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十八羅漢洞‧山中歲月長
釋修學‧以酒為飲料 雖出家‧也享受文明
開山時常進當舖‧如今有汽車代步
【本報記者余愉專訪】

在台北市南港區十八羅漢洞封山修行的釋修學法師，由於被人檢舉私造鋼筆槍，這兩天頓
然成了各方矚目的新聞人物。

釋修學會武功，收洋人做和尚，雖然吃素，卻又喝酒；山中無甚出產，但經常拿錢買米濟
助窮人，他衣著破舊，總有轎車代步。

在一般人眼中，釋修學法師身上似乎籠罩了一層神秘的色彩。

本報記者於昨日下午三時登門採訪，頭上有三個戒疤，打赤腳的釋修學婉拒入山，只在十
八羅漢洞的入口接受問話，他的口才很好，講起閩南語滔滔不絕，說國語和北平人一樣道
地。

以下是問答紀錄：

記者問：你封山修行，在佛教中屬於那一派，那一宗？

釋修學答：封山僅是因為我怕別人的打擾，不料卻「欲閉彌彰」，報紙登出來以後，我以
前的徒弟，一些不認識的信徒，及好奇的人群不斷跑來，攪得我這兩天連打坐的時間都沒
有，還不如把事情交代清楚，免得大家瞎猜。至於說我屬那一宗？那一派？可以說是各宗
摻合，但主耍還是禪宗。

問：聽說你十八年沒有吃飯，只喝酒；是否破壞了佛家的戒律？同時不會感到饑餓嗎？

答：不吃飯是為了還願。喝酒，只耍不醉就沒有問題，喝慣後，酒倒成了我的飲料，下酒
的菜吃多了，就不會餓。

問：能不能談談你的生平？

答：我是台灣人，俗名朱塗，從小受日本教育，二十歲那年，遇到我的師傅，他見我與佛
還算有緣，願意收我做徒弟。在二十三歲的時候，我決定出家，但因為身為獨子，沒有多
久就被母親的眼淚勸回去還俗。

還俗後沒多久，我又跑去做和尚，曾因不服同門師妹說我想獨佔師父財產，又還俗一次。
卅歲以後再出家，就專心潛修佛學與練功。

民國四十八年，我曾在南港為人看病，專治跌打骨傷。有一鄭姓病人告訴我，南港十八羅
漢洞有鬼，沒人敢去，那時我正想找一個隱蔽地方修行，就將那塊山地買了。

問：你是怎麼開山的？

答：哦！我大概是最常進當舖的和尚了。台灣光復以後，我曾教台灣同胞學國語，如今那
些學生，有不少經濟情況頗富裕的，於是需耍錢時，我就去跟他們借金飾，然後送進當舖
。有別的學生從國外匯款幫助我時，又急著去贖金飾。在尚未封山以前，我還撿遊客留下
的空汽水瓶，集到萬餘個，就請撿破爛的拖去換個萬把塊。我是有多少錢，就做多少工程
，慢慢的做。

問：你收徒弟的條件是什麼？為什麼收洋徒弟？

答：我並不鼓勵每一個人都當和尚，曾經有一個司機問我為什麼不鼓勵別人出家，我以他
的職業反問他，如果每一人都去開車，誰坐車？

出家一切講求「緣」，每一個到我這要求修行的人，我都先讓他在這兒過一年，再問他是
否決定出家。

至於洋徒弟，只要他有心，又有什麼差別？問：你與你徒弟一天作息的情形怎樣？

答：我們凌晨三點就起床敲木魚唸經，五點吃早飯，飯後大家各做各的事情；打柴、挑肥
、打坐、種菜。教師節那天有一西班牙籍的和尚要求到我這修行，他以前曾在士林曉雲法
師那兒學畫，他就畫畫，我現在的洋徒弟善萊喜歡唸書就唸書。有機會時，我就跟徒弟講
些佛理。

問：你與洋徒弟怎樣溝通？

答：有時用閩南語，有時用英文，我們在表達上沒有障礙，以前的善空較外向，目前的善
萊較內向，但都沒有問題。

問：你們在封閉的山區內吃什麼？平常是不是經常出入山區，交通工具是什麼？

答：在山裡的食物，幾乎全是我們自己種的，由於吃了十八年的素，我一點葷腥也沾不得
，如果想害我拉肚子，只要給我喝一點肉湯就好了。我有一部裕隆一千二百西西的老爺車
，做交通工具，但是別人總以怪異的眼光看我，好像和尚都該是土包子，不可以享用一切
文明產物，我們也訂報，所以知道外面發生的事，如果得知那家人需耍救助，我總是先下
山自己去那家看看情況，缺什些再送什麼，可以算是經常出入。問：對外間傳聞你在山間
私製槍械，你有什麼看法？

答：我可以獨力檯起一部汽車，耍傷害別人太容易，那裡還需要什麼槍械。

問：目前你的生活已受到打擾，你有什麼打算。

答：再找一個隱蔽的地方吧！

釋修學法師以隻手豎於胸前，唸一句「阿彌陀佛」，做為訪問的終點。

【1978-09-30/聯合報/03版/第三版】

南港十八羅漢洞 誤傳私製鋼筆槍
洋和尚拒人入洞‧引起傳說 警方昨入山搜索‧澄清誤會
【本報綜合報導】

台北市警局刑警大隊檢扒組，昨天上午前往封閉已久的南港十八羅漢洞，調查傳說外籍和
尚涉嫌私製鋼筆手槍疑案，經過三個多小時的搜查，確定傳聞不實。

市警局日前接到一個「秘密證人」的檢舉，指出南港的十八羅漢洞，近幾年來有兩個洋和
尚擅自封鎖入山的唯一通路舜若多吊橋，不准任何人進入，並在山內秘密製造槍械。警方
據報後，由於十八羅漢洞屬於私人產業，於是先向法院取得搜索票，在昨天上午九時，由
檢扒組長吳廣澤率領九名刑警，並攜帶製造鋼筆手槍的一節鐵棍樣品，入山搜查。當大隊
人馬抵達舜若多橋時，正好遇到手持鐮刀法名善萊的洋和尚，從外面除草回來。因語言未
能完全溝通，善萊堵在橋頭，不讓警方入內，更增搜索人員懷疑。

善萊堅持耍等他師父釋修學法師回來後，可才入山，雙方在狹窄的吊橋上僵持了二十多分
鐘，善萊終於不再堅持，但卻回頭拔腿就跑，警方疑其先行通風報信，遂緊緊尾隨。入山
後，因未遇到釋修學法師，警方只好逕行搜山。

搜山行動開始半小時後，釋修學法師才由外面回來，他問明警方的來意，遂自動帶領警方
進行搜山行動。

釋修學法師解釋，十八羅漢洞十多甲的山地，全係私有土地，他有土地所有權狀可資證明
。民國四十八年，他到這裡的時候，當地居民因此處地形危險，時常發生意外，故稱此處
為鬼仔坑山，很少人願意登爬此山，經他一人獨力造橋、造路之後，此地逐漸受到登山者
的喜愛，成為北郊名勝之一。

但遊客日多之後，意外事件也不斷傳出，有人不慎在山中摔死，有不良少年在山內打架，
也有不講公德心的遊客拆下釋修學法師木屋上的本條燒火烤肉，使他防不勝防，幾乎沒有
時間可靜下來修身養性，於是在六十三年間他封閉了進山入口。

「封山」之後，還是有遊客耍強行入山，他為阻擋這些遊客，確實與不少遊客結怨，據他
推測，可能因為這個原因，人家才檢舉他私製槍械。

目前在十八羅漢洞明心禪祠跟釋修學法師修行的三位徒弟：十七歲善拔、二十七歲的善蓮
，與二十八歲的美國和尚善萊，另一外國和尚善空已於日前離寺，釋修學均為他們四人報
了流動戶口，因為善萊體格較魁偉，所以囑他在橋頭「把關」，不准任何人進入，才會引
起外間種種臆測。釋修學法師並表示，他希望遊客們了解十八羅漢洞是私有土地，對於任
何訪客「一律謝絕」。

據管區警員表示，釋修學法師每當聽到有什麼人遭遇困難時，總是率先捐款請派出所轉交
，自己卻穿得很破爛，完全是出家人濟世的寬大胸懷，不可能私製槍械。

吳組長及十餘位警員在經過三小時仔細的搜山後，並未發現可疑之點，於中午十二時下山
離去。

【1978-09-28/聯合報/03版/第三版】

地屬明心禪寺 平日柵欄深鎖 僅農曆每月18日開放
【記者陳志豪／台北報導】

南港區著名的十八羅漢洞風景區，素有「小桂林」之稱，堅硬的山壁經過侵蝕風化，讓石
塊看起來有如一尊尊在山上修行的羅漢，不過該區屬私人土地，平日不開放，民眾可上網
參考。網址 https://myweb.hinet.net/home7/jonwood/18

Arhats/18arhats1.htm，有完整的踏勘報告。

過了研究院路三段二六五號，隔著四分子溪，眺望對岸的山壁，可清楚看見十八塊氣勢宏
偉的巨石，左右兩邊各九塊，中間還有個陰暗的洞穴，據說以前洞內蝙蝠聚集，又有「密
婆洞」之稱。

十八羅漢洞的地質屬拇指山砂岩質，地質堅硬，不易風化侵蝕，因此切割形成石塊狀，山
友建議，除了遠觀之外，若從中華技術學院內的小徑步行而上，約三分鐘就可到達山壁下
方，近距離感受大自然的鬼斧神工。

十八羅漢洞屬私人土地，為明心禪寺所有，民國七十四年因為遊客太多，喧鬧不守清規，
而將入口處關閉，並以鐵柵欄禁止遊客進入，從柵門往內看，有一座台北市僅存的木板吊
橋，據載建造於民國五十七年，全長約五十公尺，橋名「舜若多橋」，每月農曆十八日廟
方開放民眾入內燒香拜拜。

由於十八羅漢洞帶有濃厚的神秘色彩，日前有位署名「老恩」的「五年級生」，在封山廿
年後打開潘朵拉盒子，並在網路公布完整的踏勘路線地形，他形容「無緣入仙境、但走過
這趟羅漢天堂」十分值得，有興趣的民眾，可上網看看。

【2004-03-19/聯合報/B3版/都會萬象】


見招「拆」招 大隊來拆違建 禪寺拆橋斷路
南港「十八羅漢洞」設兩道路障、卸下吊橋橋板 有人揚言自殺 北市建管人員為免意外緩
拆大違建
【記者楊金嚴／台北報導】

台北市政府建管處昨天準備拆除南港明心禪寺違建，寺方在入口處設了兩道路障，同時拆
掉越溪吊橋部分橋板，不讓拆除人員進入，一度揚言建管人員如強行進入將自殺抗議；雙
方對峙近兩小時，寺方指查報資料有誤，要求申覆緩拆，建管人員最後決定暫不拆除，讓
寺方提出相關資料補照。

建管處指出，位在南港區研究院路三段二八○巷一號，也就是中華技術學院校區後方的明
心禪寺(十八羅漢洞)，市府在七十八年查報該寺違建並多次罰鍰，建管處拆除人員數度前
往拆除，都被擋在外面。

上月底，建管處會同各單位人員準備會勘，寺方率眾擋住，同樣以整修吊橋為名，拆除吊
橋部分橋板，信眾揚言自焚阻撓官員進入，建管處為避免發生意外，撤回人員。

建管處人員昨再出動廿多位拆除人員，在南港分局警力支援下，準備進入十八羅漢洞，卻
發現寺方以兩輛車輛擋住入口。

拆除人員由小道進入後不到廿公尺，又發現寺方用鐵門將出入道路擋住，雙方在門內外協
調；寺方人員強調，建築使用的都是私人土地，同時只是修學和尚作為清修之用，且周邊
都是違建，建管處不處理，卻持續找該寺麻煩，質疑有宗教迫害之嫌。

建管處人員強調，要拆的只是羅漢洞增建的部分，經過一再協調，近十一時，才進入第二
道門。

由於要進入明心禪寺必須再經過一座吊橋，過橋步行兩百多公尺後才能到達，這座吊橋長
約五十公尺，只容單人通過，建管人員上了吊橋，發現吊橋中間部分有五、六公尺的橋板
被拆走，寺方人員在橋另一側和建管人員對峙，不讓建管處人員進入十八羅漢洞。

到場的建管處違建科科長許正熠一度準備用長木板作臨時橋板，讓拆除人員進入，不過信
徒和寺方人員揚言，建管人員如強行通過將自殺，在場警戒的警方認為吊橋已遭到破壞，
如果強行通過可能發生危險，希望拆除隊暫緩拆除。

【2001-12-12/聯合報/7版/話題】

拆違建 和尚拆橋‘退敵’
南港明心禪寺30人把唯一通路的吊橋木板拆掉 北市府無功而返
【記者秦富珍／台北報導】

台北市政府建管處上午前往南港中華技術學院校區後方山坡地違建明心禪寺展開拆除行動
，拆除人員好不容易抬著機具「過三關」，不料廟方先將吊橋中央木板拆掉，雙方隔空對
峙，畫面驚險，建管處怕拆違建拆出人命，只好無功而返。

位於南港研究院路三段280巷內中華技術學院校區後方山坡地，遭明心禪寺蓋違建，建設
局多次開單告發，建管處也多次到場執行拆除，結果都被廟方阻擋在外，業主最近變本加
厲增建二、三樓水泥違建，每層違建面積有300平方公尺，建管處上午特別動員近50名警
消及拆除人員，到場執行拆除。

市府大隊人馬浩浩蕩蕩，明心禪寺和尚與信徒也有將近30人在場抗爭，毫不遜色，市府一
行辛苦「過三關」，先在路口被兩部旅行車擋在外面，拆除人員費很大勁才把破碎機抬進
去，結果到吊橋前的欄柵又被擋住，經協商信徒才把柵門打開，不料通往該廟的一座吊橋
，也是唯一通路，橋身中段木板悉被拆除，拆除人員過不去，雙方於是隔著吊橋僵持兩個
小時，住持老和尚在對岸高喊「我要以身殉法」，作勢要跳山溝，被信徒拖住，帶隊的建
管處違建科長許正熠要求到場的南港分局員警強行攻堅，但警方怕雙方人馬在吊橋上拉扯
，一旦橋斷了會出人命，不敢用強制手段，因此上午無功而返。

許正熠說，違建現況有五層樓，地上三層，地下兩層，因為沒辦法接近無法丈量面積，廟
方最後提出一份公文，要求補辦手續合法化，建管處將再作審核。

【2001-12-11/聯合晚報/7版/綜合新聞】

你要拆寺 我先拆橋
【記者曾吉松／攝影】

你來拆寺，我先拆橋，有膽就飛過來！

台北市建管處上午拆除南港山坡地明心禪寺違建，出現空中驚險畫面，寺中和尚為防止拆
除人員「大舉入侵」，於是採取「斷橋求生」，先將唯一通往該廟的吊橋中段木板拆除，
讓拆除人員「無路可走」。雙方隔空對峙兩個小時，最後建管處無功而返。

【2001-12-11/聯合晚報/1版/要聞】

在它上報之前
我都以為那是那一位 "好野人" (台語發音)的別野

--
十大礙之行
一念身不求無病 二處世不求無難 三究心不求無障 四立行不求無魔 五謀事不求易成
六交情不求益我 七於人不求順適 八施德不求望報 九見利不求霑分 十被抑不求申明

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十八羅漢洞 修禪廿二年
【圖文/黃建興】

佛家講究緣法，此次得以由道一法師引薦訪謁十八羅漢洞的修學法師，也是有一段因緣，
必須在這裏先提個頭做引。

道一法師是我三年前到日月洞時識得，當時認識以後因機緣不深，時隔一年以後才有機會
再去，沒想到甫一見面法師就喊出我的名字，使我很覺驚訝。

法師是以禪宗在三峽日月洞弘法，一些過往的登山遊客得自他的法益很多，素來修習禪宗
的人物都頗為風流瀟洒，意態自得，法師自也不例外，言談舉止毫不拘泥但自有其內歛的
慈悲安詳溢於言表，與之品茗對機，實有莫大法趣。

一個多月前，法師告訴我想到十八羅漢洞去訪謁封山修行的修學法師，並且問我想不想去
，因為這是求之不得的機會，我毫不考慮就一口答應要去。

於是，一個多月以後，道一法師趁著他下山講經之便，撥電話給我約好兩天以後的清晨七
時見面，然後一起前往十八羅漢洞。

十八羅漢洞是在台北市南港區研究院路三段附近的山區，原名叫做鬼仔坑，早在民國四十
八年就由修學法師買下來，並決定做為終身修行的道場，到現在已有廿二年之久。

修學法師俗名朱塗，是台北市六張的富家子弟，祖父曾執屠刀為業，至父母一代轉業開洗
衣店至今，在家是獨子，二十歲那年因遇一和尚說法，頓萌出家念頭，到了二十三歲就毅
然剃度出家，而因為母親極力反對，終日以淚洗面而使他還俗。

還俗以後不久，修學法師藉著某次為人助選民意代表，揚言助選失敗將再出家，表示沒有
面子見人，後來他所助選的人士落選，他也就順理成章的出家，遂了心願。

沒想到這次出家以後，同門師妹說她想獨佔師父財產，他為了表明心跡只好還俗，然後在
南港為人看病，專治跌打損傷，也就是所謂的「拳頭師傳」，當時他聽人說南港的鬼仔坑
鬧鬼，沒有人敢去，他想這豈不正中下懷？他正想找一個隱蔽的地方潛修，於是就將十八
羅漢洞山區買下，專心的關起門戶研究佛理和練功，這時已是三十歲。

修學法師在三十歲第三次出家以後即發願不吃飯，每天只以水、酒度日，一直到現在已經
有二十一個年頭。終年只穿著一衣一褲，寒暑不侵，力能搏牛，據說牛角被他兩手一抓就
使得這條牛釘在原地無法動彈，並且可以用雙手舉起一輛汽車，令人為之瞠目結舌。

早年修學法師為了闢建十八羅漢洞，經常向弟子借金飾去典當，等有錢的時候再去贖回，
他先後整建了研究路三段附近的產業道路以及「舜多若」吊橋，還有山上的明心禪寺，以
及練功的寮房供弟子住宿。

平時遇有窮困人家他都以無名氏匯錢救濟，目前他手邊有一大疊匯票的收據，數目相當可
觀。修學法師目豪的說，他可能是所有出家人當中第個開轎車的和尚，他認為這並無不可
。開車只是為了應付世間事情，出門辦事方便，與享受有別，有多餘的時間可以多做有用
的事，天主教、基督教的神父、牧師、修女都可以開轎車，何獨佛教的和尚不能開？

修學法師偷偷的指出，自從他起頭開轎車以後，許多和尚也都跟進，起表示凡事都要有突
破的勇氣，只要行止端正，不怕別人閒話。

對於這樣一個和尚，可說是充滿了趣味，我和道，法師沿著往六張犁的道路開車前進，法
師一路上向我介紹修學法師的為人，並且在經過修學法師俗世生母的家門時特別指給我看
，一位安詳的老太太正坐在門前，可能就是修學法師的母親吧！

道一法師說：修學法師為了表示出家學佛的決心，路過家門時連看也不看一眼。這種離家
別祖的作法實非常人所為，而一般人對佛門中人此舉顯然未作充份的諒解，認為於倫理有
悖，而實際上在佛家來說卻另有見地，所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，如對這
些問題有疑的人不妨去追根究底，親近佛學，究竟此中父有什麼值得的地方，此地不擬做
辯解文章。

車子在山上的公墓盤旋而上，然後過了山嶺再順坡而下，兩旁景色煥然一新，清風鳥鳴，
松鼠跳躍，道一法師詳細的介紹附近的相關形勢，隔著小溪，對岸已是十八羅漢洞的岩壁
。

我們從一所工專的操場進去(校地為修學法師所獻)，接產業道路上升約一百公尺就抵達山
門「舜多若」吊橋，橋旁是一間鐵皮屋車庫。

我把車停下就見鐵門打開，一位面容凝肅，身材壯碩，皮膚如銹鐵，頭頂髮長三分，微髭
，穿著舊僧衣，腰繫毛巾的和尚正叉開腳步定定的站著看我們。

道一法師見了忙雙手合什為禮，修學法師舉左手單掌還禮，口唸「阿彌陀佛！」然後讓我
們進去。在車庫裏有一張久未擦拭的桌子，修學法師到屋後拿抹布來擦，道一法師見狀不
敢怠慢趕上前去驚忙，我當然更不敢落後，三個人忙成一團，擦好以後，修學法師以地主
之誼，再提出一壺水，幾個杯子待客。

這些事情都好了以後，道一法師才又整衣肅容，朝修學法師頂禮膜拜，修學法師也實實在
在的受了禮，重新人座，這才見修學法師從腰旁摸出一個塑膠水壺，裏面裝有紅色的液體
，替每人倒了一杯。道一法師看到了就知道是好東西，原來這是修學法師自己泡製的酒，
二十一年來就靠這個和水兩樣東西養生，這酒喝起來香醇不辣，入口微熱，下肚以後全身
舒暢，多飲也不會暈，這下子總算是見識到一點真貨色，我這個酒量不好的人也連喝了兩
大杯，道一法師平時有一瓶高梁酒的量，此時更是一點不難，大口大口的灌，喝完了一杯
又斟一杯。

本來十八羅漢洞是封閉不見外客，更不用說是由修學法師做東道主人請喝酒，那可是難上
加難，此番喝得真是有緣，後來又從山上走出來一位尼師，她默默的在一旁替我們燒了四
樣素菜下酒，燒好以後也不打擾又逕自走了，留下我們飲酒聊天。

十八羅漢洞在十年前還開放讓遊客自由出入，但由於有不尚之徒在山中拆佛堂烤肉，又有
人縱火燒山，修學法師出面干涉時反而引起這些人圍毆，但修學法師每次都讓對方打得過
癮以後再問：『打好了沒有？不然我要出手了！』每次不必等他出手，那些人都已經嚇跑
了！由於有這些困擾，修學法師才決定封山，不讓外客進入，如此一封就是十年。

在封山期間也有許多人想要硬闖，使得修學法師防不勝防，並有數次動拳腳，但只要修學
法師一出手麪對方都會立時倒在地上，但不會受傷麪據說是使用氣功所致。

修學法師除了收許多在台灣發心的弟子以外，對於洋人也照收不誤，他的看法是只要有心
學，外國人並無什麼不同。

在十八羅漢洞學禪可不是一件輕鬆的事情，每天清晨三點起床，五點吃早飯，然後是做工
，練功夫，一天當中沒有一分鐘可以閒著，如果稍有怠惰，修學法師一點也不容情，輕則
處罰，重則立刻趕出山門，他說，有些人自此以後在外面自己再勤練，也是逐漸有成。

在封山的期間，除了自己的弟子有事情要辦可以出山以外，平時都有弟子把守門口，因此
得罪了不少人，在民國六十七年還有人密告說十八羅漢洞私造鋼筆手槍，台北市刑警大隊
檢扒組特別在九月廿七日動員刑警人員前往搜山，結果當然是沒有這件事情，純屬誣告。
經此一鬧，修學法師更覺紅塵是非的可憫，並時時感到世人難渡。

我們在車庫中飲酒，道一法師頻勸修學法師再啟山門，重新讓遊客可以親近這個地方，並
且藉機弘法，修學法師有條件的同意，只要道一法師肯移駕過來管理，他就開放。

目前十八羅漢洞每個月固定有四個弟子供養油、麵粉和蔬菜以及零用錢，其中麵粉是給鳥
默吃，蔬菜則供弟子吃，零用錢是有必要用的時候才給，開銷並不大。最近修學法師把兩
個學習不起勁的西班牙弟子趕出山門以後，暫時成了真空麪而這幾天還有兩個南非的信徒
要來學禪，他將看看他們的根基以後再決定收不收，而原則上傳授他們基本的佛學是免不
了，在他們身上種點善根，播下佛種，日後必然也有發芽的時候。

我們喝酒一喝就喝到中午，數個小時當中無非談些禪理，然後修學法師才引我們走過舜多
若吊橋往十八羅漢洞的山裏去。

過了吊橋只見草木恣意生長，房舍斑剝，青苔滿目，明心禪寺的正殿破落，修練的寮房缺
門少窗，松鼠見人不驚，在山腰還有岩洞天成，涼氣沁人心脾，飛鳥在左近跳躍啁啾，確
是一個大模大樣不修邊幅的羅漢洞府。

我們在山區梭巡一圈以後，在修學法師的修練地方小站一會，看樣子似乎是明擾太久了，
只好告辭退出，仍回庫庫中落坐，道一禪師再度整衣向修學法師頂禮膜拜，起身以後，先
前出現的尼師從門後出來，朝道一法師頂禮膜拜。

道一法師偕我出來，重新上車往回程走，身後鐵門又重重的鎖起，修學法師又入山去了，
此番訪謁，不知何日再能得見。據說修學法師的生母來時，也只是在車庫裏見，從不引至
山中，可知修學法師固執甚深，而法師在修練時往往一坐數日，其間也不容外人打擾，確
也有他的難處，世人那能以俗世應對之法去忖度一個修行的有道高僧呢？

【1981-05-15/民生報/12版/天地】


十八羅漢洞 可能重新開放
【本報記者陳天嵐專訪】

開山已逾二十年的南港十八羅漢洞，六年前封山後，能夠入洞窺秘的機緣極為難求。本月
五日記者曾試圖重訪，但未為把關的西班牙籍佛徒所允准，他說這是師傅交給他的使命任
何人未經師傅首肯，都不能進入。

稍後，十八羅漢洞主人(即明心禪寺住持)釋修學知道記者是十八羅漢洞未封山以前，曾經
入山探討玄機的舊識，遂欣然接受記者重訪十八羅漢洞的請求。

重訪十八羅漢洞時，釋修學曾到山門相迎。俗齡五十五的釋修學，在記者印象中，和十年
前初見，不僅丰采依舊，舉手投足，反而更見健朗。

通過了山門，便是一座吊橋，橋下在封山前是短草稀疏，現在一片青翠茂盛，醉人視覺。
過了吊橋，山徑迂迴臨著崖下直達藏經室。那裏面有全套的大藏經、續藏經和堆得滿牆滿
地的宗教書籍。

十年前的十八羅漢洞和今天的十八羅漢洞，最大的不同是如今更加茂密和隱蔽了。山外是
攝氏三十多度的高溫，山中則清幽涼爽，飛鼠和各種飛鳥，「交頭接耳」地似乎在訴說著
這園林的主人怎麼會有陌生訪客的來臨。

藏經室再往裏走，是明心禪寺的大殿，木造建築靜靜地深藏在密林濃蔭中。隔不多遠，是
齋堂兼客應，「慈悲為本，方便為門」，沒有時髦的擺飾，一任自然本元。釋修學指著悠
哉遊哉的各種野生動物說，在未封山以前，這些小動物，常常橫遭殺害，現在幸而得以安
然自在的生活了。

釋修學對封山的決定，似乎頗有難言之苦。他說，他並不是一個「獨善其身」的人，從前
根本是不設防的，然而想不到一些起碼的設施，迭遭破壞毀損，園林植物，常被無故砍伐
，更嚴重的是，十八羅漢洞曾有過六次火燒的慘痛往事，連藏經室也幾遭波及他們師徒．
曾冒險搶救藏經。釋修學說，他背後火燒的疤痕，是永難忘懷的紀念。

釋修學說，出家人雖然看似遺世獨立行徑怪異，實則他隱通在十八羅漢洞，主要是為了讀
書，他希望這一心願能得到諒解，他也希望真正喜愛山川靈毓，真正雅愛自然的善士，能
有機緣共研哲理。因此他願意把十八羅漢洞作有限度的開放。採會員制，以靜修佛學為宗
旨。他的構想是要組成一個管理委員會由管理委員會來負責俗務的維繫，參與此一研修生
活的人，先決條件是具有虔敬的善心與慧心，他希望能夠保持不對外化緣的一貫宗旨，由
會員們共同來美化和淨化這個城市邊緣難能可貴的自然生態環境。釋修學強調，有適當的
約束，將來十八羅漢洞重新開放以後，才能免於重陷過去的命運。至於如何才能成為十八
羅漢洞的「客卿」，最好是親臨一看，只要先函北市南港區十八羅漢洞住持釋修學表明心
跡，便可約期往訪。

【1979-08-14/民生報/03版/今日話題】

※ 編輯: ahho 來自: 140.112.102.167 (05/26 09:02)
※ 編輯: ahho 來自: 140.112.102.167 (05/26 09:28)
聯合知識庫有search 的功能
可能從創刊號都有吧
還有蠻多其他聯合報系的刊物可以搜尋
不過google就搜不到了
※ 編輯: ahho 來自: 140.112.102.167 (05/29 19:32)