關於 克倫威爾清教徒革命 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

社會文化的複雜化、精緻化往往需要有資本的力量。不管是食衣住行，都需要有社會資本才能享有。

這篇來自【閱讀最前線】摘自《從地理看經濟的44堂公開課》上的文章，帶我們從歷史上看到英國政制發展下當中「紳士」階級如何成為飲食文化發展的阻力。
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現在的英國政體是立憲君主制，不過歷史上曾有過唯一一段共和制時代。就是清教徒革命爆發之際，由奧立維．克倫威爾（Oliver Cromwell）就任護國公（Lord Protector）的護國公時期。從這時期開始，英國統治階層就被稱為「紳士（Gentleman）」。

紳士是一群自尊心高傲的統治層，從服裝或禮儀、飲食等一切生存方式，確立了「我們就是紳士」的獨特風格。

其中在飲食方面，紳士階層也確立「紳士不會暴飲暴食，而是偏好簡單質樸的料理」。

英國紳士階級食用的料理品項很少，只吃烤肉之類的食物。就連餐桌上都很難見到湯品。位居統治階層長達近四百年的紳士階級，對於飲食沒有任何興趣。這對於英國料理的發展是相當致命的絆腳石。此外，在法國大革命之後，英法關係又走上對立，英國還因而推動排法運動。

（以上引用網頁原文）

[平行時空277]「伊斯蘭國」向歷史宣戰？

繼連串血腥殺人短片後，「伊斯蘭國」又發佈最新錄影片段，這次「遇害」的輪到伊拉克摩蘇爾博物館和考古場內的一些古神像、文物遺產，以及整個亞述古城。其實早在去年七月，「伊斯蘭國」就在摩蘇爾和塔爾阿法爾鎮的戰鬥中，摧毀至少十座古老的什葉派聖殿或清真寺。「伊斯蘭國」認為這是出於「宗教熱情」，但這是否目的的全部？

在國際社會，破壞古蹟代表的不文明程度，有時比純粹的戰爭殺人還要嚴重。聯合國教科文組織、阿拉伯聯盟等，紛紛指「伊斯蘭國」犯的是「可恥罪行」，形容破壞文物是「野蠻人的行為」。國際社會普遍認為即使處於戰爭狀態，任何一方都不應破壞侵略所得的文物遺跡。早在1930年代，經歷過第一次世界大戰洗禮，不少歐洲博物館已有應對戰爭計劃，例如為文物備列清單，又預先制訂文物撤離路線和儲藏地點。二戰時，美國更加有一隊名為Monuments, Fine Arts, and Archives（MFAA）的專門小組，成員有考古考家和歷史學者，深入戰區搜救文物，也於戰後把被德軍搶走的文物「完壁歸趙」，事跡還被拍成電影《古文明救兵》《The Monuments Men》。

二戰後，各國進一步有戰爭不應涉及文物的共識。1954年，《海牙公約》成立，目的是保障文物在武裝衝突下的安全。1996年，國際圖書館協會聯盟、國際檔案理事會和國際古蹟遺址理事會就組成「藍盾國際委員會」，負責於緊急情況下保護文物。然而越是這樣，「伊斯蘭國」的行為就越顯得「激進」，因為根據其邏輯，整個不容破壞古蹟的規矩，就像世界要由主權國家主導的規矩，都不過是「異教霸權主義」建構出來的，連這些禁忌也要挑戰，才顯得自己有氣魄。這形象起碼能吸引全球最激進的受眾，哪怕只有0.01%，已足夠「伊斯蘭國」得到持續新血。

而且破壞文物，也是心理戰的一部份，足以作為對付異教徒的手段。影片中遭破壞的，都是古巴比倫、古亞述的雕塑神像明，有摩蘇爾大學考古學教授就擔心，當地人失去了文物作為精神象徵和符號，今後不能再以摩蘇爾文明為榮，本土身份認同也就隨之喪失，因為文物是傳統留下的遺產，代表着現代社會對傳統的身份認同。而「伊斯蘭國」的意識形態正是要取締各地的地域主義，才能號召全體穆斯林奉獻給宗教。歷史上，曾有不少透過破壞文物去打破當地人身份認同的例子。例如拜占庭帝國在八世紀時，為確立東正教，而破壞羅馬教會的畫像和雕像；十七世紀的英國內戰中，清教徒也摧毀中世紀雕像和教堂；中國「文化大革命」期間，破壞文物、孔廟的行為，更是多不勝數。

不過這些文物為甚麼這時候「才」被破壞，也值得深思。「伊斯蘭國」一向有在攻下城市後，搶劫當地資源的習慣，例如打劫銀行、軍火庫和油田等，作為經費來源。黑市轉賣博物館文物，一直也是他們圖利的門路之一。倫敦大學學院考古部門的艾塔威爾（Mark Altaweel）就觀察到，「伊斯蘭國」公佈影片中的雕像，有真正文物沒可能有的金屬支架，懷疑那些只是膺品，目的不過是提升文物在黑市市場上的價格。伊拉克博物館主管主管Qais Hussain Rashid則認為，「伊斯蘭國」雖破壞雕像，但保存了最值錢的雕像頭部，在黑市仍有轉售價值。

沈旭暉 信報財經新聞 2015年3月10日

延伸閱讀：IS滅亞述文明Vs塔利班滅佛
https://www.facebook.com/…/a.100481537955…/1017818174918999/

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