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我們對回教信仰的特殊文化風俗知道的很少，儘管這幾年因為外籍勞工增加，帶來更多元的宗教信仰，但我們對回教的認識卻還有很大一段距離。例如，一定很少人知道台北市回教公墓在哪吧？更遑論來過？
台北市有一塊，是唯一一塊供回教徒土葬的墓地，數十年來都一樣大小，所以只能輪葬。白先勇先生的家族也信仰回教，他們的家族墓就在回教公墓的最頂端，是這片回教公墓的地標，白先勇的父母白崇禧將軍及其夫人就安息於此，墓園採伊斯蘭建築，有仿清真寺的圓頂、迴廊、新月符號，尤其視野非常遼闊。
這麼美又具有歷史的墓園當然已被列為台北市的古蹟建築。若你不忌諱逛墓園，我可以推薦你，傍晚時分從墓園眺望，那美麗的夕陽真真讓人流連。
「身後事」是社會文化之大事，一個強調尊重多元文化的社會，自然也會面臨該社會中不同文化群體中的對於如何處理殯葬程序的爭議。
這篇來自【報導者】的文章，帶我們看到穆斯林禁止火葬的習俗在台灣與疫情期間所遭遇的挑戰。在尊重多元文化的立場上，該如何解決墓葬空間不足的問題？又該如何在《傳染病防治法》的限制下解決議？大家會如何思考呢？
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宗教信仰上禁止火葬、必須清洗大體的台灣伊斯蘭教社群，近年已面臨台北六張犁回教公墓墓穴不足、高雄覆鼎金回教公墓遭遷葬等困境。COVID-19疫情在台灣升溫後，隨著染疫過世的案例不斷增加、《傳染病防治法》要求需火化遺體，台灣伊斯蘭教社群對於殯葬問題更加感到不安。
不僅如此，目前在台灣的5萬多名穆斯林，近9成皆居住在北部地區，卻僅有一位殯葬管理員──馬國昌。今年已66歲的緬甸華僑馬國昌，來到台灣定居後將自身奉獻給信仰，一肩扛下處理穆斯林後事的責任，但他也面臨了無人接班的困境，台灣伊斯蘭教社群，正為了殯葬文化傳承問題而傷神。
（以上引用網頁原文）
引用網址：https://www.twreporter.org/a/muslim-funeral-dilemma?utm_source=facebook&utm_medium=fanpage&utm_campaign=fbpost&fbclid=IwAR2_7GTkF8YIOtg4LqeKyG7-e62mDcMvQj7J35Y6G9gqjP1T1z_4i-eilDk
【禁止火化、不得遷葬，穆斯林殯葬文化在台灣面臨的多重困境】
今年66歲的緬甸華僑馬國昌，是台灣北部唯一一位穆斯林「禮儀師」。
伊斯蘭教對殯葬自有一套文化，教徒往生後，需在清真寺內清洗遺體、在3天內下葬、且不得火化，也不鼓勵撿骨，和台灣的主流文化大不相同。阿昌做這份工作十餘年，穆斯林們親切地稱他為「阿昌」，當警察與醫院不解穆斯林習俗時，他負責代為說明、將亡者接到清真寺；如今疫情下，《傳染病防治法》要求確診者遺體需一律火化的規定，在穆斯林社群引爆不安，擔心若不幸染疫死亡，殯葬問題將違反教義，爭著問他「怎麼辦」？
事實上，不只是與主流殯葬文化的差異，近年穆斯林社群也面臨其他困境：阿昌擔任殯葬管理員已十餘年，但仍未找到下一棒接手；許多伊斯蘭公墓也陸續飽和、或被整合移作他用。在寸土寸金的台灣，完全遵守教法的葬儀，似乎變得愈來愈艱難……https://bit.ly/3EE7Fg3
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香港鼠疫的爆發點，始於1894年5月8日，根據官方數字，鼠疫的死難者約有2,447人，死亡率高達93.4%，絕大部份死者為本地華人。第一宗病例，由當時的國家醫院署理院長詹姆士・婁遜在東華醫院確診，患者名叫阿雄（A Hung），是一名任國家醫院庶務員的華人；兩日後發現20多人疑似染病。署理港督白加少將根據《公共衛生條例》在5月11日宣佈香港成為疫埠。
海上隔離 華人視為不歸路
在鼠疫爆發之始，政府馬上把病人隔離在一艘名為「海之家」的醫療船上，由潔淨局負責管理，又派出由史路比群輕步兵團300人組成的「清潔隊」，到疫區太平山街逐家逐戶拍門搜查。將發高燒及淋巴腺腫脹的人通通帶到海之家接受隔離。
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