或禪宗中都有講過的，念起即覺，覺之即消』。
但，我要告訴大家市場上『念起即覺』這套方法的兩個小漏洞：
一，大部份的人念起時，他的一覺是一種抽離的觀察，所以覺得慾念不再有原先的影響力。
二，第二種漏洞是用『覺』來替代『慾念』，換句話說，他對『覺』的感受能夠輕易提出來，但他是壓了慾念才提出『明覺』，然後就修他的『明覺』。
第一個方法的抽離，不是治本的方法。慣用抽離觀照的人要小心，如果你平常在慾念達到50%時，就抽離觀照，你習慣了後，有一天如果那慾念忽然間因某些原因而飆升到85%，你就沒辦法抽離了。
第二個方法則是個斷續的修法，你雖有修明覺，但你的明覺力沒有帶到煩惱裡面去。
正式的做法是慾念來時，提出了明覺，但明覺和慾念要共存，而且不能抽離。唯有煩惱和明覺結合，往後煩惱出現時，你的明覺力才會同時出現。
重點中的重點是：共存
有一個西方的名人說過：『天才是能夠同時同一空間保持兩種有矛盾的東西，但兩者沒有互相的妥協或消減』。
而名導演徐浩峰的小說中帶出一個很特別的概念：『統一』和『不二』。統一是硬性合拼，強求統一會理法崩潰。不二則如你可以遮右眼用左眼看世界，或遮左眼用右眼看世界，甚至用兩眼同時看世界，是不需要妥協任何一個立場的。
徐導的這個不二，深得我心。（這是學整合的人需要了解的）
在藏傳密宗，這稱為『俱生智』：庸俗的煩惱和明覺的智慧，雙雙同時共存。
我那位學員就是有性欲的時候，在性幻想的畫面和內心對話出現之前，就用了這個不取不舍的心法，與慾念的先天狀態共存。然後，他才去做別的事。
大概練了幾次後，他發現可以激發他的創意。工作時，感覺很有活力，有很多靈感。本來很困擾他的慾念變成很有用的。
我這學生不是修甚麽大手印大圓滿的，我只是教他不取不捨（即不壓抑不助長），同時也內心沒畫面和對話。要知道，如果壓抑了慾念後內心沒畫面沒內心對話，其實是昏沉。所以，不壓抑是很重要的。
他覺得畫面的衝擊很強，畫面沒出現，就感覺不到困擾。體內雖然有點蠢蠢欲動，但不加畫面和內心對話，就不覺得它是性衝動。
一些人是比較傾向性慾，一些人是可能比較傾向很強大的憤怒。一些可能是妒忌，一些可能是恐懼。最重要找到跟自己契機的。
煩惱情緒其實是有後天的專注力，貪欲會讓你不斷想著一一個人，憤怒會讓你不斷想著你要消除的人，這是一種專注力，只不過這種專注力是內心有畫面，心中有對話的。
但若能維持先天的情緒狀態，腦中是沒有畫面或內心對白的，而且你的心中是一致的，精神統一的。
其實煩惱或慾念本身不是問題，問題是慾念所附帶的執著才是問題，因為附帶的執著可能會引起自己的一些對自己不利的機械式行為。
以這種慾念的先天的狀態來精神統一面對自己的情緒或慾望，幾次之後，該執著就會消除掉。
我不是指一個人從此就沒有了慾念，如果你的目的是要戒淫，不管是手淫還是他淫或意淫，這些淫的行為就是你的執著。你就在你有手淫/行淫/妓淫/意淫的慾念時，用上面的心法來修，你會發現這些慾念的執著會在幾次過後就變成不再是你的執著。
這不代表你以後就不能淫，而是你現在變成是一個有選擇權的行為，不再以無明的機械式習性來驅動你的行為。
若要變成一個流程，普通人認為的情況是這樣的：看到美女==>有慾念==>淫。
其實的情況是：看到美女==>無明（即剎那有超短暫的無記）==>蠢蠢欲動（先天）==>有慾念（後天）==>淫。
修行，就是要把『明覺』帶進那先天的階段，變成它的流程不需要再跟隨原有的路線走，從先前的軌道中解脫出來。
（註：這方法不只是針對慾念，貪嗔慢嫉也可以用這方法來修。）
理論上，很有生命力的人（即性能力/性慾/精力），才能做大事。
甚至，佛陀時代的出家人是不能接受黃門（或沒性能力的人）出家。換句話說，要有正常性慾/性能力的人，禁慾修行，才是正軌。
反之，沒有性能力的人，不一定是修行的好人選。
要注意，任何的道德觀或戒律，都是和人的本能有矛盾。
粗略的看法，當然很多人認為是把精神都集中在修行，而不在其他慾望上浪費。所以，很粗略的做法是壓抑或用信仰來壓抑。
其實，在這種矛盾的中間，不壓抑，不洩慾，維持得到在我所指的先天狀態，慾望得到昇華，精神得到統一。
有一些西方的禁慾神秘學的修行，就是和一個性伴侶有前戲，但絕對不能性交洩慾，換句話說，只是不斷的挑逗，好像是把性能量不斷堆積起來。然後才再精準洩慾的把這些能量在自己的願望上爆發。
換另一個操作，如果一個男人陰常對其他女人癢，如能明白如何駕馭而不讓自己對其他女人癢的性慾進入後天狀態，你的彈藥就會儲存著在自己老婆陰道中爆發。
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