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這裏我們看見一個原則。神在每一個時代中都渴望作一些事。
問題不在祂那一邊，#而是在祂的百姓這邊。
問題總是這樣：#準備好接受神呼召的人在那裏？#他豫備好了沒有？

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水深晨興時光
第六週 週五

民六13
拿細耳人滿了分別出來的日子，條例乃是這樣：人要領他到會幕門口。
民六17
也要把那只公綿羊連同那筐無酵餅，獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。

在舊約，神命定亞倫的子孫作祭司。因此照着神的揀選，有些人生在祭司職分裏。然而，對那些渴慕事奉神的人，門並未關閉，因為神也設立了拿細耳人的原則。那些沒有生在祭司職分裏的人，他們若有心事奉神，可以自願成為拿細耳人。今天這兩個原則仍存於召會生活中。一面說來，我們蒙神所揀選；另一面，我們需要自願成為拿細耳人，好作祭司事奉神。我們知道我們蒙神所揀選，但在實際的事奉裏，我們不太覺得自己蒙了揀選。反而當我們在召會生活中事奉，我們多半感覺需要自願。主耶穌是真正的拿細耳人。身為祂的跟從者，我們需要自願事奉神。羅馬十二章一至二節說到自願獻上自己，並從世界中分別出來歸給神。

作拿細耳人的意思就是自願，〔我們需要看見〕神聖的三一完全牽連在拿細耳人的分別中。拿細耳人被分別出來，需要幾種祭物—燔祭、贖罪祭、平安祭，以及不同種類抹油和調油的素祭餅。在分別拿細耳人的事上，這四種祭物都是基本的。〔在民數記六章十三節，〕會幕指基督是神的居所，以及神子民聚集的地方。我們在出埃及記和利未記各處都看見，每一個享受神聖三一的事例，都是在會幕裏。我們絕不該離開作為會幕的基督，因為祂是我們享受神聖三一的立場和範圍。

舊約通常用『奉給耶和華』這個說法，而很少用『奉給神』這個說法。在舊約裏，『耶和華』這個神聖稱謂有兩個主要特徵：它指明神與人的關係，也指明三一。在出埃及三章六節，耶和華說，『我是…亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』耶和華稱自己為三代人的神，三重的神，含示神聖的三一。因此，在民數記六章拿細耳人的分別裏，耶和華就是三一神。

拿細耳人被分別出來，好叫他在豫 表裏有分於神聖三一的神聖分賜。甚至在拿細耳人開始事奉之前，將自己從世界分別出來歸神時，他就有分於神聖三一的豐富。按照羅馬十二章一節的囑咐，我們需要自願將自己奉獻給神；在民數記六章拿細耳人的分別這個豫表裏，顯示神聖三一完全牽連在我們的奉獻裏。

水深之處晨興時光
第九週週一

耶二2『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』

在耶利米二章二節我們看見在出埃及記裡，摩西在神的山上藉頒賜律法所立的約，乃是婚約，在這約中神將以色列人許配給祂自己。十條誡命，尤其是頭五條，是神和祂百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與祂成爲一，如同妻子與丈夫成爲一。

神和祂的子民要成爲一，二者之間就必須有相互的愛。聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛。當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成爲一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣。