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#象與騎象人：全球百大思想家的正向心理學經典

作者｜#強納森海德
類型｜#心理勵志

讀感｜
這次看象與騎象人，特地打開電腦，邊做重點紀錄邊閱讀，中間其實有一度想放棄，想看妮啵的感想再拉到最下面吧，關於感想及重點部分皆以自己的角度闡述。

（僅以本書簡介再加上個人理解做筆記）
【Part1】人的心理是如何運作的【人象對峙】
第1章-分裂的自我，使你產生心理衝突
「心智」：我們的「心」，是頭放任的大象；「智」，是具備掌控能力的騎象人。
(「心」：感性我；「智」：理性我。)
四種自我分裂：
1. 心靈／身體：心靈與身體是分開的，獨立運作，理智不能控制身體狀態，如：肚子痛。
2. 左腦／右腦：左腦接收右手足，專司語言；右腦接收左手足，善於圖形。
3. 理性／感性：沒有感性存在則無法輕鬆做決定；沒有理性則無法正常做判斷。
4. 控制化／自動化：控制化透過分析提供決定；自動化則依循直覺反應做決定。

第2章-是什麼讓你不幸福？
只有了解自我是分裂而非一體的、人有不同情感類型，才能幫助自己面對人生。
讓你不幸福的三種原因：
1. 情感促發效應：人類無時無刻都有情感，每件事物都有「喜歡、不喜歡」。
2. 負面傾向：人類的心理對壞事的反應要比好事的反應更快、更強烈、更持久。
3. 強大的遺傳基因：一生都得跟過度活耀的迴避系統苦苦搏鬥(左右腦腦波活耀度差異實驗)。
改變情感型態的三種方法
1. 靜坐
2. 認知療法(ex.掌握想法並寫下來，指出扭曲之處，找出替代方案及正確思考方式。)
3. 百憂解(就醫)

【Part2】我們如何相處【大象的力量】
第3章-互惠
「互惠之道」可以說是處理所有人際關係的一劑大補貼。(給予別人好處已獲得好處。)

第4章-自以為是
(高道德標準者一旦犯錯，便顯得格外諷刺。)
是什麼讓我們虛偽：
重視道德表象勝過真相、先做判斷，再編造說辭、無意識的自我膨脹、天真實在論。
(天真實在論：只有自己看到的事情才是真的。)

【Part3】追求幸福的方法【馭象之道】
第5章-幸福來自何處？
大部分由象主導，順暢地向前，騎象人完全沉浸其中，搜尋問題與機會，協助象順利前行。
幸福的兩個原則：
1. 進展原則：朝著目標前進比達成目標還要幸福。
2. 適應原則：對清況判斷的基準是比自己適應的現況更好或更壞。
幸福方程式：H(幸福持久度)=S(基因)+C(生活條件)+V(可控因素)

第6章-愛與依戀
依戀與感情關係可能會帶給我們痛苦，就像沙特說的「他人即地獄」，不過，他人也是天堂。
（因有更多書籍專門介紹依戀障礙，這部分便對我沒有參考。）

第7章-逆境中成長
第8章-美德素養
（第7.8章感覺就是一般應知悉的勵志目標或建議。）

【Part4】追尋人生的意義【馭象而奔】
第9章-靈性的覺醒
關於對宗教的建議，即推薦應有宗教信仰得以找到目標及依偎。

第10章 人生的意義
幸福之道在中庸，理性與感性取得平衡，即無需過於勉強自己，何謂幸福？你覺得那是幸福就是幸福。象與騎象人取得平衡，即是中庸吧。

/
象與騎象人於我而言，我更傾向去瞭解更多專書，它像是一本大雜燴，加入非常多各種理論來作證自己的論點，但也因如此，常常看得模糊了焦點，反而覺得找不到重點，也因此才決定打開電腦紀錄各篇章的重點，有點比教科書還難吞的感覺，可能我還太弱，不過還是有我滿喜歡的地方，我比較喜歡的在於書中大量提及的各種實驗，實驗假設、實驗方法、實驗過程、實驗結果，都挺有趣的，它像是一本專書，可以從中再找到你更想鑽研的心理學，但關於幸福跟情緒的方法，我相信還有更多更多可以探索，凡事沒有絕對。

Btw，這不是雞湯，但可以引導你探索自我。

推薦｜🌕🌕🌕🌑🌑
（滿分5顆🌕）

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老年人的年齡定義是65歲以上，但所謂的「#老憨兒」卻沒有法定年齡定義，心智障礙者的身體退化程度，個別差異性很大，所以很難定義何謂年長憨兒，但有越來越多需要幫助的家庭是不爭的事實⋯

【老憨兒尋家記 心智障礙者的老後和餘生】https://bit.ly/39NA1rh

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歐以利希教授 Prof. Dr. Johannes Eurich. 逐字稿


2019年台、德高齡及社區全人照護高峰會
社區共生照顧的理論與實務


很榮幸可以和大家分享我的想法，昨天我們已經經歷非常棒的一天，有很多的討論和回饋，特別是在照護政策方面。

首先，我要先回應台灣和德國面臨高齡化社會的挑戰，在人口變遷當中發現，老年的人口比例在社會當中不斷地上升。

我們注意到，為什麼會有越來越多的高齡人口？一方面當然是因為平均壽命越來越高，另外是老年的疾病也受到越來越多的控制。

我們發現一個現象，長輩比較希望留在自己的生活空間領域，又能獲得好的照顧。

在德國這些照護工作，特別是在小家裡內通常由家人擔任照顧，但家庭結構社會變遷改變，長期看來如果照顧工作留在晚輩身上是不太可能的。所以居家服務需求越來越高，家庭的網絡也扮演重要角色，因此，有沒有辦法讓網絡關係擴展。

照護工作必須依靠專業照顧者，有時候也必須在專業照顧機構，但是照顧並非只有這樣，還包括情緒、心理方面的照顧，換句話說，照顧並非只有專業的照顧，也不是停留在政府所規定的制度中，必須依靠非制度性的照顧。

何謂非制度性的照顧呢？
透過家人、鄰居、地方的民間組織、團體提供照顧，目標希望受到照顧的長輩仍有社會參與的機會，所以我們需要有創新式的架構來提供給長輩。創新式的架構是混合式的照顧，基礎就是非常有效率的照顧網路。

還有一個很重要的社會上的基礎建設，對於目前高齡化社會來說，要提供一個好的照顧條件，一方面依靠專業的照顧者，另外一方面，必須依靠公民社會的參與，包括NGO的參與或是社區的網路。

社會網路除了提供長輩、照顧需求者，也要提供受照顧者貢獻自身力量，這就是以社區為基礎的照顧概念。

接下來要討論另一個問題， 美好的網路如何成形？
如何將非制度性的人員，例如：鄰居、ＮＧＯ納入體係，這對於每個地區性質不同。

根據德國研究，每個特殊的照顧專案，背後都有一個特別的照顧邏輯。每個照顧系統的建設包含基礎條件、法令、地區資源、本身既定的基本條件，社區網路的照顧基本邏輯就去「中央化」， 居家照顧、社區為主的概念，包含不同的領域，例如：身心障礙者。

我本身是提供照護機構的服務，但也提供居家服務。以機構為中心，希望提供心智障礙的人仍然能自由的活在自己社區，有正常的鄰居關係。
必須考慮到家庭結構，結構必須受到改變，希望達到身障者能活在社會領域並且融入社會，透過此方式能改變身障者生活方式，也發現身障者可以融入社區、鄰居。

一般中央型、照顧型的照顧機構，也知道有住戶會產生隔離的問題，所以，也做了設計和想法。例如：有間住宿型身障機構，居住在2樓，樓下開咖啡廳 鄰居、社區都可以來使用，讓社區的人有機會接觸機構，住戶也能和其他客人有接觸的機會。機構透過此方式擴展服務

社會研究機構受委託評估方案，我本人也參與此方案。這些社會工作研究者會訪問居家照顧型的身障者是否喜歡此模式？目標希望達到融合性的社會。

研究結果顯示：到底是誰會去咖啡廳？結果發現是社會邊緣人、中輟生、身障者，雖然他們創造此結構也做了居家式服務。

希望透過極端的個案分享，告訴大家這是一個「社區共生網路」或者又稱「社會空間導向」。不一定是符合照顧系統的要求，而是不應該在創造社會空間時，依照我們的照顧邏輯去，而是反過來思考，那個地區的需求是什麼？結構是什麼？

做「社會空間導向」必須邀請所有參與者討論，不管是制度內的公部門、私部門、NGO、志工，根據地區的需求共同討論，而不是自己站在高處想，從基層共同討論，適應性會比較高。

「社會空間導向」的協調者非常重要。
依照一般的照顧邏輯、照顧系統，另外依照底層的需求、受照顧者的需求，再結合整個網絡的體系，最後必須和原本的照顧一起協調。如果只是想要改變原本的邏輯，你只能改變一半。

從社區網路需求出發再連結網路，能補足原本的照顧邏輯，到底要如何搭配？這是大家共同的挑戰。因為有各式各樣的人、社會，所以不能夠發展出ㄧ個制式性的模型來適用於每一地方。

最後，這次透過交換意見的機會，特別是實務工作面，也必須透過評估的過程，才會對改變有幫助！我非常期待等一下的討論。
http://yt1.piee.pw/JWAJE