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【女性盛宴】

女性主義裝置藝術代表之作~《The Dinner Party》

布魯克林美術館除了豐富館藏和精彩特展之外，館內四樓另有伊莉莎白．沙可樂女性主義藝術中心（ Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art），館中最著名作品為女性主義藝術先驅Judy Chicago（1939-） 於1974-79年創作出的作品《晚宴》（The Dinner Party）。

《晚宴》堪稱20世紀70年代女權主義重要標誌，也是20世紀後半藝術發展里程碑。這個單面長度約15公尺的大作，包含連成一氣共39個座位組合而成，如金字塔平台的三角桌，每個座位都紀念一位歷史上重要的女性。Judy Chicago以女性生殖器特徵作為女權象徵和設計雛形，製作出29套餐具，其餘10套則以各人特質另採不同呈現。

被39張桌子圍起來的中央三角形磁磚地面上以金色顏料寫上999位歷史上知名女性的姓名。

在參與盛宴的的39位女性中，有我們熟知的英國女王伊莉莎白一世、美國代表性畫家Georgia O'Keeffe（1887-1986）、美國詩人Emily Dickson（1830-1886）、英國作家Virginia Woolf（1882-1941）、斬下敵人首級的猶太英雄Judith，基本上只要沒有列出存在年代，即是傳說中人物。

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還有幾位也讓我非常感興趣：

Sophia：女性智慧最高等形式，是女性世俗力量轉化成純粹精神層次的呈現。

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亞馬遜女戰士Amazon：希臘神話中驍勇善戰的女性族群，2017年上映的超級英雄電影《神力女超人》（Wonder Woman）就是以亞馬遜戰士為原型。電影情節當然改編了很多，而女性主導的亞馬遜社會至今也還是讓考古學家和歷史學家相當感興趣，試圖挖掘出更多資訊。

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Boadaceia（c.25-62）：又稱布迪卡（Boudica 或 Boudicca），羅馬帝國時代英格蘭東部部落女王。原本是王后，在丈夫去世後繼任成為女王，帶領不列顛眾部落反抗羅馬軍隊。可惜終究戰敗，因不願被俘虜而服毒自盡。一直要到西元五世紀初，羅馬帝國自己都分崩成東西兩部後，才放生不列顛尼亞行省（Roman Britain）。直到現在，布迪卡女王仍是英格蘭文化中相當重要的象徵。

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Hypatia（c.370-415）：希帕提亞（古希臘語：Ὑπατία）是希臘化古埃及的著名數學家、哲學家和科學家，活動範圍在東羅馬帝國埃及行省亞歷山卓港，為當時盛名在外，聲譽廣播的新柏拉圖主義學者。希帕提亞不只研究也講學，許多人慕名而來拜入門下。

因其學術與道德上的成就極為受後人景仰，文藝復興大匠--拉斐爾鉅作《雅典學院》（The School of Athens ，1509-1511）中那位白衣女子，被認為很可能就是她的身影。

但不幸的是當時羅馬帝國境內基督徒已開始瘋狂攻擊異教徒，不僅全世界最大的亞歷山大圖書館被毀，希帕提亞也很可能因異教信仰和其廣大影響力，受到教會和暴民迫害，最終慘死於暴民之手，甚至有學者認為她是基督徒殘害〝女巫〞慘案中的首位受難者。

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Theodora（508-548）：狄奧多拉皇后為拜占庭帝國皇帝查世丁尼一世大帝（483-565）的皇后，與丈夫共治帝國。狄奧多拉雖說出身卑微但意志非常堅定、具備高度領導和決策能力之外，也是從她開始推動改革，為婦女爭取更多權利，比如合法墮胎和繼承財產權等等。

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Eleanor of Anuitaine（1122-1204）：亞奎丹的艾莉諾，先是法國卡佩王朝路易七世王后（1137-1152），後來又成為英國亨利二世王后（1154-1189），在平均壽命大約30歲的中世紀，她卻活了82歲驚人的長壽。能夠成為兩國王后，良好的出身家事和美貌魅力自然不可少，但艾莉諾最著名的是她高明政治手腕和眼光，即使丈夫死後仍為兒子運籌帷幄。

據說艾莉諾在宮中設立『愛情法庭』（Courts of Love），為騎士解決感情與情人之間的困擾，並改善男女交流與關係，也因如此，艾莉諾的一生長期以來被視為12世紀浪漫傳奇與騎士精神時代的縮影。

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Christine de Pisan（1364-1430）：克里斯蒂娜．德．皮桑雖出生於威尼斯，但因父親是法王查理五世皇室占星師而在法國宮廷中成長。為首位法國專業女作家，著有數部原始女性主義作品。

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Isabella d'Este（1533-1603）：伊莎貝拉．迪埃斯特為文藝復興時期貴族女性，頭銜是曼圖亞侯爵夫人，是當時重要藝術贊助者、時尚領導人，也是極富才能的政治家，政治手腕甚至比男人更出色。她在丈夫曼圖亞侯爵被俘虜時，對內安定國政，對外發揮外交長才，成功拯救另一半。

即使在丈夫外遇和去世之後，仍英明領導政務，提升國家地位，繼續為兒子們籌畫前途。伊莎貝或許是文藝復興時期活得最燦爛的一位偉大女性。

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Anna van Schurman（1607-1678）：安娜．凡．舒爾曼是荷蘭藝術家、神學家、語言學家，據說受過良好高深教育的她精通14種語言，包含拉丁文、希伯來文、希臘文、阿拉伯文與古敘利亞文等。除了超強學習能力與廣博才華，她最廣為人知的事蹟是著書提倡女性教育權，認為女子應享有等同男性的受教權利。這在當時是多麼先進的觀念！

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Caroline Herschel（1750-1848）：卡洛琳．賀歇爾是出生於德國，成名於英國的天文學家，也是首位發現彗星的女性，在被男性悉數盤據的天文學領域中，實在是相當罕見。卡洛琳曾觀測發現過8顆彗星，也埋頭彙整2000個星雲列表，她在天文學上的努力和成就讓英國皇家天文學會在1828年頒予金獎章，並推選她為榮譽會員。

值得一提的是，卡洛琳在10歲時便因罹患斑疹傷寒而中止發育，直到成人，身高都只有130公分，或許也因此讓她終身未嫁。幸好她有個好哥哥，引導她進入宇宙世界的德國天文學家威廉．賀歇爾（Frederick William Herschel，1738-1822），威廉曾發現天王星，被稱為『恆星天文學之父』。

在威廉的引導和栽培下，卡洛琳不只見識到浩瀚星空的奧妙，也學習代數、幾何學，為天學志業奠定良好基礎。在英王喬治三世1782年聘僱威廉成為皇室天文學家之後，卡洛琳也在1787年接受喬治三世邀請，成為威廉專任助手。雖是身量比常人嬌小許多，但卡洛琳探索宇宙的雄心壯志卻是廣瀚高大！

卡洛琳後來以97歲驚人高齡逝於故鄉漢諾威。

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你看這些女子的故事是不是都精彩得足以各自書寫獨立篇章，透過專文論述好好認識她們？

觀看這些作品，恍若透過藝術家之眼瀏覽人類文化史。除了顯示女性在長期被男人宰制的history中如何寫下屬於自己的hertory，也可觀察這件20世紀最重要的女性主義藝術創作的藝術表現形式。說實話，有幾位重要的女性歷史人物，還是在逐一研究過桌上每件作品後才有更多了解。

另外若是以Judy Chicago挑中的這些創作主角看來，共同特點就是都具備了智慧學識、堅毅勇氣與獨立思考能力，多少也反映出藝術家心中理想女性的憧憬以及偏好。話說回來，無論古代或現代女性，暫不論外表追求，這些不也都是讓人嚮往也很必要的質素嗎？

其實無論是否為女性主義認同者，光是這一番看下來，出現的歷史人物就已經讓人覺得很有趣。想必藝術家在創作之前做了許多功課，這是對於自我的要求，也充分顯現對創作的負責。因為自己認真看待，才有可能成就獨特性。

《晚宴》不只提醒我們女性曾創造的歷史軌跡，也呈現藝術創作的講究與價值。布魯克林美術館將這整件作品置放在獨立空間，加上燈光配置，營造出眾多重要女性人物參與盛宴的氛圍，盛大隆重卻親暱溫暖，這番交織著精采歷史人物和故事的作品絕對可以激發觀者想像並深刻感受！

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此為常態展，有機會來紐約，值得專程前來共同參與這場盛宴。何況布魯克林美術館規模僅次於大都會藝術博物館，少了看熱鬧又擁擠的觀光人潮，其實更為在地化，並且常舉辦眾多精采特展，都值得好好看細細看。

＃布魯克林美術館
＃想聽她們的故事請+1

圖片來源 : Junie Wang & 網路

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20160902易經學習日記
《大道甚夷，而民好徑。》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《史記》裡頭，唯一提及學習過程的，獨有項羽一人。在＜項羽本紀＞中記載：「少時，學書不成，去，學劍，又不成。」簡單幾句話，便鮮明勾勒出項羽失敗的性格。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
項羽家世顯赫，自幼跟隨叔父項梁，受貴族教育的精心栽培，族人都對他寄予厚望。然而，他那半途而廢的個性，導致他無法定下心來好好讀書，也不肯積極地學習劍術，這讓叔父項梁感到十分惱怒。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
項羽找理由為自己辯解：讀書有什麼用，只是認字而已！學劍有什麼用，只能敵過一人而已！我想要學的，是能夠敵過萬人的本事。之後，叔父就開始教導項羽學習兵法。想不到，才剛懂得一點兵法大意，又不肯認真學到底了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
就這樣，一碰到瓶頸就放棄，所以項羽什麼事情都是學一半，都沒有學好。就像他的霸業，也只能撐半場，最後不幸以失敗自刎而告終。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
從零開始的學習，起初都會有所進步，讓人覺得興致盎然。可是到了一個階段，進步速度趨緩，似乎再怎麼努力，都難以收到成效，這就進入到所謂的「停滯期」。很多人就是跨不過這道關卡，於是便舉白旗放棄了！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
其實「停滯期」也是「醞釀期」──雖然沒有績效，但只要不間斷地走在正確的道路上，持續認真努力，等到「醞釀期」一過，就必然有所收穫。「時間在哪裡，成就就在那裡！」這就是《易經》漸卦給我們的啟示。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
漸卦的＜彖傳＞解釋得很好：「漸」叫做「之進」。水要長流，一定是迂迴前進。任何的「進」，都是循序的、不可間斷的。裡頭有努力的積累，也要有時間的醞釀。舉凡感情的培養、歷練的成長，如果進展得太快，最後往往結束得也很快。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中國人講「日起有功」，馬克吐溫曾說：「戒菸還不容易，我已經戒過一百次了。我可以天天立志，但是三天就做不到。」乾卦的精神是：「天行健，君子以自強不息。」說穿了，要「自強」不難，難就難在「不息」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
漸卦取象「山上有木」，這個象很有意思。＜大象傳＞告訴我們：木的高，是隨著山勢而高。同理，人的高，不是本身高，而是立足點夠高。我們凡事要看得深、看得遠，而且還要看得正確、看得精準，才會有所掌握。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《易經》一卦有六爻，你能處在第五爻君位，那是因為下面有四個爻，做你的根基，把你給撐高的。如果隨便抽掉一個爻，你就會立刻跌下來，就不在君位了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
所以你必須知道，你為什麼高？那是因為有底下的人，做你的基礎，你才高。如果沒有底下的人，做為你的基礎，你怎麼可能高？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
孟子說：「得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。」得到天子關愛的眼神，你就可以裂地封侯；得到諸侯關愛的眼神，你就可以裂地在諸侯國裡做官。但是怎樣可以做天子？你必須得到百姓的擁戴，才可以做天子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
孟子講的是封建制度，擺在我們今天民主社會看來，依然通用──得乎總統而為院長，得乎院長而為部長。想一想，那麼你要怎樣才可以做總統呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
有個朋友說想要出家，出家沒有那麼容易，他說為什麼？一般人是「一方進財」，做生意是「四方進財」，出家人則是要「十方供養」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
你要了解十方人在想什麼，如果不了解，憑什麼接受十方供養？所以一個出家人能成為大德高僧，絕對沒有那麼簡單！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
蘇東坡的＜賈誼論＞寫得非常好：「非才之難，所以自用者實難。」有才華不難，但是如何應用你的才華，這才是最難的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
漢文帝很器重賈誼，一再破格擢升，結果變成躁進。賈誼提出很多改革策略，可是他沒有搞清楚漢文帝乃是出自民間，在朝廷裡並沒有班底，想要改革談何容易？搞不好就會墜落深淵、萬劫不復！可見賈誼並沒有替他的皇帝主子著想。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
看賈誼寫的文章，若如他所言，那些規劃、目標真能實現，可以預見成就必然和夏商周三代相去不遠。而且賈誼的機遇很好，能遇到像漢文帝那樣器重他的君主。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一個人目標遠大是很好，然而在實踐的過程中，還是會有醞釀的過程，還必須修練忍耐的功夫。圯上老人在授予張良兵書之前，故意表現出百般刁難、倨傲無理的態度，為的就是要磨練他的性情，考驗他的忍耐度。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「所就者大，則必有所忍」，很多時候，你要知道如何忍。一個人若是不能忍，動不動就這個我忍不住、那個我忍不住，這就叫做「器量小」，是不足以成大器的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「一不見用，則憂傷病」，當下謀略不被採用，怎麼知道日後就永遠不會被採用了呢？「自傷哭泣，至於夭絕」──蘇東坡批判賈誼的個性「不善處窮」，不懂得默默等待形勢的變化，真是志向遠大而器量狹小，才華有餘而識見不足。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
講到蘇東坡，其實他是一位非常有趣的文人，曾經被貶到貧困的黃州做一名小官，俸祿十分微薄。每次薪水一發，他就分裝成三十個布袋，懸吊在屋樑上。每天早上，就取一布袋錢花用，有剩就喝酒，沒剩就不喝酒。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
當時黃州民生疾苦，但是豬隻卻是滿地跑，因為老百姓覺得腥臭，所以大家都不愛吃。於是蘇東坡就地取材，用當地的竹筍燒煮豬肉，去掉油腥味，把豬肉變好吃了，這就是鼎鼎大名的「東坡肉」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
後來蘇東坡還把自己的烹飪心得，寫成了一首傳神的＜豬肉頌＞：「淨洗鐺，少著水，柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
同樣是被貶官，很多人會覺得痛苦，但是蘇東坡卻懂得苦中作樂。因為喜愛品嘗美食，所以在他的作品當中，留下了許多與「吃」有關的描述，也讓後人能透過文字，窺見這一代文豪的真性情。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我們讀歷史，除了看故事之外，更可以從中得到有用的啟發。《三國志》是正史，以曹魏為正統，根據史料說話，有所本；而《三國演義》則是歷史小說，以蜀漢為正統，把曹操罵得很難聽。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
但是哪裡看得到真相呢？在《三國演義》裡，有一段＜隆中對＞，又稱為＜隆中三策＞，是諸葛亮與劉備初次會面的談話內容，那是一個非常了不起的規劃，這個部分，在正史裡也有記載。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
本來劉備是沾不上邊的，三分天下有其一，就是把劉備擺進去，確立了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。中國自古喜歡三分，因為兩分容易對立，而三分則是一個平衡的狀態，能夠久立而不傾。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
這就是規劃的重要性。格局宏大的規劃，一旦成立，就不容易被推翻。如果只是一個小規劃，根本就不可能長久，因為禁不起衝撞。因此杜甫說：「功蓋三分國，名成八陣圖」，就是推崇諸葛亮的運籌帷幄、深謀遠慮。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
有時候，人要懂得如何造勢。文質彬彬，有了本質，還要文飾，正確包裝，調配得宜，才能被世人所欣賞、所看見。諸葛亮是有才華的，但如果從底下慢慢的往上升，那要升到何年何月？所以他一出來，就要先佔住一個合適的位置。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
深諳造勢之道的諸葛亮，絕不會輕易登上舞臺，而是先等劉備「三顧茅廬」，做足了場面、營造了氣勢之後，才邀請到他出仕的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
但是，千萬不要以為只要有了位置，一切都能搞定。別忘了，諸葛亮在剛開始時，也是經歷過被關羽、張飛不滿和猜忌的日子，也是在一次次克服難關和挑戰之後，才讓大家心服口服，對他推心置腹的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
諸葛亮的一生，的確很值得後人研究。

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