關於 全球的否定的辯證法 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

https://www.epochtimes.com/b5/16/10/21/n8417653.htm


【大紀元2016年10月21日訊】引子：


讀書時對辯證法充滿了崇拜，覺得是放之四海皆准的真理，一直堅信了許多年。但是，大
約在2005年，我慢慢地覺悟了，發現辯證法是極端荒謬的。由於現在的中國政府強力推廣
辯證法，就使它成為對中國人毒害最深最烈的謬論，變異和扭曲了中國人的思維。

本人給一些人講過辯證法，他們都覺得辯證法很荒謬。


劈開辯證法：


辯證法有三大規律，那是它的核心與支柱，三大規律都必須成立了，辯證法才能成立。就
如一個三條腿的凳子，只要一條腿斷了，凳子就會倒下。也就是說：辯證法的三大規律如
果有一個不成立，辯證法就倒下了。但是仔細推敲，三大規律沒有一個能成立，荒謬到如
此可怕的程度。一個三條腿的凳子，三條腿都去掉了還能是凳子嗎？


中國人對辯證法很熟，都能朗朗上口。它的三大規律是：

品質互變規律、對立統一規律、否定之否定規律。


下面我們對這三大規律一個個來分析。


荒謬的辯證法之一：品質互變規律的眼神錯亂


品質互變規律：


辯證法的認為，事物的變化只有量變與質變這兩種形式，它們的關係是：量變是質變的必
要準備，質變是量變的必然結果。一切事物變化都是從量變開始，當量變積累到一定程度
時，必然發生質變。事物是以量變開始，最後以質變結束。量變為因，質變為果。事物的
發展演變過程是量變的積累過程。並且認為所有事物的發展演變都必然經歷這兩個過程。


什麼是量變？量是事物的規模程度。量變就是「質不發生變化的情況下，數量的增加或減
少、或位移」。


什麼是質變？質是事物區別於其他事物的規定性。質變是事物的質發生了變化。


雖然辯證法的書千本萬本，辯證法者雄辯滔滔，如果讓辯證法者舉出一個例子說明品質互
變規律，或者找遍辯證法所有的著作，只能找到二個與下面類似的例子：


一是爛蘋果的過程：爛一點是量變，爛一點是量變，一點點爛下去，就是一點點量變，當
量變不斷地增加，最後蘋果全部爛掉了，就是質變。辯證法裡有一句著名的話：「實現了
質的飛躍」。


二是度：什麼時候實現質變呢？辯證法學家們又引出了一個「度」，說是量變達到了事物
的「度」，就會產生質變。甚至舉了例子；當水達到100度時就變成水蒸汽，當水達到0度
時，就變成冰。在辯證法的書中，還花大篇幅的、有模有樣地對這個「度」進行剖釋。真
覺得可笑之極。這裡只提出一個問題：如果水變成冰是質變，那麼水變成氧氣與氫氣是什
麼變？難道是量變？


我們先對上面的兩個例子進行封存，後面再剖釋。


我對別人講辯證法時，我就用辯證法的矛破辯證法的盾。先請別人舉出品質互變的例子，
那麼就得到上面兩個例子。我自己再用辯證法的方法，舉一個從量變到質變的例子：


水龍頭往水桶裡放水，這是一個量變的過程。因為它符合「質不發生變化的情況下，數量
的增加或減少」，也符合位移水從水管裡位移到水桶。我會問大家，這是什麼變化，
當然都肯定回答是「量變」。我接著問，那麼當放滿一水桶時，水桶裡的水就變成金子了
？還是變成石油了？還是變成大米了？還是變成金剛石了？


當時聽講的人，認為我瘋了，水怎麼能變成其它的呢？


我馬上拿出量質互變規律來反駁他們：「質變是量變的必然結果」。那就是說「水只要繼
續放下去，達到某個『度』，就一定會發生質變，變成其它東西。誰不承認這個規律，誰
就是不承認辯證法，不承認辯證法就是反革命，在文革時就拉出去斃了。只要還承認辯證
法就必須得承認這種變化的存在，什麼時候水可以變成金子？我們找出這個『度』就行了
。」「只要大家還承認辯證法，若要發財，回家往水桶裡放水，說不定就能獲得金子，還
用費什麼勁挖金礦？從今以後大家不用再幹活了，回家放水就行了。」


聽講的人當時就傻眼了。按品質互變規律，這麼說是對的。但是常識告訴我們，水只要放
下去，哪怕地球上全部是水，全宇宙都是水，還是水，永遠不會因為放水就變成其它東西
。這不就是否定了「質變是量變的必然結果」這一規律了嗎？


我接著再用最簡單的數學原理來破這個品質互變規律：


量變是「質不發生變化的情況下，數量的增加或減少。」那就是說1個量變時，質變的成
份（稱質變量）為0，當N 個量變發生時，它的質變量是Ｎx0還是0。具體地說，如果每1
滴水滴向水桶的水，它的質變量是0，當滴滿一桶水時，它的質變量還是0，水還是水，沒
有發生質變。用數學公式表示如下：


1個量變時，質變量為：1x0＝0

N個量變時，質變量為：Nx0＝0

Σ0＝0（0的集合是0）

我宣佈：「0乘任何數都是0，所以量變永遠不會產生質變。」


這時馬上有人反駁：「錯，0乘無窮多結果是未知數。只要水放下去，還不定什麼結果呢
？」

我反駁說：∞是一個概念，不是一個數。自然界不存在∞，所以自然界不存在品質互變規
律。

水龍頭放水，人類可以看到最遠的地方（150億光年）都充滿了水時，也不會發生質變：

[150x100000000x365.24x24x60x60x300000x1000（米）]^3x3.14159x0＝0

從數學上看：

如果N≠∞，那麼N+1≠∞。

（如果N不等於無窮多，那麼N+1也不等於無窮多）。

N不是從∞開始，是從1開始、從0開始的，所以無論如何加下去，永遠也不會達到無窮多
。

這裡再奉勸大家，不要再做實驗去找 「品質互變中的『度』」了，這個「度」是永遠不
存在的。就比如，一個二維座標，當沿著X軸走下去，無論走多遠，永遠不會在Y軸上有一
點點體現。


從這個簡單的數學演算中可以看出，品質互變規律是如何荒謬。


我們應該明白一個原則是：


無機物的最小微粒是分子，分子沒有發生變化，就不是質變。分子發生了變化，就是質變
。有機物的最小微粒是細胞，細胞沒有發生變化，就不是質變。細胞發生了變化，就是質
變。我們只有把著這個原則去分析，才能真正認識什麼時候發生了量變與質變。


現在我們回過頭來看看上面那兩個辯證法者提供的例子：


冰-水-水蒸汽：

冰<＝＝>水<＝＝>水蒸汽

分子式：H2O<＝＝>H2O<＝＝>H2O


從分子式中可見，冰、水、水蒸汽的分子式都H2O，分子沒有發生變化，所以沒有發生質
變。冰、水、水蒸汽，那只是水的三種狀態而已，在所有的物理化學書中從來沒有把它們
當成不同的物質。絕大多數物質都存在著三種狀態。


水變成水蒸汽和冰，還是水，沒有產生質變，也與量變沒有一點點關係。這三種狀態之間
的轉變，是溫度變化引起的，不是量變引起的，它與量和量變沒有任何關係。一克水0度
時就變成冰，100度時就變成水蒸汽，一萬噸水也是如此。與量和量變撘不上一點點關係
，扯到量變與質變中來，完全是胡說八道。辯證法學者窮途末路到這種程度，把溫度變化
都說成是量變，把一種物質的三種狀態說是質變，真是思維扭曲到什麼程度？溫度變化既
不是量變也不是質變，是外界環境的變化。


水只有變成金子銀子鑽石大米，或者其它的什麼東西，才是品質。水變成水蒸汽和冰，不
是質變。


這裡也可以看到，品質互變中的這個「度」也是完全不存在的。


有人耍賴說，按你那麼說，水永遠不會變成其它什麼東西，所以質變是永遠不存在的。


我就會反駁說：只要你能力夠，水可以變成任何東西。根據宇宙大爆炸原理，宇宙大爆炸
的最後一刻，首先形成了氫原子，再由氫原子合成其它原子。太陽上現在每時每刻都發生
著氫的核聚變反應。如果你能力夠，可以也利用這個原理，先把水打成氫原子，再把這些
氫原子合成你所需要的原子，再組合成你所需要的分子和細胞，最終組合成你所需要的一
切。按照這個原理，水不但可以變成大米、金剛石，變成動物也是可以的。


我私心所猜，上面所說的能力你可能不具備（但願我猜錯了），但是把水變成氧氣和氫氣
，這種本事，一般人都有。這也是質變。


水變成氧氣和氫氣：

2H2O（水）<==>2H2（氫氣）+O2（氧氣）


把水變成氧氣和氫氣，分子式已經發生了變化，這是不同的物質，這就是質變。水是可以
滅火的，但是氧氣是助燃的，氫氣遭到火會劇烈燃燒甚至爆炸。呼吸需要吸進氧氣，但是
如果把水吸進肺裡去，那就是溺水。水與氧氣和氫氣，它們的化學物理特性存在著如此巨
大的差異，這就是不同的物質。辯證法學者把冰、水、水蒸汽說成是不同的物質，他們怎
麼這麼弱智。渴了可以把冰含在嘴裡就變成水，但你把氫氣含在嘴裡試試？小心成烤豬。


這裡想問一問辯證法者，如果水變成水蒸氣和冰是質變，那麼水變成氫氣和氧氣是什麼變
化？總不能說是量變吧？


水變成氧氣和氫氣的過程，就是一個一個水分子地被電解，就是一個一個水分子在質變，
是一點質變一點質變的過程。可見水的變化過程是質變到質變的過程，是質變的積累過程
，不是量變的積累過程，與量變沒有任何關係。


水加了電就變成氧氣和氫氣，氫氣氧氣燃燒就變成水，這就是質變。它們之間的變化也與
量變沒有任何關係。這就再一次證明：質變絕對不是量變積累所致，質變與量變不存在任
何因果關係。


其實很多事物應該有三種變化：量變、質變和態變，三者之間沒有必然的因果關係，某種
變化不是其它變化所誘導的。


現在再看看爛蘋果的過程：


界定蘋果與其它東西不同的是細胞，蘋果爛了是蘋果細胞發生了質變。有機物的最小微粒
是細胞，細胞沒有發生變化，就不是質變，細胞發生了變化，就是質變。當我們拿起蘋果
咬一口，這時是量變，因為數量減少了，一口蘋果位移到嘴裡了。當蘋果一點腐爛時就是
一點細胞質變，二點爛就是二點細胞質變，當一個一個細胞爛時，就是一個一個細胞質變
，這時細胞的分子式絕對發生了變化，已經不是蘋果的細胞了。最後整個蘋果爛掉，就是
所有的蘋果細胞發生了質變。在這個過程中，蘋果的量沒有發生變化，量變不存在。辯證
法學者把質變看成量變，什麼眼神？


從蘋果腐爛和水變成氫氧的過程我們可以得出：事物的發展演變過程，是質變到質變的過
程，是質變的積累過程，是部分質變到全體質變的過程，與量變沒有任何關係。通過仔細
觀察，所有事物的發展演變過程都是這個規律。化學變化、核反應、生物反應、人類事物
的變化，都符合這個規律。


世界上根本不存在品質互變規律。


所謂的品質互變規律，是辯證法者把質變看成量變，是眼睛壞了。


本人為什麼一開頭就讓辯證法學者舉出品質互變的例子，這是因為世界上根本不存在這種
規律，一個例子都找不出來，舉出一個，就可以破掉一個。要用辯證法者的矛破辯證法的
盾。


如果量變就能達到質變，那麼「謊言千遍就成為真理」。那就會造成人類的思維扭曲、假
話盛行。當年老Ｘ活著的時候，中國人一遍遍地喊萬歲，不是千遍，而是千億遍，千千億
遍，千千千億遍，結果連84歲都沒活到。當時的中國人都愣住了，不是說好萬歲嗎？怎麼
83歲就走呢？讓我們喊他萬歲，騙我們嘛！


其實「量變永遠不會成為質變」。「謊言千遍依然還是謊言，謊言永遠不會成為真理」。
這才是千真萬確的真理。


可見辯證法的品質互變規律是何等荒唐！


可見辯證法是何等荒唐！


荒謬的辯證法之二：對立統一規律的邏輯陷阱


１、對立統一規律中存在三大邏輯陷阱


辯證法認為：「矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關係。即矛盾是事物統一
體內部的對立因素之間的關係。」、「矛盾是同一性和鬥爭性的統一」。 推演來推演去
，最後得出結論：「事物的矛盾是事物的發展動力」。這就是所謂的辯證法的對立統一規
律。


這是辯證法者用的一種陰謀的手法，這其中包涵了三個邏輯陷阱。我們許多研究辯證法的
人，總是迷失在裡面，其實是掉在這三個大陷阱裡了。


第一個邏輯陷阱：把一個待確定的問題用一個自己需要的有內涵的詞來定義，最後得出自
己想要的結論。


「事物……的關係」這是一個沒確定的、中性的問題，為什麼用「矛盾」來定義，而不用
「和諧」、「無為」、「無賴」、「有為」、「荒唐」、「勤快」、「暴力」、「友好」
、「敵我」、「同一性」等等其它詞呢？辯證法者用「矛盾」有其特殊的目的告訴世
人「事物的關係是矛盾的、世界是矛盾的、矛盾是永恆、矛盾是事物發展的動力」，為了
這個目的再編造出原因，也就是胡扯八扯證明這些。


我們就依照辯證法的邏輯，用「友好」代替「矛盾」，就成為這樣：「『友好』是指事物
內部或事物之間的對立和統一及其關係。即『友好』是事物統一體內部的對立因素之間的
關係。…『友好』是同一性和鬥爭性的統一。」最後得出結論：「事物的『友好』是事物
的發展動力」。把上述的幾個詞代替「矛盾」也一樣，這在邏輯上與辯證法是一樣的，其
實也是錯誤的。


這裡不是說它的結果錯誤，而是方法錯誤。總之把一個待確定的問題用一個自己需要的有
內涵的詞來定義，這就是陰謀家的手法。其實用「和諧」一詞更接近事實。


應該創造一個新的名詞，或者就用「關係」、「事物」等詞來表達這種「事物……的關係
」。辯證法者卻用一個帶有片面含義的詞來定義，所以說對立統一規律從源頭上就是錯的
。也就是說，對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起來的，所以它永遠是錯的。


第二個邏輯陷阱：給矛盾一詞製造了「真假」兩種內涵，根據需要在兩者之間切換。


事實上矛盾與鬥爭是等價的，「矛盾」只有對立性沒有統一性，只有「鬥爭性」沒有「和
諧性」，這是普世共識，我們稱其為矛盾的「真內涵」。辯證法者假意地往「矛盾」的內
涵中裝入「統一性」、「同一性」，我們稱其為矛盾的「假內涵」，因為是「假」的所以
根本就裝不進去。不但裝不進去，他們根本也不想真正的裝進去。一個名詞二種內涵，造
成邏輯混亂、真假難辨。


我們必須清清楚楚地明白：普世共識就是「真內涵」，事物只有「真內涵」沒有「假內涵
」。

在我們平時的認知中，說A與B有矛盾，就表示A與B有「衝突」有「鬥爭」、是「互害」的
，根本沒有「統一」、「和諧」、「互惠」的內涵，這是普世共識。這時的矛盾用的是「
真內涵」。按照辯證法的定義「矛盾是指事物…關係」，只是表示A與B有關係，未表示這
種關係是是「和諧」的還是「鬥爭」的、是「互惠」的還是「互害」的，這時的矛盾用的
是「假內涵」。大家看看，一個名詞兩種相差如此巨大的內涵，造成混亂。其實內涵是不
能衝突的，「假內涵」是不存在的，「真內涵」才是真面目。


辯證法者在兩種內涵之間切換，達到了渾水摸魚目的，想說什就說什。他們切換的手法很
陰明，非常難以識破。當辯論辯證法時，例如：「矛盾是…的對立和統一及其關係」，這
時用的是「假內涵」。當推斷出結論時，例如：「事物的矛盾是事物的發展動力」，實際
上是說「事物的鬥爭是事物的發展動力」，用的是「真內涵」。所以馬克思者說的「階級
鬥爭是人類歷史發展的動力」就從這來的，這時的「矛盾」就赤裸裸地等於「鬥爭」，沒
有統一性。這時辯證法者與馬克思者使用的是矛盾的「真內涵」。「假內涵」實際上是不
存在的，只是辯證法者忽悠人時使用。


你與你的女同學吵架了，你說與她發生了矛盾。如果她剛好在學習辯證法，理解成與她發
生了「…關係」，她非打斷你的腿不可。這就是辯證法造成的混亂，這種學說你敢相信嗎
？你敢用嗎？


我們可以用這種偷換內涵的邏輯描述另外東西，更能看出它的荒謬：「世界是黑的…這個
黑裡有白和赤橙黃綠青藍紫各種顏色」。說來說去，最後結論「所以世界終究是黑的」。
第一個「黑」假裝要裝進去「各種顏色」，實際裝不進去，用的是「假內涵」。而後面的
「黑」只是我們普世共識的「黑」，沒有「任何顏色」，是結論者所需要的，用的是「真
內涵」。這是有意搞亂名詞的內涵所致。馬克思理論裡也經常出現這種邏輯陷阱：使用已
有的名詞，中途加進自己的概念（內涵），最後又使用別人的概念，造成邏輯混亂，渾水
摸魚。


再舉一個例子，對於一個新的待確定的方向先用「南」來定義，再說「南」中有「北東西
中上下」，最後證明這個方位就是「南」。第一個「南」說的是「全方位」，這是「假內
涵」，後面那個「南」是指南針所措的方向「真內涵」。如果這個待確定的方位應該
是「北」，也因為首先用「南」來定義，造成錯認為是「南」了。由此可見，這種作法何
其荒謬。所以對於未確定的東西不能用有確定內涵的詞來描述。


我們描述事物必須準確，南就是南，北就是北，因為南和北是不同的方向，不能同時成立
，不能說南中還包涵有北和其它方向，那樣就造成意思混亂。如果南中還包涵有北和其它
方向，哪我怎麼打汽車的方向盤？對立統一規律也是這樣，先用「矛盾」來表示「事物…
…的關係」，再告訴你「矛盾」中還有「同一性、統一性……」，最後證明「矛盾是事物
發展的動力」。這就是辯證法的邏輯陷阱，它在玩真假內涵。這是陰謀行為，「矛盾」就
是「矛盾」，沒有「同一性、統一性……」，對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起
來的，所以它永遠是錯的。


第三個邏輯陷阱：扯下「同一性」，掩蓋「和諧性」。


辯證法對同一性描述「矛盾的雙方處於一個同一體中」。從這裡可以看出那是形成事
物的條件，是必要條件，是在事物之上、之外。例如我的左手和他人的右手，不在同一個
體中，當然不形成事物，如何有矛盾和其它的呢？同一體中的事物，一定有矛盾嗎？不見
得，我的左手與右手和諧得很，從來沒有矛盾！所以同一性是在事物的外部，是形成事物
的條件，是發生「和諧」與「矛盾」關係的前提，當討論事物的內部問題時，不應該再扯
它進來。同一性就像婚姻中的媒人，把夫妻撮合在一起以後，家庭內部事務，不能再扯媒
人的事。


從上可以看出，同一性是在事物之上、之外，是包涵著矛盾的。而辯證法者反過來把同一
性塞進矛盾裡面，這種作法很荒謬。辯證法者把同一性塞進矛盾裡面之後，告訴你「同一
性」是在「矛盾」之內、只是矛盾的一部分，並把和諧性中的某些特徵，抽出來放入同一
性中，這樣就把和諧性掩蓋過去了。如果有人想到和諧性並拿出某些特徵，馬上就有人指
出已經在矛盾內部的同一性中了，堵住了人們找到和諧性的可能。


可以形像地這樣描述：事物中原本還有一種與矛盾相對立的、地位相等的特性和諧，
辯證法者把和諧性打碎，把殘渣裝入從高位扯下來的同一性中，再把同一性塞進矛盾之中
，這樣既消滅了和諧性又壓低了同一性，那麼事物就變成完完全全是矛盾的了。這是極端
精緻的包藏禍心，難怪發明者叫黑哥兒，看來冥冥之中自有天意。這也是辯證法者創立對
立統一規律的真正目的掩蓋「和諧性」。辯證法是陰謀家發明的騙人把戲。


所謂的對立統一規律，是辯證法者設計的陷阱，他們良心壞了。


２、事物內部真實存在著對立的兩種特性「和調性」與「矛盾性」


矛盾只是事物的一種鬥爭特性，不是全部特性，事物中還有一種特性，與矛盾是相反的、
對立的、地位相等的，用和諧來表示最合適。辯證法者所說的同一性中部分內容其實從和
諧性中抽出來的，應該回歸和諧性中。同一性是在更高一層，它包涵了矛盾性與和諧性，
同一性是形成事物的條件，可以說同一性已經約等於「事物」了。


事物內部存在著對立的兩種力量，也叫兩種特性、兩種特徵、兩種屬性，它們地位相等、
方向相反，目的和效果都是相反的：


一種是團結、和睦、協調、相互依存、互相幫助、互相有益的，我們稱之為和睦諧調性—
—和諧性。它使事物向心力越來越強，凝聚力越來越大，使事物繼續生存和發展。它是事
物發展的力量，是善的力量。


一種是分裂、對立、鬥爭、相互排斥、互相拆臺、互相為害的，我們稱之為矛盾鬥爭性—
—矛盾性。它使事物的離心力越來越大，推動使事物走向解體和滅亡，解體也是滅亡。它
是事物毀滅的力量，是惡的力量。


事物內部的和諧性與矛盾性是兩種對立的特性，是兩種相反的力量，處於一個同一體中，
起著相反的作用，是把事物推向兩個相反的方向。事物就是在這兩種對立的力量作用下存
在。很顯然，和諧的力量是保持事物的生存和發展，矛盾的力量是把事物推向解體和滅亡
。和諧是良性的力量，矛盾是惡性的力量。


用佛家的「緣分」學說來看，和睦諧調性是善緣，矛盾鬥爭性是惡緣。辯證法者無限度地
張揚擴大矛盾鬥爭性的惡緣，竭盡全力地隱匿否認善緣，從這裡可以看出辯證法者毀滅世
界的目的。


３、矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力


以家庭為例，夫妻之間有時有矛盾吵架，但更多的時候是和睦諧調的。沒有人能否認這個
事實吧，說明家庭的「和諧性」是存在的。當矛盾達到某一程度時，家庭就會破裂。只有
和諧遠遠大於矛盾時，家庭才能生存下去，有生存才能有發展，生存是發展的條件。「家
和」是家庭發展的動力，「家暴」是家庭毀滅的動力。


舉一例子：人是一個事物，所有的器官都是這個事物的成員。必須所有的成員都和睦相處
，人才能生存下去。如果有一天，左手對右手鬧矛盾，說：「你力又大又輕巧，卻幹活輕
鬆，好事都讓你做，笨活蠢活都讓我來扛，不公平，現在我要造反要革命，從今以後，吃
飯時我拿筷子你端碗，寫字時我拿筆你壓紙。」當左手說出這些話以後，所有器官全罵起
來，嘴巴眼睛耳朵腳全罵左手瘋了。鼻子說，你別把筷子插到我的鼻孔裡。眼睛說，你別
把肉往我這裡塞。嘴巴乾脆說，你拿筷子我閉口不吃。左右腳說：「我們比你更苦更累啊
！天天在下面支撐著整個身體，又苦又累又髒又危險，你們所有的人（器官）在上面風涼
，就我們在下面辛苦，誰管過我們呀？誰想過我們呀？你左手還碰過飯碗、摸過紙筆，我
們見都沒見過，我們要是碰到飯碗，早被你打斷腿了，你為什麼就不為我們討公平？我們
都不出聲，你還胡鬧什麼？」


左手一意孤行： 「筷子輪流拿，今日到我家。我就要革命，你們反對就是反革命。」耳
朵說，瞧你的笨樣，能拿得了筷子嗎？左手說：「右手訓練了二十多年了，我也要訓練二
十多年，未必不如它，我要革命，絕不放棄。」


從那以後，這個人每天吃飯就讓人笑話，飯菜掉一地，左手把人整得不像樣了。如果有一
天，腳說要拿筷子讓手走路，你說事情怎麼辦吧？一個器官的胡鬧（鬧矛盾），讓所有的
成員都受害。對於左手的胡鬧，要麼左手覺悟，平息革命化解矛盾。要麼把左手綁起來，
或者乾脆剁掉，徹底解決矛盾。這個事物（人）才能很好地生存和發展。


再舉一個例子：我們還以人來說明。左腳說好事都讓右腳做了，踢人踢球都是右腳最多，
每次100米跑也都是右腳先邁出，從今以後，100米跑我要先出腳。整個身體所有的器官全
部反對，但是左腳說所有反對都無效，我要公平，我要革命，你們再敢反對，我讓你們好
看，反正大家一起死，我也不孤單。於是100米跑時，跑到半道，左腳不往前邁，突然踢
到右腳腳後跟，結果整個人撲向地面，當場摔死。這是極端的例子，當然極端才有說服力
。

那麼是不是有一點點矛盾，就有好處呢？不是的，一點矛盾就是一點障礙，一點內耗，絕
對是不利因素，因為矛盾是毀滅的力量。還是以100米跑為例，不但要左腳右腳配合好，
身體所有部分全部都得配合好。左右手要擺得和諧（合拍），嘴巴鼻子呼吸得和諧，連外
部的配件也得和諧，頭髮不能太長，衣服也得和諧（合體），鞋子也得是最佳的跑鞋，鞋
帶也得系牢。只要有一個部分沒有配合到最佳狀態，能跑出9秒58的世界冠軍，卻只跑出
了10秒58的成績，從世界冠軍變成第一百名，就成了徹底的失敗者。從這個例子可以看到
，一點矛盾，就是一點內耗，就是一點失敗。矛盾只有壞處，沒有任何好處。只有和諧達
到最高水準，效率才能達到最高水準，發展才能達到最高水準。現在是高度競爭的時代，
自己的效率沒有達到最高，而別人的效率達到最高，自己只能被淘汰出局，就是失敗者。


譬如兩個電視機廠生產相同的電視機，A廠和諧的好，造價380元批發430元，賺得盆滿缽
滿。B廠內矛盾多多，各個環節都沒和諧好，造價達到450元。B廠很快被淘汰，所有員工
都等著下崗（失業）吧。


人類社會現在正處於高度競爭的時代，內部矛盾必然影響自我的效率，削弱自我的生命力
和競爭力，使得自己處於劣勢。日本民族發展速度非常快，得益於他們的「和諧」發揮到
非常高的水準。


從這點可以看出：和諧是事物發展的動力，事物內部成員間的矛盾和鬥爭是事物毀滅的動
力，毀滅的不僅僅是矛盾的各方，而是這個事物中的所有成員，包括和諧之中的所有事物
。

事物成員間的鬥爭必然會造成相互傷害，嚴重的會導致滅亡。無論任何事物都是由小部分
組成的，一個個小事物組成大的事物，大的事物組成更大的事物。小事物的被傷害必然影
響到大的事物，這是最簡單不過的道理。個人組成家庭，家庭組成村莊，村莊組成地方，
地方組成民族，民族組成國家，國家組成人類…現在有「地球村」一說，就是說地球只是
一個村，裡面裝了全人類，我們人類只能同命運共患難，人類歷史是一部正義與邪惡的鬥
爭史，世界是一個整體，沒有人能置身事外。


「家和萬事興，家鬥萬事敗」，這是千古顛撲不破的真理。


內鬥永遠是毀滅的力量，具體地講：


夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力；

階級鬥爭是民族毀滅的動力；

民族鬥爭是國家毀滅的動力；

國家鬥爭是人類毀滅的動力。


夫妻鬥爭（矛盾）是家庭毀滅的動力：


夫妻是家庭的成員。「家和萬事興」是千古顛覆不破的真理，那麼家鬥必然是萬事敗了。
「兩人一般心，有錢堪買金；一人一般心，無錢堪買針。」在號稱「階級鬥爭是人類歷史
發展的動力」的那個荒謬年代，誰都不敢公開講「家和萬事興」 這句話。一個家庭是一
個事物，夫妻是家庭中兩個勢力相約的成員，也是事物內部的兩個最主要成員，當然夫妻
有和諧也有矛盾。


夫妻越和諧，做什麼都順，家庭的生存就越好，也就越能發展，「和諧」是「良」性的力
量，它能導致家庭發展。由此可見：「夫妻和諧是家庭發展的動力」。如果夫妻經常鬧矛
盾，其必然向心力越來越小，離心力越來越大，發展下去，最後只能離婚。以一個「王張
」之家為例，分離後變成新的「王」家與「張」家，那個「王張」之家就滅亡了。矛盾更
加激烈者，夫妻一方結束了對方，剩下一方被槍斃，不但「王張」之家滅亡，「王」家與
「張」家也都不存在。夫妻吵架，做什麼都不順，你不找麻煩麻煩來找你。小矛盾小禍害
，大矛盾大禍害，矛盾越大，禍害越烈。矛盾是「惡」性的力量，它必然導致家庭毀滅。


眾所周知，夫妻吵架，不但危害自身，還危害下一代。在父母吵鬧中長大的小孩，就是問
題兒童，心裡灰暗，難以教育，對社會仇視，將來犯法和為害社會的機率非常高。這種小
孩也缺乏自信，將來的生存很是問題。單親家庭長大的小孩也是如此。


由此可見：「夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力」。


階級鬥爭是民族毀滅的動力：


階級是民族的成員。這裡必須特別提到「階級鬥爭是民族毀滅的動力」。如果階級是存在
的，那麼必然是在民族內部劃分階級，把一個民族劃成兩個敵對的、相互仇殺的階級。從
邏輯上講，這就是分裂民族。搞階級鬥爭就是唆使甚至強迫民族內部一部分人迫害另一部
分人，使民族內部相互仇殺，這就是毀滅民族。民族的內部成員是階級，它們的相互鬥爭
必然導致民族癱瘓甚至滅亡。凡鼓吹「階級鬥爭是人類歷史發展的動力」者，無論其出自
什麼目的，其客觀效果必然是導致民族走向滅亡。所以高喊這句話的人一定是民族之奸，
在中國就是漢奸！


所以說：劃分階級就是分裂民族，搞階級鬥爭就是毀滅民族。


無知的人甚至高喊「全世界無產者聯合起來」。日本侵略軍也是無產階級隊伍由日本
的工人階級及其同盟者（農民和小知識份子）組成。「全世界無產者聯合起來」，就是與
日軍聯合，這是賣國口號。


民族鬥爭（矛盾）是國家毀滅的動力；


民族是國家的成員。一個國家一般由多個民族組成，如果民族不平等，必然造成民族糾紛
以致仇恨，甚至殘殺。仇恨一旦形成，一般百年內難以化解。國家就會在民族鬥爭的內耗
之中自我毀滅。現在非洲也現出了這種情況。解決這一問題的臨時辦法是國家分裂，分裂
成幾個新的國家，原來的國家就滅亡了。即使國家分裂後也很難化解仇恨。


在漢族內部，也經常出現村鬥村與村的械鬥，怨恨代代相傳，久不久就又發生械鬥，
要解開怨恨真的很麻煩。人類不但文化與血緣是繼承的，愛和恨也是繼承的。


公平是我們應該宣導的。父母對兒女不公平，是造成兒女糾紛的最重要原因。本人見過一
些父母偏心，導致兒女心中抑鬱不平，許多在父母去世多年後雖然化解，談起來還是感歎
不已。可見，父母偏心，盡毀兄弟情，為人父母，千萬別偏心。


這裡想向世人呼籲：公平的制度是最美好的制度。雖然沒有絕對的公平，所以我們要不斷
地追求公平。專政的政權鼓吹的是反公平，世界上那些階級專政的制度，都是最不公平的
政權。專政是獨裁加上了暴力，是最暴力的獨裁。階級社會與印度的種姓制度是一樣的，
都是人類最黑暗的制度。


只有達到某種程度的公平，矛盾就減少，社會就和諧，就能生存和發展。


國家鬥爭（矛盾）是人類毀滅的動力。


國家是人類的成員。人類是由一個個國家組成的，如果部分國家總是相互打戰，怨恨越來
越大，最後，一方首先使用大規模毀滅性武器，對方報復，瞬間互扔核武器，於是人類就
滅亡了。連不打戰的、很和諧的國家也跟隨人類一起滅亡。人類是一個整體，沒有人能置
身事外。我們需要的是全部國家的和諧，而不是部分國家的和諧。


由此可見：國家鬥爭是人類毀滅的動力。


內鬥事物內部成員之間的矛盾和鬥爭，它是事物滅亡的根本原因，滅亡的不僅是矛盾
的各方，而是事物和事物中的所有成員。內鬥是毀滅的力量。


事物內部存在兩股力量，矛盾性與和諧性，和諧才能使事物生存，生存才能發展。和諧越
好，發展越快。


鬥爭是矛盾的主要表現形式，鬥爭產生仇恨，仇恨加深矛盾，反過來推動鬥爭。形成一個
迴圈，不斷升級，如果不回頭，一定會把事物推向毀滅。仇恨是深層的原因，是關鍵的東
西，是動力的源泉，矛盾和鬥爭是表現，毀滅是結果。可以說，仇恨使事物毀滅。


和諧是事物發展的力量，矛盾是事物毀滅的力量。辯證法的對立統一規律認為「矛盾是事
物發展的動力」，無論是出自什麼原因，其結果必然是毀滅事物。可見辯證法有多邪。


４、中華民族的「仁義」思想是衛護世界和平的法寶


由上可知：個體不能傷害整體，因為整體包涵個體，傷害整體必然也傷害自己，就是有害
行為。具體的講：如果為了個人利益傷害家庭利益，就是賣家賊；如果為了個人與家庭利
益而出賣或傷害國家利益，就是賣國賊；也不能為了國家利益傷害人類的利益。別看這個
道理看起來很平常，在現實中很多人不懂！！！在狂熱的民族主義者的詞典裡，就是要為
了國家利益傷害人類的利益、傷害正義和天理。


我們在電影電視裡經常看到，日軍說：「我們與你們（中國）是兩國相爭，各自為了自己
的國家」，言外之意是「我們沒有錯」。其實這是大錯特錯。中國與日本不僅是兩國利益
的爭鬥，還是侵略與反侵略的鬥爭，是正義與邪惡的較量。國家利益不能超越人類利益，
不能超越正義與良知。可惜絕大多數日軍沒有明白這一點，可見他們的文化有缺陷。一直
到現在，日本人還把國際戰犯放在國廟裡供奉，全世界人民都罵時，他們還不覺得錯誤，
竟然覺得別人欺負了他們。其實戰犯是人類的共同罪人，生與死只能配受懲罰。在這一方
面，中國人比日本人好很多，因為儒家以「仁義」為最高的道德標準，這是中國人歷來國
家觀念輕、天下的觀念重的原因，所以我們強大幾千年，卻沒有對其他民族進行殘酷迫害
。就是說，中國的強大不會對世界造成威脅，當年羅斯福總統正是看到這一點，才堅持把
中國推上聯合國安理會的位置上。而日本與德國的強大卻威脅世界的安全，連英國法國荷
蘭等國家，到處都搞殖民主義。可見他們的文化還是問題很嚴重的。


中華民族是一種以「仁義」為主體的文化，是世界文明的瑰寶、是人類未來和平共處的法
寶，我們的成敗關係世界的未來。二戰是正義與邪惡的較量。中國的勝利，是正義的勝利
，是人性的勝利，是人類文明的勝利，是中國「仁義」文化戰勝了法西斯的武士道文化。
可以想像，如果二戰是邪惡的軸心國贏了，殘酷的納粹和武士道將統治世界，世界將墮入
黑暗之中，以儒佛道為主體的中華「仁義」文化將有極大的毀滅（可能遠遠超過文化大革
命），人類就處在紛爭與仇殺中，高科技武器就成了人類最有成效的自我毀滅的武器。


中華民族的「仁義」文化是衛護世界和平的法寶，但是一九四九年後，中華民族的文化被
極度毀壞，現在的中國離「仁義」更加遙遠，我們當務之急是恢復中華「儒佛道」文化，
在沒有實現這個目標之前，不要再奢談其他，更不能妄自尊大。荒謬絕倫的辯證法，對中
國人毒害至深至大，驅除辯證法是恢復中華文化的重要步驟。


５、人類不把矛盾消滅，矛盾就把人類消滅


並不是所有的事物都一點矛盾都沒有，而是矛盾越少越好，矛盾越多越趨向滅亡。矛盾比
例達到多少事物就滅亡呢？不同的事物不同的階段有不同的比例。一個鋤頭有三分之一鬧
矛盾，還可以修補使用，矛盾率大約1/3。一個家庭日均吵架一小時很快就滅亡，矛盾率
小於1/24。一個人有一個器官鬧矛盾，不死也是苦不堪言，矛盾率小於1/100。智慧手機
中只要有一個元件壞了，就得報廢，矛盾率小於1/10000。一個10億美元製造的、正在飛
行的太空梭，如果有一個一美元製造的重要位置上的螺絲鬧矛盾，太空梭就可能爆炸，損
失的將遠遠超過10億美元，這裡的矛盾率小於1/10億。


科技是雙刃劍，既給人類帶來便利，又把人類推到了萬丈深淵的懸崖上，就看人怎麼把握
了。當我們的科技發展到個人很容易製造大規模毀滅性武器時，一個人的仇恨就可以讓世
界滅亡。電腦病毒也是某些人輕易製造的，卻令世界受到巨大危害。


結論：科技越發達，越需要和諧。科技越發達，矛盾的危害就越大。也就是說，不久的將
來，人類不把矛盾消滅，矛盾就把人類消滅。


６、「和諧」是絕對的，「矛盾」是相對的


有沒有只有和諧沒有矛盾的事物呢？有。社會越和諧越美好，越和諧事物越能穩定和發展
，和諧是我們的奮鬥目標。太空梭的和諧幾乎就達到了100%。


有沒有只有矛盾沒有和諧的事物呢？沒有。矛盾是毀滅的力量，和諧是生存發展的力量，
當毀滅的力量大於生存的力量時，事物就滅亡。也就是說矛盾不會大於和諧，矛盾最高不
會超過50%。一般矛盾遠遠小於這個數，上面的例子中，家庭的矛盾率低於1/24，太空梭
的矛盾率小於1/10億。


和諧得越好，效率越高。矛盾越多，效率越低。所以「矛盾」是相對的、有條件的、部分
的、暫時的；而「和諧」是絕對的、普遍的、無條件的、永恆的，只要事物還存在，「和
諧」就存在。事物就是在這種「和諧」的絕對性和「矛盾」的相對性中生存。


荒謬的辯證法之三：否定之否定規律是鼓吹犯罪


辯證法認為：事物要經過肯定、否定、否定之否定過程，才能且必然推動事物向前發展。


「新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。舊事物的滅
亡是新事物產生的前提。新事物一定比舊事物先進。」


不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生，事物就向前發展了。


這就是否定之否定規律。


否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為，通過革命加速舊事物滅亡，新事物就會
必然產生，於是事物就向前發展了。新事物一定比舊事物好。


我們得好好分分析：


否定之否定要成立，必須依賴於如下三個的法則，它們必須都成立，否定之否定才能成立
：

第一，舊事物滅亡就一定有新事物產生。

第二，新事物的產生一定以舊事物的滅亡為前提。

第三，新事物一定比舊事物好、比舊事物先進。


如果這三個法則中有一個不成立，否定之否定就無法成立。記住是三者缺一不可。它們都
是否定之否定的必要條件。


誰來維護這三個法則？什麼力量能維護得了它們？是上帝嗎？只有上帝才有這個能力，可
惜辯證法者多數不承認有上帝，上帝當然也不會維護他們定下的法則。


我們通過分析，發現這三個法則都不成立。下面用最常見的例子就可戳破這三個法則，從
而戳破否定之否定規律：


第一，舊事物滅亡不一定有新事物產生：


辯證法者把舊事物的滅亡與新事物的產生看成是因果關係，而且完全等價起來。這很荒唐
。

我們知道，地球上物種曾經非常豐富，現在物種的數量不及地球鼎盛時期的十分之一，至
少有百分之九十以上的物種滅亡卻沒有新物種產生。就是說，一個舊事物滅亡，不一定有
一個新事物產生。


有人說「舊的不去，新的不來」。舊的去了，新的一定要來嗎？憑什麼？人家說：「人世
間悲劇莫過於：少年喪父、中年喪夫、老年喪子。」，這就是舊的去了，新的永遠不會來
所致。


舊事物滅亡後，新事物沒有產生的例子比比皆是，讀者自己找吧。


第一個法則破產。


如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，卻沒有由此產生新
事物，那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。


第二，新事物的產生不需要以舊事物的滅亡為前提：


辯證法者說：「舊事物的滅亡是新事物產生的前提」。這種邏輯是非常可笑的，這和說「
父親的滅亡是兒子出生的前提」一樣荒唐。嚴重地把新事物與舊事物對立起來，把一切新
舊事物都弄成替代的關係。大家知道，父親要好好的活著兒子才能出生和成長得好，孤兒
的生存條件差和生存率低。父親的死亡與兒子的出生不是因果關係，兒孫滿堂的老人，比
孤寡老人壽命更長。


以筆為例，最早是刀筆，後來有毛筆，又有鉛筆鋼筆圓珠筆粉筆彩筆油筆蠟筆鐵筆……筆
的家族越來越龐大。後面的筆並沒有令前面的筆滅亡，鉛筆沒有讓毛筆滅亡，鋼筆沒有讓
鉛筆滅亡，圓珠筆也沒有讓鋼筆鉛筆以前的筆滅亡。什麼筆都沒有滅亡！大家都活得好好
的，和平共處。


就是說，新事物的產生不一定要以舊事物的滅亡為前提。


第二個法則破產。


如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，但是這個舊事物是
不需要滅亡的，不該滅亡的被他滅了，那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。


從第一和第二中可以看到：舊事物的滅亡與新事物的產生不是因果關係，沒有必然聯繫。
那麼否定之否定規律根本就不成立。


辯證法者又說：「一切舊的事物必然滅亡」。辯證法者狡猾就在這裡，說必然滅亡卻沒有
說時間。如果是一千萬年，現在的新事物也會滅亡，新舊毫無意義。


我們又看看筆，現在什麼筆都沒有滅亡！刀筆毛筆是舊的，毛筆滅亡了嗎？刀筆滅亡了嗎
？都沒有。刀筆都那麼長時間了，也不滅亡，需要刻字時，就用它。我看只要人類還存在
，刀筆就不會滅亡。即使人類滅亡了，猴子要寫點什麼，也得用上刀筆和毛筆，可見刀筆
和毛筆生命力之強悍。新的鉛筆鋼筆圓珠筆滅亡了，舊的刀筆和毛筆也不會滅亡！新的滅
亡了，舊的還沒有滅亡。這裡又打了辯證法者的嘴巴。


第三，新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進：


大家知道，服裝上的潮流，都是新生事物，是革命者，但是都是短命的，能流行兩年以上
的服裝幾乎找不到，只有非潮流的才是生命力最強的。


基因突變就是基因革命，產生的新基因99.999%是有害的，是失敗者，新變化出來的基因
多數不如舊基因。


起碼從基因上看，99.999%的新生事物不如舊事物。


不是說「花園選花，越選越差」嘛，說的是「新花不如舊花好」。


不是說「初戀的情人永遠是最好的」嘛，說的是「新人不如舊人好」。


某人原來的車是剛買不久的寶馬，生意突然虧本，只得賣掉寶馬買一輛國產長安麵包車，
難道也是「新車一定比舊車好」嗎？


在歷史上，時有新不如舊的情況出現。唐朝以後到宋朝之前的那些朝代都不如唐朝。元朝
把宋朝滅了，但是元朝與宋朝相比，無論是文明程度、科技水準、政策開明性、生產力發
展水準、人民生活幸福程度，都不如宋朝，宋朝的GDP達到世界的80%，連明朝和清朝前期
的生產力水準都趕不上宋朝，其它方面更不如宋朝。這不是新事物不如舊事物了嗎？


「離亂人不如太平犬」，是現在新的離亂中的人對舊的太平時的嚮往，就是新的離亂不如
舊的太平好，新不如舊。


婚姻中的例子更加明顯。家庭中夫妻矛盾重重，只能離婚，分裂成了兩個新家庭舊家就滅
亡了。新家一定比舊家好嗎？答案恰恰相反。再婚離婚率比初婚高60%，就算不離婚的也
是多數不如意的，只不過那時人老珠黃，沒本錢再鬧矛盾了，於是湊合著過吧。單親和再
婚家庭的家庭關係很難堪，當事者受到心靈創傷不說，連兒女都很難教養，問題兒童往往
出自這類家庭，禍害延續下一代。多數再婚者在「新不如舊」和「早知今日，何必當初」
的哀歎中度日。


新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進。


第三個法則再破產。


如果有人迷戀於否定之否定規律，以為新事物一定比舊事物好，而把舊事物滅了，但是新
事物卻不如舊事物，那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。


從上面可以看到：舊事物的滅亡不一定有新事物產生；新事物的產生不需要舊事物的滅亡
為前提；新事物不一定比舊事物好。完全顛覆了否定之否定的三個必要條件，否定之否定
當然也不能成立。否定之否定是騙人的謬論，相信它的人當了多少次罪惡滔天的毀滅者？
其實革命就是毀滅者。


這裡強烈地呼籲，堅持向民眾灌輸辯證法及其否定之否定規律的人，趕快離婚再婚吧，感
覺一下新舊的差別，或許你是例外。


再說，如果否定之否定能成立，老是否定了再否定，否定了再否定……何時是個頭啊？像
大海上飄蕩的永遠見不到陸地的船，沒有盡頭、沒有歸宿的流浪，這是多麼痛苦的精神與
肉體的雙重折磨啊！諾亞一家在海上只漂流了150天，都感覺快瘋了。我們能漂流永遠嗎
？

辯證法者可能也發現這個否定之否定規律存在問題，馬上又發明了唯物辯證法，對否定之
否定作新的修改。我們來看看這斯怎麼說的：


「唯物辯證法認為，新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東
西。舊事物則是那些同客觀規律背道而馳、日趨滅亡的東西。


區分新舊事物的根本標準，只能是看這個事物是不是符合客觀規律，有沒有強大的生命力
和遠大的發展前途。……


總之，新事物在和舊事物的鬥爭中，最終必然戰勝舊事物。整個世界的發展，就是新事物
不斷戰勝舊事物的過程。」


看看，所謂唯物辯證法又篡改了「新舊」一詞的概念和內涵，玩的又是「真假內涵」。上
面「新舊事物」明明表達的是一個好壞、善惡的概念。為什麼不用好壞、善惡、順逆、正
反等等現有的比較切合意思的詞？ 用「新舊」代替「好壞」，那麼「新舊」就毫無意義
。

大家知道，在普世的認知中，新舊是以時間來界定的，這就是「真內涵」。同類的東西，
昨天的是舊的，今天的是新的。為什麼辯證法者要改變新舊的內涵？這樣做不把世界搞混
亂了嗎？把上面說成「好事物和壞事物」不就行了嗎？偏偏用「新舊」？辯證法又在玩邏
輯陷阱。狗改不了XX，辯證法改不了偷換內涵。不久的將來，辯證法者會不會把南北對調
、好壞顛倒呢？真不好說了。其實辯證法者現在正在這麼幹呢！


按照唯物辯證法的邏輯，王羲之的書法最好，世界所有的書法都是舊的，只有王羲之的書
法才是新的。到街上看一看，漂亮的衣服都是新衣服，哪怕是一百年前的也是新的，不漂
亮的都是舊的，今天買的可能還是最舊的。唐裝、朝鮮服、和服，上千年了，現在還流行
，那就是新的了；去年的時裝今年不流行了，肯定比唐裝還舊的。世界上可能慈禧太后的
衣服才是最新的。儒家佛家道家學說流行幾千年了，現在還在流行，生命力強，肯定是新
的，馬克思主義、辯證法流傳時間短，還有人批判，肯定是舊的，淘汰吧。


歷史研究者的共認：宋朝是中國古代歷史中最好的朝代，最符合現在的普世價值，最符合
客觀發展規律，那麼就是最新的囉，為什麼還被野蠻的蒙古毀滅？是漢族人沒出息，沒保
護好文明。文明的歐洲為什麼也被野蠻的蒙古征服？不是不如別人好而是力不如人。文明
人打架一般打不過流氓，總不能說流氓是好的符合客觀規律吧！流氓能打贏是因為流氓沒
有底線，什麼都能用，而文明人是用不出來那些陰招的。人的能力分為兩種，有用的創造
力和有害的毀滅力，文明人創造力強，流氓毀滅力強而無創造力。其實毀滅力不需要什麼
技能，只要夠黑就行，一把刀要殺一個人只需幾秒鐘，而一把手術刀要救一個人，那得多
少年的苦功？我們往往把毀滅力當成能力，造成對流氓大肆崇拜，這是大錯特錯的。人的
創造力才是人真正的能力。內鬥時流氓容易取勝，但是在大是大非面前，文明人才是真的
漢子。


辯證法者敢不敢比較民主與獨裁，說出哪個更符合歷史發展規律？然後再比較中華民國與


中華人民共和國，哪個更民主？哪個出學者更多？哪個對中華民族的貢獻最大？


歷史並不像唯物辯證法所說的那樣，符合客觀發展規律就發展，文明被野蠻征服的例子比
比皆是。人類歷史出現多次文明大倒退，就是文明被野蠻消滅，總不能由此說野蠻符合客
觀發展規律吧！所以人類要努力，好好保護好文明，這就是人類的史命，千萬不要相信辯
證法所說的「矛盾自動把世界搞好」那種邪論，放棄自己的使命，等著天上掉餡餅。


辯證法者要好好研究歷史、好好研究社會，下一點功夫作基礎工作，不要說出話來總讓人
打嘴巴，總得靠控制輿論才能生存。


辯證法說歷史是曲折前進的，倒退是暫時的。它荒謬就在這裡，這個暫時不說多長時間，
沒有定量。3天是暫時，3年還是嗎？300年還是嗎？宋朝後300多年都不如宋朝，你還說歷
史是前進的嗎？如果人類發生核戰爭，把人類全部消滅，幾百萬年都沒有人類，你還能說
歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果彗星撞地球，既把地球上的生命徹底毀滅，又把地
球撞離了軌道，永遠不適合生命生存，你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果太
陽系運行近於黑洞，被黑洞吞噬，你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？辯證法真是
胡說八道。可見辯證法這種東西，不但毫無用處，而且是有巨大危害的，它妨礙了人的正
常思維，混亂人的是非觀，把人搞成是非不分善惡不明，把人類導向自我毀滅的險途。如
果人類是非不分善惡不明，哪與魔鬼何異？


真對辯證法者的臉皮不敢小覷了，這麼荒唐的邏輯競敢堂堂正正地講。學生應該對講辯證
法的老師說：「老師你又穿舊鞋上課，丟人。」老師說：「我昨天剛買的，怎麼舊的？」
學生又說「不好看，就是舊的！我去年買的鞋子都比你的新！」、「老師，你的衣服太舊
了，還不如慈禧太后的衣服新！你還不買新衣服？」，看看他如何辯？忙死他也買不到新
衣新鞋！或者每三個月紮他四個輪胎，幫助他把「舊的不去，新的不來，新的永遠比舊的
好」的理論聯繫實際。當然如果每月砸他一輛車，他「舊的不去，新的不來，新的永遠比
舊的好」的理論就因為沒錢再也實踐不下去了。


看到了吧，世界被辯證法搞得如此混亂不堪，再容許它胡鬧下去，我們還得從頭再創造語
言、文字和詞彙，人類的文明還得從頭來過。不滅辯證法，人類無法生存。


所謂的否定之否定規律，是辯證法者把毀滅當成進步，把罪惡滔天的毀滅行為當成有功的
，是行為的指導壞了。辯證法三大規律都是壞的，但是最壞還是否定之否定，因為它可以
名正言順地破壞和毀滅一切，直到世界毀滅。


荒謬的辯證法之四：辯證法是毀滅人類的三壞詭辯術


辯證法是詭辯術，它的三大規律中，品質互變規律是看錯了（眼睛壞了），對立統一規律
是精心設計的陷阱（良心壞了），否定之否定是把罪犯當功臣（行為壞了），是地地道道
的「三壞詭辯術」。這三大規律分別誘導出三大謬論：謊言真理論、內鬥有益論、毀滅進
步論，這是禍害人類最大最深的謬論，始作俑者是辯證法。


辯證法者發明辯證法的目的有三：


一是鼓吹「謊言千遍即成為真理」，讓世界謊言遍地，永遠找不到真話，這是「謊言真理
論」。是納粹德國的宣傳部長戈培爾的名言，看來辯證法與企圖毀滅世界的納粹是有一腿
的。


二是鼓吹「矛盾自動把世界搞好」，讓人類放棄保衛世界的使命，還鼓吹「內鬥是發展的
動力」，鼓吹內鬥哲學，讓人類在內鬥中自我毀滅。這是「內鬥有益論」。


三是鼓吹「毀滅就是進步」、「不斷的毀滅就是不斷的進步」，讓人類不斷地自己把自己
毀滅。這是「毀滅進步論」。進化論、階級先進論與民族先進論是這一條推演出來的。階
級先進論是馬克思的，民族先進論是納粹的，再次坐實了辯證法與納粹有一腿。


可見，辯證法是毀滅人類的理論。


辯證法者稱辯證法「使用了『全面的，發展的，聯繫的』觀點看問題」、「是對客觀世界
、人類社會以及思維規律的全面正確的總結。」、是放之四海而皆準的普遍真理（謙虛了
，想說宇宙真理沒好意思說）。現在看來，它與某些組織宣稱是「偉大光榮正確的」一樣
荒謬絕倫。辯證法哪裡是什麼真理，是最騙人害人最深最烈的謬論。辯證法者把這麼一個
人類自我毀滅的「三壞詭辯術」當成宇宙真理，真是荒唐之極。


給大家推薦一篇文章樊弓的《辯證法與放屁》，看看在現實中辯證法是如何胡攪蠻纏
的。文章妙趣橫生，引人深思。網上有，自己找。


辯證法其實是皇帝的新裝，一點就破。我想，辯證法學家看到這篇文章，首先感覺是毛骨
悚然，接下來是號啕大哭，崇拜幾十年的東西原來是假的。


這麼一個荒謬絕倫的「三壞詭辯術」，在人類流行那麼久、騙倒不少人，如果要找出人世
間最大的謊言，非辯證法莫屬。


責任編輯：趙元

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