關於 伏爾泰法國大革命 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#線上夏令營 #人類文明進步營 #Day3

今天早上延續前天下午的話題 - 音樂。我們一起聽了一場 #3000年的音樂變革。我請孩子們聽到喜歡的音樂種類就把年代記下來, 結果大部分的人說 #沒有不喜歡的 😆(這個意思是都差不多無感的意思嗎？)😆 那就來找資料吧！用俄羅斯輪盤來決定每個人要負責介紹的音樂家介紹以及選出一首最代表的歌曲。我們的range很廣, Mozart, Chopin, 柴可夫斯基到現代的Eminen都有！有趣的是, 在介紹完負責的音樂家後, 有孩子加碼介紹了自己最喜歡的重金屬樂團, 居然意外地引起另一位孩子的興趣, 這就是擴展朋友圈的益處啊～互相交流平常沒接觸的事情, 擴大興趣範圍🤩
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從15世紀的🇮🇹義大利到16世紀的🇬🇧英國, 今天的歷史時間軸來到18世紀的🇫🇷法國
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忽然覺得有點小小的對太陽王不好意思...好像我每個班級都會講到他凡爾賽宮很臭的這件事情😂 不過, 那也是事實啊....連皇室都這樣了, 那麼平民百姓的日常生活, 應該只能更.....🤭🤭 法國數百年來都被分成三種人, 藉著影片, 我們也能一窺這三類人的生活方式。再帶到路易十六的皇后-瑪麗安東尼亞。
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藉著這位響叮噹人物的歷史事蹟, 我們今天手作的主題當然就是假髮啦！從路易十四到Maria Antonia, 其實假髮也不是一件新鮮事, 卻是在東西方都是一件必備事。最有趣的是, 在孩子們邊動手DIY的時候, 我們開始聊起了 #啟蒙運動的精神 跟 #法國大革命。
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我想家長們一定都Lara有一樣的疑問, 為什麼小孩邊做事邊聽故事的時候, 故事的細節永遠都會記得一清二楚？！他們居然可以一心兩用！雖然不知道這背後的道理是什麼, 但是身為雙寶阿母的我, 決定在大家做假髮的時候來用 #不經意對話的方式, 來跟孩子們聊這個超級大議題 #法國大革命
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歷史有趣的地方, 就在於所有事件的環環相扣。法國大革命並不只是因為有一位很不懂事跟奢華的皇后, (拿弱女子當箭靶總是比較好攻擊....) 從幾十年前路易十五開始鬆綁思想、啟蒙精神開啟之時, 變種下了後面變革的種子。 從這邊, 我們還聊到伏爾泰逃到英國時, 間接得知牛頓的理論, 並且著書不但翻譯成法文, 更重要是翻譯成“凡人聽得懂的文字”。我覺得這一段是很重要的, #學問要讓大部分的人聽得懂才能普及 , 這也是我這次在介紹法國大革命的時候, 決定把重點放在 #啟蒙思想 的影響的原因, 如果不是被enlightened, 那麼發生在300年前的那場革命, 也可能只能說是另一場宮鬥而已....
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而在這場看似隨意的對話中, 一位平常很少話的孩子提出了一個觀點：『老師, 我爸曾經說過, 平等跟自由是不會並存的』
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當老師的聽到這句話, 當下恨不得把音量調到最大, 深怕錯過孩子的對話興致。我問：『你同意這個說法嗎？』孩子說, 同意。因為如果平等的話, 就是每個人得到一樣多的酬勞, 那他們又有自由不工作...如此一來, 工作跟不工作的人, 都得到“平等的待遇”, 但是這反而就不平等了.....另一個孩子也接著說她的想法....在另一個孩子也隨著分享俄羅斯奶奶家中的例子....於是, ＃共產主義 、#馬克思思想 也就如此自然地脫口而出.... 這樣的對話, 在如此輕鬆的氣氛下, 也許300年前的 #巴黎沙龍 就是在這樣的氛圍下, 產出一個又一個民主思想的人物......
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時間有限, 在最後一堂的武術課, 依舊請到 養正館武道-台灣支部 Yoseikan Budo Taiwan Kevin 教練來帶領～不但有體能訓練、還加上了兵器演化的講解跟演練～再看到教練專業的示範時, 大家都盯著銀幕目瞪口呆！最後也把家中的“兵器”都搬出來, 別小看我們女孩子, 女漢子的刀劍才更多呢！😉
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又是一個充實的一天, 明天就是最後一日了...
還有好多好多想跟孩子們聊的主題....to be continued....
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#哲學
#思考思想
#法國大革命
#自由民主博愛
#思想沙龍
#好喜歡這樣的討論
🥰🥰🥰🥰🥰

#啟蒙運動 是歐洲擺脫蒙昧、思潮激盪的時代，美國著名文化史學家 Robert Darnton 在新書 Pirating and Publishing 卻研究，在那個知識產權未成熟的 18 世紀，啟蒙運動是靠盜版印刷推上高峰。出版商在豐厚紅利誘使下，大量盜印盧梭、伏爾泰和狄德羅作品，即使被官方標籤為異端邪說的禁書，仍能夠透過 #盜版書市 傳播，令啟蒙思想植根民間，引爆 #法國大革命。

詳細全文：
http://bit.ly/2ZHkt1Z

延伸專題：
【Moyashi：手工製作的自由】
http://bit.ly/3umCLUc
【疫症之下，實體書還能怎樣賣？】
https://bit.ly/2WpolTZ
【英國獨立書店武漢肺炎生存記】
https://bit.ly/39EdTMk

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【外國的月亮特別圓——鬼佬也有 | 盧斯達 on Patreon】

東方有一句說話，「外國月亮特別圓」，外國的器物和思想就是高人一等。其實這句話只是真相的一半，脈絡中的外國月亮特別圓，令人假設只有東方/華人會尋求精神上的烏托邦。其實歐美文化下的人，也有這套，而且亦歷史悠久。學藝術史的時候，就有談到法國18世紀左右興起的「洛可可風」，在洛可可之前，主流建築和繪畫風格是「巴洛克」，是誇張、隆重、宗教氣味、直來直往、歌功頌德的，經常與教會和王權的絕對意象相鋪相承；後來歐洲人開始與東方接觸，受「中國風」影響，於是激發出「異國風情」，開始出現纖細、精緻的氛圍、生活和世俗化的、大量使用的柔和曲線。

其實那個年代的靈感來源，當然並非就來自中國，而是廣義的東方，可能是印度以及日本等等；總之，太陽王路易十四駕崩之後，藝術家也用新藝術風格，舒發一種之前不能示人的自由慾望。雖然大君主退出歷史舞台，但僵化的社會架構持續為沸騰的民意加溫。老生常談，就是貴族和教士不承擔義務，中產冒起了卻沒有政治權，農民則一樣吃屎如故。當年的歐陸學者苦苦思索如何改革之道，於是從傳教士帶回來的「中國見聞」，得到靈感。

他們歌頌中國超穩定結構的科舉制度，比起歐陸封建制的階級固化，，下層人永遠無法出頭，中國那套便是有能者居之；中國的中央集權，似乎又比起歐陸王國林立的鬆散組織，來得高效；中國的三教九流，都統攝於皇帝——儒官體制和「百姓日用」之中，「似乎」也沒有歐陸的那種大型宗教戰爭，於是「中國」就成為歐陸知識份子的烏托邦。在現代「白左」亞非拉情結不能自拔之前，歐陸知識份子感嘆中國月亮特別圓，已有幾百年歷史。

後來為法國大革命提供理論和思想激情的啟蒙思想者，很多就是以「想像中的中國」為藍圖。伏爾泰就是例子。他們對「想像中的中國」的激情，不是因為他們理解中國，而是他們對現狀不滿，同時不理解中國。對現狀不滿，往往就建構自身體系以外的烏托邦。彼時無神論風氣還是若有若無之間，但天主教會肯定不是神的理想代表；中國王朝那種包山包海的宗教控制，似乎滿足了歐陸變革派承認有上帝、但希望政教分離的世俗化渴望。西方的「中國專家」幾十年來不斷錯判，也有說是來自傳教士這樣的源流。

所以法國大革命在此理解下，也有中國的影響所在。不是中國確實輸出了甚麼，而是法國人以「中國」為工具，想像出來的「更好的世界」，最終武裝了法國人的思想。同樣的事情，在兩次大戰之後也一樣發生。因為此一經歷的巨大震撼，歐陸人又面對自己的世界滿目瘡痍，由是又要尋求改革之道。資本主義、民族主義、帝國主義是大戰的母題，那麼思想家就要尋求反題，於是外國的月亮特別圓，就去被侵略的亞非拉地區尋求另類道路，並且強烈鞭韃自身文化。

「後現代」一開始，「共和國」和 Nation state 的概念就被唾棄。知識青年簡單地歸類大戰原因，覺得有 Nation state 就會有衝突，所以便要尋求「國族——民主——共和國」以外的模式。最後他們當中有些人說，其實共和國是排外的，多民族的帝國反而才是寬容。18世紀前後歐陸風起雲湧，新國家相繼成立，從大帝國的壓迫中獨立的主題，在大戰之後被顛倒。而中國集合了反民族主義 (多元一體的民族成份)、反資本主義 (共產政權)，兼且又是滿目瘡痍，歐陸知識份子便學起中國儒生「禮失求諸野」的手勢，對中國模式好感日增。有「中國模式」這個字之前，歐陸的思想先鋒已經對中國模式青睞有加了。

伏爾泰尚且如此，蘇聯對西方進步派有吸引力、Foucault 熱烈響應伊斯蘭神權復辟、Noam Chomsky 認為紅色高棉這個進步政權在搞大屠殺是 fake news、Eric Hobsbawm 在蘇聯崩潰之後仍然表示，「如果能創造一個真正的共產主義社會，殺二千萬人是值得」等等，就不難理解，仍然是外國的月亮特別圓。

有時「外圓」的思考方法，並不是生死大事；等於香港人單方面認為日本很好、台灣很親切，這都是自己的幻想世界，並不妨礙誰人——直到中國真正崛起了，長期對中國抱持好感的知識份子，就失去了批判的銳氣。這又是源於他們的世界觀是西方中心，並不是真正跨文化的，所以西方一百幾十年前的罪惡，竟然比起今日發生的其他罪惡來得更迫切；當然中間也有大量以「安全鞭韃」籌積社會資本 (例如教職和進步光環) 的套路。而香港和台灣人，則因為對進步的想像就是「西化即現代化」、扮白人即是階級上流，就把歐美那種腐敗自虐的學術美學囫圇吞棗，他人幻想當成自身現實，陷入雙重被殖民。被雙重殖民的人不只無法反抗，連思想上認識自己困境的空間也沒可能。所以 2010 年以來香港時事雖然如此迫近，但整個思想界都是無法反應的，他們的無法反應就像他們的鏡像——西方自由派——的無法反應是出自同一源頭。

台獨一開始以共產主義推動、香港和愛國民主派和托洛斯基派，其實都是以西人眼睛為自己眼睛，以扭曲的鏡像產生自身認同和世界觀的悲劇。這種來回之下產生的分析機器，都是屠龍之技，對於迫近眼前的中國無從認識，不斷錯判；卻對第一世界的環保問題、日本人屠殺鯨魚、種族歧視、跨性別平權……等等深有研究，雕龍雕鳳。

現代人推崇「唯交流論」，總之交流就是好的；就好像文青也推崇「唯閱讀論」，總之讀得越多本子就越好。然而唯有落後和時間流動稍慢的地區，才逃得過上述那種不斷以他鄉為故鄉、將烏托邦寄托在異質文明的惡夢。例如美國的 Redneck，他們也許十分守舊，也許不准女人墮胎和身體自主，但有些價值卻不容易動搖。殺人不對就是不對，不會因為目標是「想建設真正的共產社會」就會變成值得可試。例如日本的鄉下人，沒錯他們十分法西斯，但他們賣淫就賣淫，不會造一套理論說自己是實踐身份自主。他們沒有過多學識，因而思考還是有正常清通的可能。啟蒙主義的末流，是一個全球範圍的泡泡，每個人都將自己包在一個自戀泡泡，但又覺得自己好開通好 inclusive；但看見自己不理解不喜歡的事，又只會投訴被冒犯、封殺言論、推倒塑像 …...

在外交和知識圈子，當然進步派也會關注人權，但他們是伏爾泰那一個法脈來的，一面對亞非拉，他們的戰力就自動減半；被嘲諷為保守派的，卻有很多是「原則性反共」，他們不是用理性去得出結論，而是根據傳統和原始秩序，還有宗教意識。架構越複雜的思想，根基越易摧毀：反之亦然。這些人很老套，不時髦，但總是他們——而不是我們——保守到人類最 fundamental 的價值信仰。

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