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這臉譜是「青面損將軍」，
可以查查看一些起源跟故事，滿有意思的，重點是好帥😏
挖挖舊圖
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「家將舉扇遮穢」
為什麼每一位家將都把扇子舉起來？
其實是因為他們扮演的將爺就是神明的意思，神明是不能從你各位凡人的跨下穿過的～所以每當他們出巡經過天橋或是橋底時，都會將扇舉過頭來遮穢。 有沒有被科普到啊？🤣
疫情撈舊圖，攝於2018青山王祭。
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南方的社會，學：為99％人民寫的社會學讀本
／陳嘉行（焦糖哥哥）
這套書分為上下兩冊，是多位作者各自從不同領域撰寫文章，共同彙編成書。非社會學相關領域的讀者，或許會好奇書名「南方」是什麼意思？是地球南方，還是台灣南方？在本書的導讀中，國立中山大學社會學系趙恩潔教授提出完整易懂的論述，我個人的讀後感想則是，「南方」不只是地理上的南方，還是精神、文化、物質上的南方。
我們習慣以西方世界(歐美國家)的價值觀評斷自己、社會與國家，以為符合那樣的標準才代表「文明」與「進步」。這樣的線性史觀與意識形態，忽略了西方世界加諸在所謂「落後」的國家各種迫害與剝削，譬如「奴隸制度」的討論幾乎只出現在學術領域中，對一般人而言根本事不關己，即便有意識到這件事，也認為那是遙遠的過去。讀者可以試著回答什麼是「奴隸」與「奴隸制度」，大家好奇這些因為圈養奴隸發財的人，他們的事業及後代後來怎麼了嗎？如果妳(你)發現思緒瞬間空白斷裂，那這套書的企圖就是試著幫大家找回記憶。
這些靠奴隸制累積的財富、土地、資源與技術，不會忽然就消失不見，總會全部或部分轉移到別的地方去。社會學與人類學家就是在現代的表象上循著足跡，發現在繁榮進步背後的斑斑血淚史。這些壓榨、剝削原住民、黑人、亞洲人、下層階級的過去，成就了資本家、企業家、銀行及政府。當國家主導政策、法令又繼續為中上階級的人服務，這又持續加深了社會不公及各種不正義。譬如，為了拼經濟將重污染的工廠建在一個「偏僻」的鄉鎮，當地居民被迫犧牲自己的健康，只為了 成就其他人的經濟發展，這樣公平嗎？全球化的時代，資產家為了尋求更低廉的各種成本，透過國與國之間的合作，將重污染的產業或需 要大量廉價可剝削的工作轉移到「落後」國家。這種看似雙方都得利的選擇，其實忽略了所謂「落後」國家沒有相等的議價能力，而其人民更只能選擇這些沒得選的「選擇」。
我們太習慣西方的進步敘事，連「已開發」、「開發中」、「未開發」的標準都是依照歐美意識所認定——他們說了算。這樣的框架下，會讓多數人忽略人、族群、社會的異質性，全部整合進一種主流價值的「進步」敘事中。而如此方式就排擠掉了少數族群、信仰、文化，同時合理化不公平、不正義，以滿足資本主義為了積累剩餘價值的一切手段。在此意義下，大海被犧牲了，土地被犧牲了，空氣被犧牲了，女性被犧牲了，性別少數被犧牲了，原住民被犧牲了，偏鄉地區被犧牲了，中下階級被犧牲了。
但揭露藏在進步表象中的事實，提醒我們以為的理所當然，是因為未曾回頭檢視。現在及未來，我們在做出任何選擇及評論前，都得理性思考過，這樣的決定會不會造成弱者的犧牲。因為，弱者不是別人，可能就是(妳)你跟我、我們身邊的人，或是生活在地球上某一貼著「落後」或「未文明進步」標籤的地方。
我們對待台灣原住民及文化，習慣以「漢人」立場出發，但我用「漢人」兩字同樣粗暴地將所有人、族群限制在一種想像中，很大程度上也充滿了刻板印象。但如果我用「台灣人」取代「漢人」時，又將原住民排除在「台灣人」之外，即便我們政治正確地從山胞、山地人改稱「原住民」，也有意識與無意識地設定原住民就是一種模樣，忽略了不同族、部落的多樣性。這些討論並非咬文嚼字或文科生沒事找事做，而是得將很多人究竟是誰講清楚，讓以往從單一國族的框架裡解放出各個群體，找回、保留且高調不同的文化，政府在制定政策時才會更謹慎地立法與分配資源。
我從小跟著大人拜拜，但我從沒意識到民間信仰有一套邏輯存在。我以為的「迷信」剛開始並非負面的意思，而是隨著國家方便統治的需要，有策略地改造、約束民間信仰。我閱讀「民間信仰的邊界與翻轉：由欲望的制度化形式到母女相認的當代展演／丁仁傑」，覺得民間信仰的演變非常有趣，即便看起來很迷信的宗教，也有它的科學精神在。如內文中引用謝貴文分類神明種類的研究，包括「突顯個性性格而不任官職的神，如華蓋三真君；呈現家庭關係或自我情緒，而非政治關係的神明，如挪吒或目蓮；正邪兼具的神明，如八家將；反常或反叛的神明，如濟公或孫悟空；質疑儒家道德的神，如妓女、醉漢、賭徒、罪犯所祭拜的神等等。」(P.93)
在台灣民間信仰中，也出現了以女性為中心的「會靈山」活動，這是在父權與儒家社會中較難看到的情況。這樣的信仰活動或許有人還是認為迷信，但以女性權力建構出的信仰，讀起來實在十分進步。
台灣在二０一九年立法院三讀通過「748施行法」成為亞洲第一個婚姻平權的國家，大多數支持者欣喜若狂，我當時也在立法院外跟著大家歡呼。但讀「重構親密領域：複數的性、關係與家庭組成／陳美華」分析大法官在二０一七年第七四八號解釋文的語意邏輯顯示，為了達到平權的解釋文卻是內建了異性戀與同性戀還是有所區別，而不是將不同的性傾向都視為「正常」。
我在高鐵上讀這篇論文時被嚇到睡意、倦意全失，原本我以為的進步，還是預設了「異性戀常規性的運作——意即強化異性戀作為正常、自然、不證自明的主體地位，並編派同性戀為異常、不自然，成因存謎的可疑客體。」(P.198)這篇論文並非要否定政府所做的努力，而是提醒我們平權、性權上的路還十分漫長，且有很大的空 間需要繼續努力，「婚姻平權」只是起點並非終點。
文末，要帶大家回到台灣地理上的南部——高雄，也是下冊中最後一篇文章「環境正義‧南方觀點／邱花妹」。不是居住在高雄的人，可能很難切身感受國家發展「重北輕南」到了什麼程度。高雄自一九六０年代以來逐漸發展為石化、鋼鐵、電力等重工業的故鄉，這些發展不是只帶來所謂「進步」觀點的就業機會，不同形式、層面的污染物充斥在高雄的天空、土地、雨水、飲用水及海域。這樣的「文明發展」是透過高雄人集體犧牲來成就，我本來想摘錄論文中提到污染與抗爭的流水帳，但實在太多、太複雜，每個污染事件都有自己的故事，純粹只用條列方式是無法呈現事件的傷害及迫害，我也對於自己完全不知道高雄人經歷過這麼多的傷痛而感到羞愧。
在不幸中誕生的希望是居民集體爭取權益，與工廠、政府鬥爭，且有「地球公民基金會」的協助扶持，公民社會的力量因此得以對抗資方與政府聯合宰制，人民終於不再噤聲與委曲求全。社會學家總是樂觀期待自己的研究能替弱勢發聲，弭平不公平、對抗不正義的現象，小至個人，大至社會、國家甚至地球。我個人也受到社會學知識啟蒙，才會投身於社會學領域學習。我有幸在學校裡遇到志同道合的同學與老師，讓我在讀這些殘酷現實的研究報告時，不會迷惘、迷失太久。我會推薦《南方的社會，學》也是希望讀者們可以感受到即便這個世界總是不完美，但總有一群人透過文字、行動、話語、論述帶來希望。
作者簡介｜
陳嘉行 （焦糖哥哥）。越廚餐廳的負責人。興趣：閱讀、賺錢、養貓狗與刷存在感。
🌈謝謝春秋書店與浮光書店，讓我使用在《春秋創刊號》的年度選書推薦文。
#草屯囝仔 #陷阱江湖 #台語解說
《陷阱江湖》這首歌充滿濃濃江湖味，歌詞有非常多「黑話」的使用，想知道黑話是什麼意思嗎？讓草屯囝仔來解說，看完這一集絕對讓你明瞭！
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《陷阱江湖》Official Music Video📺
👉 https://youtu.be/zjWYU8r5e_I
《陷阱江湖》線上聽 🎧
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本集介紹歌曲
【陷阱江湖】
土味 土味 像阮的刺字 烏共金爍爍
耙仔機 耙仔機 江湖無情 冷血冷吱吱
心機 心機 心術不正的 莫共我講兄弟
拼落去 拼落去 陷阱江湖 亡命的全全是
深在陷阱江湖 沐共規身軀
怪我少年糊塗 歹共練功夫
攑著四支黑桃 這堵恁總輸
遮遍恁劫數難逃 我共恁化做烌
一步踏偏 繁華雲煙 銃聲響如電
啥人反背 無情出賣 托板拉倒退
心術不正咧拜關公 無常使者咧勾魂中
回頭是岸煞向地獄衝 十殿閻羅引你心悲傷
做官的騙厝內 做生意騙熟似
踮陷阱江湖內 跤步徛予在 目色愛有夠利
拄著無理的看啥歹 欲講兄弟著莫相害
這台戰車我來駛 歹事我來改 無歡喜攏總來
Woo Woo 好膽莫走
土味 土味 像阮的刺字 烏共金爍爍
耙仔機 耙仔機 江湖無情 冷血冷吱吱
心機 心機 心術不正的 莫共我講兄弟
拚落去 拚落去 陷阱江湖 亡命的全全是
阮順著風吹呀呀呀
所有的怨慼呀呀呀
阮的氣口你學袂曉 阮的土味永遠改袂掉
愈染愈奇妙 身在江湖飄 這曲兄弟調 啥人比阮瘋
現場幾支耙仔機 輸贏防身拖銃支
陷阱江湖浮浮沈沈為了生活四界攏是坑
阮欲錢嘛欲挃命 啥物良心我嘛欲挃物件
電話監聽咧輪流換 電仔車接近響起觱仔聲
烏暗的路 喔 起起落落坎坎嶇嶇
可惡的人 喔 含血霧天無法無天
免唱潲唱鼻到底 是啥攑攕
恁爸插潲你是啥 一門一響
制裁銃子一直減 一爍一閃
人在江湖身危險 隱藏風險
Woo Woo 好膽莫走
土味 土味 像阮的刺字 烏共金爍爍
耙仔機 耙仔機 江湖無情 冷血冷吱吱
心機 心機 心術不正的 莫共我講兄弟
拚落去 拚落去 陷阱江湖 亡命的全全是
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特別感謝｜Achia Liu 、劉冠汶
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本集主題：「嘉酒過好年-三昧堂原創戲偶特展」介紹
訪問：臥江子 （嚴仁鴻） 行銷總監
今年農曆春節至元宵節，園區特別邀請「全都是made in Chiayi」的團隊，包括： 國定古蹟「嘉義城隍廟」、「陳明山布袋戲佈景工作室」、「嘉邑七境外教場慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」、「三昧堂」、「劍峰彩繪工作室」、「遊Love園親子館抓周館」、每年農曆十五辦理「藝陣文化節」的「溪口鄉公所/ 溪口鄉文化生活館」，從傳統禮俗到創新演繹，共同展現嘉義傳統藝術創新能量！
更特別的是將七個不同的傳統藝術齊聚在園區最古老的建築物「中央試驗場」，將傳統藝術與古老建築相呼應，讓大家一同體驗出身在嘉義的台灣味好展!
展出單位粉絲頁： 小金老師、 三昧堂
策展單位粉絲頁： 嘉義文化創意產業園區
展期：2020.01.18～2020.02.16
時間：週二～週日，上午10點至下午六點，週一公休
地址：600 嘉義市中山路西區616號
電話：(05)-216-0500
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但另一派系吉勝堂因主神嘉義城隍本身就配有文武判官，所以家將團也沿襲舊制，以十三成員的什家將為正是編制。 台灣之八家將係起源於台南白龍庵。白龍庵原址於今台南公園 ... ... <看更多>
可以用「台客」來形容審美觀特殊的那群人可以用帶有負面意思的詞語去形容妳不滿意的行為。 「八家將」是信仰中ㄧ個非常重要代表。 ... <看更多>
八家將意思 在 [分享] 振玄堂八家將- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
活動內容：在2010年12月24日~2011年1月23日於高雄夢時代8樓時代會館舉辦，
走過臺灣百年食尚風華展。
家將館的介紹部份：『陣頭』是台灣廟會的一大特色，八家將是最具臺灣本土特色
的藝陣之一，充滿嚴肅、震撼與神秘的獨特風貌，相傳八家
將為五福大帝的部屬，其主要職務在於主神出巡時，協助緝拿
- 妖魔鬼怪，所謂五福大帝，其實就是五方瘟神，也就是青袍
顯靈公春瘟張元伯，紅袍宣靈公夏- 瘟劉元達，白袍振靈公秋
瘟趙公明，黑袍應靈公冬瘟鍾仕貴，與黃袍揚靈公中瘟史文業
，合稱五靈公。五福大帝與五府王爺的傳說，其實大有淵源。
八家將成員大體配置為：什役─畢- 將軍、文差─陳將軍、武
差─劉將軍、甘柳將軍：甘鵬飛、柳鈺、范謝將軍：謝必安、
范無救(七爺、八爺)、四季大神：即春夏秋冬大四神。
八家將陣頭的內容大致上是：主神下令- －文差接令－武差傳
令－謝范捉拿－甘柳刑罰－四季神拷問－文判錄口供－武判押
罪犯。這套巡捕的方式，
有學者認為是清代縣署巡捕組織的神格化。
展覽現場有笨港振玄堂十週年" Q版家將公仔"典藏紀念版。
網址連結：https://www.youtube.com/watch?v=GGaq0KBqF5c
心得感想：雖然展覽己經過了，不過還是想跟大家分享一下。影片中那些衣服器具，
真的都是家將出陣所穿著的東西，讓我意外的是，它竟然在夢時代展示。
我的想法是，其實八家將在台灣的宗教文化真的是不可或缺。只是因為參
與的人部份是文化素養比較低(當然還是有很多像大家一樣熱血且有內
涵的人，我沒有特別的意思，只是實在想不出有更好的方式來表達，如果
版友有好的代名詞提供我馬上換)，所以造成社會觀感的不好，可是還是有
很多人盡心盡力的在扭轉這觀感。我本身在振玄堂待了二年多了，也參與
多次扮將，因為大家都很信奉主公(趙部振靈公)，所以除了扮將禁忌不敢
犯之外出軍前每個人總是習慣先上香請主公保佑可是一切順利之類的，(當
然也因為館長很兇所以讓扮將的不敢隨便嬉鬧XD)。但是我看到的是，自己
先尊重自己做的事後，別人就會來尊重你，那自然就不會出現打架or一些
離譜的事。當然這事 是需要大家的努力才能扭轉這價值觀。
哈哈，這是我看到展示在夢時代的一點有感而發啦，希望大家多多指教。
下次如果看到振玄堂的家將，歡迎大家盡情的攝影拍照。
P.S. 下次振玄堂出家將是國歷5/7，至於要賛誰的境我不是很清楚，地點的話 應該是
北港那附近吧，如果有更詳細的消息，我再通知各位。
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