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日期 2021/07/14 星期三 農曆六月初五日 天氣 晴
基隆市議員張淵翔服務處新式工作法✨
👉方式：臉書粉專線上直播服務
👉時間：週一~週五 9:00~9:30
👉內容：接受各方建議，分享有趣的時事與基隆市新聞分享
因應新冠疫情，保持社交距離，淵翔的服務處暫時關閉，大家都少出門，少了與民眾面對面互動，因此淵翔開直播跟大家聊聊天，大家有問題也可以上線來問我歐👌
🎥直播連結: https://www.facebook.com/keelungsean/live_videos/
或是臉書搜尋keelungsean
張淵翔Line ID: @m0937507877 聯繫電話：02-24692122

📣直播了一段時間，分享好友吳勝凱留言說：「午安吉祥好。」

＃今日分享主題：
分享一 SDGS

驚！紐西蘭外島近100頭領航鯨擱淺死亡 場面令人心痛
紐西蘭環保局發出聲明證實，在該國東南部的查塔姆群島（Chatham Islands）海灘上，發現大批鯨豚集體擱淺，雖然立即派人手協助搶救，仍有逾120隻鯨豚最後依舊不幸死亡。

英國衛報報導，該島嶼海灘上共有97頭領航鯨（pilot whales）和3隻海豚擱淺死亡，另外有28頭領航鯨和3隻海豚處於虛弱狀態，必須被安樂死。
紐西蘭環保局22日中午接獲通報，但查塔姆群島位在紐西蘭以東800多公里，距離本島相當遙遠，因此環保局旗下巡防隊無法在第一時間趕到救援。
環保局生物多樣性保護員威爾許（Jemma Welch）表示，由於事發地點偏遠，加上島上供電不穩造成聯繫困難，讓救援工作有所延誤，等抵達海灘現場時已是下午。

威爾許說，由於海洋險峻的環境條件，且考量到海岸上奄奄一息的鯨豚很可能引來大白鯊覓食，救援團隊必須將這些鯨豚安樂死。
塔姆群島的居民懷爾德（Sam Wild）為一名攝影師和潛水員，他表示，在當局擔心大白鯊可能出沒，並要求當地潛水員離開救援海域時，他敢拍下現場照片，並形容場面相當令人悲痛。
而導致鯨豚集體擱淺的可能原因很多，包括疾病、導航出錯、遭到掠食者追捕、退潮太快或極端氣候等等。科學家們認為，氣候變遷也可能是原因之一，隨著海水溫度升高，鯨魚的獵物可能因此更靠近岸邊，因此這些鯨豚為了捕食才被迫進入較淺的水域。
新聞網址:https://udn.com/news/story/7470/5044614



分享二 東澳台灣選手

羽球 男子單打 周天成 奪牌指數:⭐⭐⭐⭐
最佳成績:2018雅加達亞運單打銀牌
周天成從國小學習羽球，不過剛開始只是父母讓他有運動的機會，沒想到他卻展現超齡的天賦，除了球技，人生態度也一直受到教練鄭永成影響，「要一個很專心的態度去面對事情。」
2014年周天成成為台灣第一位在世界羽聯超級系列賽奪冠的男單選手。2018年後再上一層樓，先在亞運拿下銀牌，創下台灣選手最佳成績。2019 年於超級 1000 系列印尼羽球公開賽男單決賽奪下冠軍，同年8月積分超越中國石宇奇升上世界第二，創下生涯最高排名紀錄，亦創下台灣本土男單選手最佳紀錄。
2020年周天成全英羽球頂級超級賽抱銀亦寫下台灣男子選手最佳紀錄。

羽球 男子單打 王子維 奪牌指數:⭐⭐⭐
最佳成績:2017台北世大運男單金牌
第一次接觸羽球運動，王子維才在讀幼稚園，那時只是公園玩耍，但和其他大人對打時，已經可以碰觸到球，展露天份。之後就讀台北市雙蓮國小一年級，因為大三歲的哥哥參加學校羽球隊，因緣際會下，被教練詢問，正式踏上羽球路。
王子在維2014年紐西蘭羽球大獎賽獲得生涯首座大獎賽冠軍；2017年臺北世大會拿下男單與團體雙金。2018年雅加達亞運則與隊友聯手拿下團體銅牌。
2021年王子維靠泰國公開賽第2站闖進8強、年終賽挺進4強，世界排名從第12名衝上第9名，創生涯新高，得知重返世界前10後，也為自己設下新目標，「我想進前3」。
新聞網址:https://udn.com/tokyo2020/heros#game3


分享三

國際聯青社
一.名稱、宗旨、目的與信條
國際聯青社的英文全名為The Y's Men's Club由全世界各地各聯青社組成的國際組織稱為「The International Association of Y's Men's Clubs」，又叫Y's Men International，其宗旨為:
「聯合各種信仰人士，以耶穌基督教示為基礎，熱誠服務基督教青年會，互尊互愛促進友誼，共同努力熱心服務，以發展鼓勵及培養領導才能，為全人類建立美好社會為宗旨。」
由國際協會訂定的目的有下列：
1. 以個人服務及共同努力。作為基督教青年會之服務社團。
2. 支持其他公益機構。
3. 在國內外事務上提倡公義，避免涉及黨派政治任務。
4. 促進社員認知並積極參與有關宗教、公民、經濟、社會及國際事務。
5. 培養良好友誼。
國際聯青社並以“行其義毋計其利，享其權須致其功”為信條，其原文
“TO ACKNOWLEDGE THE DUT Y THAT ACCOMPANIES EVERY RIGHT”
二. 成立簡史
國際聯青社是在1922年美國Ohio-俄亥俄州，Toledo-多利多市的一位法官，名為Paul William Alexander(保羅威廉亞歷山大)所發起成立的。當時美國各地盛行成立服務社區的社團如國際獅子會、國際扶輪社等。他當時是當地基督教青年會(Young Men's Christian Association， 簡稱YMCA)的會員，於是會同其他的會員組成服務性的社團，以便支持當地的青年會並服務該社區。
　　美國人把YMCA更簡稱為Y，既然是青年會的會員就稱Y's Men，由青年會會員組成的社團就稱Y's Men's Club。在中國被翻譯成為”國際聯青社”。
　　Y's的發音與Wise相同。在聖經裏有記載，當耶穌基督在伯利恆誕生時，有幾位東方的智者或稱博士(英文翻譯智者為Wise men)，發現一顆星，那是猷太人新王(新的救主)的星，知道新的王誕生了，因此要來伯利恆尋找新王，這顆星就引導他們到了耶穌基督誕生的地方，並會見了耶穌。因此當時的Y's Men就引用這段聖經，把一顆星放在社徽的中間，隱喻聯青社友們也將受這顆星引導建立耶穌基督所教示的有公義、有愛、有和平的美好社會。
　　在美國其他地方青年會的會員也贊同Paul William Alexander的理念，迅速成立了聯青社，同年在加拿大Sydney市也成立了第一個美國國土外的聯青社，而使聯青社成為真正的國際性社團，1924年在上海成立了國際聯青社，成為亞洲第一個聯青社，其後在天津、青島、北平、福州、南京、香港、九龍、廈門、蘇州、濟南、廣州等地相繼成立聯青社。直到第二次世界大戰，才終止活動。現在有上海、廣州、北平、天津、西安、南京等恢復聯青社的活動。
　　台灣的聯青活動始於1955年，由台北市中華基督教青年會總幹事鍾啟安等七人籌組成台北國際聯青社。迄今台灣有29個社近700名的社友，按照地區分有:台灣北區有10社—台北社、台北中正社、台北城中社、台北中央社、基隆社、台北大橋社、台北聯合社、台北百合社、台北新生社、淡水社；台灣中A區7社—埔里社、台中長春社、草屯社、台中長輪社、台中長興社、台中長虹社及台中豐興社；台灣中B區5社—台中社、台中長青社、台中長榮社、台中長松社、台中大墩社；台灣南區7社—高雄社、台南社、屏東社、高雄錫安社、屏東南山社、屏東椰城社及高雄港都社，其中台北百合社與台中長虹社是由女性社友所組成的社。
　　在亞洲洲域中，在日本、韓國、菲律賓、香港、泰國、新加坡、斯里蘭卡、尼泊爾有聯青社。在全世界68個國家中有1430個社，社友數約27,000多人。
　　國際聯青社的功能除了支持青年會，服務地方社區以外。建立友誼及自我成長是另外二個主要功能。就像基督教青年會徽章，三角形是代表靈、心、體的健全發展一樣。所舉辦的活動，分做國際階層、國家階層(區域)及社階層分開舉行。國際性及國家性的活動就如下述。

分享四
希望之丘工程(總經費約3.22億)
一.既有道路環境改善計畫(1億9500萬)
1.大佛廣場至役政公園景觀道路改善
2.役政公園至二沙灣砲台道路環境改善
3.二沙灣公園至十八羅漢洞道路環境改善

二.停車設施與休憩平台改善計畫(1千3百萬)
1.大佛廣場旁既有停車場改善
2.遊客中心休憩平台
3.既有停車場改善+休憩平台

三.廣場及綠地空間改善計畫(7千6百萬)
1.市民休憩廣場
2.大佛廣場暨跳望平台
3.山丘野餐綠地

四.既有步道改善串連計畫(1千6百萬)
1.仁壽里既有步道改善計畫
2.正義里既有步道改善計畫(龍頭山步道)
3.中船里既有步道改善計畫
4.入船里既有步道改善計畫
5.中砂里既有步道改善計畫

五.主普壇至大佛禪院路段拓寬工程計畫(2千萬)
1.主普壇至大佛禪院路段拓寬工程計畫

https://myway.cpami.gov.tw/admin/fileDataUpload/1528975747Mydop.pdf

范疇
10月17日下午10:13 ·

我是台灣人，也是亞洲人

我在新加坡住過5年，在「中國」住過20年，在台灣住過28年，因此，我總共在亞洲住過53年。另外，我在美洲的美國住過12年，如此計算，我的一生的81.5%的日子是在亞洲渡過的，因此，我是亞洲人。但因為我出生在台灣，兒時和少年記憶、大學記憶都根植台灣，一生只有一本出生地的護照，因此我本質上是台灣人。

今天大家所稱的「中國」，雖然只是19世紀末、20世紀初，孫中山、梁啟超、章太炎等人為了「驅逐韃虜」而借用古詞所創造出來的概念，但既然大眾不明白這歷史而習以為常，本文也就暫時沿用了。至於「中華民族」這四個方塊字，根本就是近代少數一時掌權的人在帝國野心下硬生生擠出的一個政治概念，政治鬥爭的意義遠遠大於實質的意義。如果當時袁世凱成功，或汪精衛成功，或陳炯明成功，今天不會有人再用這個杜撰詞。

這道理，毛澤東最懂，青年毛澤東的理想是湖南獨立，「中國」分成27個獨立國家。事實上，共產黨1921年創黨時，根本不屬於「中國」，而只是列寧共產國際的一個支部，後來叫做「中華蘇維埃」，直到把南京國民政府趕到台灣島後，共產黨才恬不知恥的、屁股決定頭腦的盜竊了蔣介石的「中華民族」這政治概念，以行一黨專政的帝國夢，一直到今天習近平的統戰核心話術 – 「中華民族的偉大復興」，好像「中華民族」不是1901年的政治杜撰詞，而是「自古以來」的。

今天住在台灣、那些拿同一張身分證、同一本護照的人，包括了南島原住民、荷（蘭）原混血、葡（萄牙）原混血、西（班牙）原混血，俗稱「漢人」的早期閩客移民、漢原混血、少量日本血統人、不少日漢/日原混血，1945-49避難來台的漢人以及他們後來與上述所有人的混血。值得一提的是，這為數約200萬的避難者，群體內的血緣組成，可能比他們來到的台灣島居民更為複雜，江浙的吳人、東南的百越、西南的擺夷/傣族、巴蜀人、中原人、西亞中亞的新疆人/蒙古人，東北的滿人/滿化漢人/滿漢鮮人。。。。

那要如何定義「台灣人」呢？我覺得再簡單不過了：和你拿同一張身分證、同一本護照、向同一個政府交稅、擁有同樣公民權利的人，就是台灣人。台灣本來就是一個移民多元的地方，只有先來後到之差。今天你家的菲傭、工廠的印尼移工，如果有一天拿到了和你一樣的身分證，他/她就是台灣人。同理，來台避難的香港人，如果拿了和你一樣的身分證，那也就是台灣人。

如果一位用荷蘭護照在台灣住了30年的神父，放棄了荷蘭護照改拿台灣身分證/護照，那麼，他就是台灣人，也是荷蘭人或歐洲人。
那麼，台灣人和中華人民共和國人有什麼差別？差別大了去了，不同身分證、不同護照、向不同的政府交稅。將中華人民共和國人稱為「中國人」，那只是一種從俗的簡稱。事實上，即使在中華人民共和國，「中國人」也是一個假概念。你看，北京提到新疆人時從來不稱他們為「中國人」，而是「新疆人」或「維吾爾人」，對蒙古、西藏也是一樣。

由於「中國人」在實質上、政治意涵上是個假概念，因此台灣過去幾十年所做的有關民調都是BS，因為問題根本就是糊塗誤導的 – 你認為你是中國人嗎？然後，民調「結果」就人模人樣的公諸於世，北京也隨著這些民調數字的起伏起舞。正確的民調問題應該是這樣的：你認為你是中華人民共和國人嗎？結果一定是99.99%否定的。

台灣既然是個四面臨海的移民混血國家，地處亞洲，大多數人口也來自亞洲，所以台灣人無可迴避的也是亞洲人。約十幾年前，澳洲社會也有一場激辯：澳大利亞究竟是一個西方國家，還是亞洲國家？而今，澳洲已經達到結論：雖然澳洲人說英文、寫英文、讀莎士比亞，但是應該首先把自己視為一個亞洲國家，雖然澳洲與西方具有文化上的相關性。

頭腦要清楚，語言就得要精準。因此，下次你被問到「你認為你是中國人嗎」之時，最精準的回答就是：我是台灣人，也是亞洲人，但不是中華人民共和國人。這樣的答案最準確，因為可以將台灣的人口複雜來源及文化的多元性都包容進去。台灣的民調機構，下次做民調時，也麻煩注意一下，不要再問漿糊問題了。

（本文紙版刊於 2020-10-18 蘋果日報）

🇸🇬 恭喜王賡武教授獲得2020年唐獎基金會漢學獎，這個被稱為「台灣諾貝爾獎」的獎項，公信力自然比「孔子和平獎」高出無數倍。王教授的一生，正是diasporic identity的代言人，生於印尼、新加坡長大、英國博士、澳洲籍、曾在馬來西亞工作、也曾在香港擔任香港大學校長和行政局議員、也是台灣中研院院士，研究國際華僑史成為一家之言，對中土觀點以外的史觀貢獻良多，對未來香港人，也充滿啟發。

以下介紹來自關鍵新聞網：

//6月20日，唐獎基金會（以下簡稱唐獎） 公佈2020年漢學獎得主由知名歷史學者王賡武（Wang Gungwu）獲得。唐獎指出，王賡武教授自1950年代末期至今筆耕不輟，在中國史、中國與東南亞、東南亞華人的認同轉變等領域上具有影響力，也直接或間接地啟發了幾代學者。

現年90歲的王賡武在1930年出生於荷屬東印度（現印尼）泗水，其父親王宓文因受僱於泗水的華僑中學而與妻子丁儼落腳當地，王賡武出生後則再居家搬到英屬馬來亞怡保市。王賡武在2018年出版的回憶錄《Home is Not Here》提到，雖然他在怡保是接受英式教育，但父母會在家教授他中國傳統文化，因此在東南亞多年的生活經歷使王賡武在中國研究上具有獨特視角。

唐獎表示，王賡武教授在馬來亞、澳洲、香港及新加坡建立他的學術生涯，並成為詮釋中國的世界觀的權威，儘管王賡武的背景無可避免地被視為「圈外人」，但正如其特殊的身分，王賡武對中國歷史的獨特見解，使其成了這時代最具原創性與啟發性的歷史學家之一。

唐獎強調，許多研究中國史的東方學者往往從中國內在觀點著手，而西方學者則是由西方相對視角觀看中國，而在馬來亞長大的王賡武，從南方觀點理解中國，開闢了一條不同的路。

而美國已故知名漢學家施堅雅（G. William Skinner，1925-2008）曾表示，王賡武教授同時具有三種學術角色：「中國歷史學家、馬來西亞事務的權威性評論者，以及南洋華人問題的專家」。

通曉中國與東南亞歷史的王賡武

具有東南亞成長背景的王賡武，在東南亞華人研究上具有重大貢獻，他並不認為東南亞華人是一個對中國有著清楚認同的單一群體，因為這些華人移民有著不同的籍貫、在不同的時間點移出中國，有著不同的經濟活動，而且融入其移居國家的程度也有差異。

王賡武教授按這些歷史因素，分析了多種華人性（Chineseness，或譯中國性）的歷史建構過程，他主張東南亞後殖民國家的國族建構（nation-building）打造了其公民的國族認同，包括華人在內的多元種族都接受了這樣的認同。如現今的華人不再如清末民初那些以「華僑」（Chinese sojourners）身分離開中國的先民，不再只擁有單一的祖國認同，現今海外華人複雜的國族認同已與祖輩大相逕庭。
王賡武教授自50年代末開始專研中國與東南亞華人史，做出了不少經典著作與觀點。承上所述，對於海外華人的國族認同差異，王賡武曾提出了將東南亞華人群體分為甲乙丙三個集團的理論。甲集團的華人多與中國政治保持直接和間接的關係，並關注自身與中國的命運，其政治色彩最為鮮明；而丙集團屬於小而不穩的集團，因為無法把握自身的特性，但一般都保有對當地的忠誠，進而與當地同為一體；至於乙集團的華人則處於甲丙之間，較「講求實際」，最關心的是貿易和社會團體的低姿態與間接政治，常給予不問政治的印象，很少就政治理想與政治目標表態。此理論對於許多研究各國華人社會的學者具有重要意義。

不過，其實一開始王賡武是以研究中國古代史起家的。唐獎指出，王賡武1957年畢業於倫敦大學亞非學院，其博士論文《五代時期北方中國的權力結構》於1963年出版，以北方諸國的視角探討中國的天下觀。

王賡武的學術成就在1960年代引起西方重要漢學家費正清（John Fairbank）的注意，當時費正清正在編纂《中國的世界秩序》，王賡武應邀撰寫〈明初中國與東南亞的關係︰背景分析〉。王賡武近期的專書則多聚焦在中國自1978年以來的「第四波崛起」的趨勢，包括2015年出版的《王賡武談世界史：歐亞大陸與三大文明》，是收錄了王賡武教授的訪談，討論在這可能來臨的「第四波崛起」中，中國正面臨什麼樣的機會與挑戰，以及2019年出版《中道今來：中華傳統與天下新秩序的重建》，都引起了各界的迴響。

關注當代中國與東南亞華人關係

因此在通曉中國史與東南亞華人史的背景下，王賡武教授對探討當代中國與東南亞華人關係的意見具有影響力。唐獎指出，雖然王賡武清楚認識到中國文明的起源在北方，但在馬來亞成長的經驗，以及與對孫中山和辛亥革命歷史的興趣， 使王賡武認知到不少的東南亞華人具有一定的政治實力，這是與他同期的歷史學家較忽略的歷史事實。

2018年王賡武教授在香港大學的演講「中國的南方：視角的轉變」（China’s South: Changing Perspective）時指出，明清政權以北方為政治中心，而南方文人精英往往在北方求得權勢與政治影響力，至於其他的如商人、農民、漁民等百姓階層，則熱衷於前往南洋謀生致富。

王賡武指出，北方政權自古以來較關注北方外敵的軍事侵略，直到十九世紀中以前，都未意識到南方海域的潛在威脅。因此王賡武將這段歷史觀點與中國的現狀相比時指出，正當中國積極在東南亞拓展一帶一路策略時，其實仍未充分了解與處理與東南亞國家之間的潛在矛盾。

二戰後東南亞地區紛紛從殖民地獨立為主權國家，由於境內有許多華人，而且多保有華僑身份，因此效忠爭議成了許多新興東南亞國家與中國的外交難題。為解決此國籍問題，前中國總理周恩來1955年出席印尼萬隆會議時，強調中國鼓勵東南亞的華人應入籍新興國家與效忠。然而，近年來中國崛起所興起的民族主義情緒，也引起東南亞國家的憂慮。

2018年《紐約時報》在探討中國對新加坡華人施加影響力的報導中就訪問了王賡武教授，他認為當基於種族和血緣去聯絡人們的時候，其他國家的政府是無法接受的，王賡武說「另一方面，北京認為這樣做很自然。這就是衝突所在，儘管後果可能是無心的。」

王賡武與中華民國

雖然王賡武在印尼出生，英屬馬來亞成長，在英國得到博士學位，後來在香港、澳洲展開學術生涯，並在1992年成為台灣中研院院士，但其實王賡武與中華民國有著深厚的關係。

香港嶺南大學歷史系講師毛升在《澎湃新聞》的書評指出，2018年有兩位同年出生的重要中國史學者都出版了回憶錄，那就是余英時和王賡武，但也許王賡武的回憶錄《Home is Not Here》是以英文書寫，因此相對少人關注，而在學界有巨大影響力余英時則以中文書寫回憶錄，在台北的銷量不俗，得到了廣泛迴響。值得一提的是，余英時也是首屆唐獎（2014）漢學獎得主。

至今《Home is Not Here》未有中文版，一般中國媒體多翻譯為《此處非故里》。有趣的是，儘管該書為王賡武教授首部回憶錄，但書中僅談及其人生的前19年的歲月。

王賡武父親王宓文的大學學歷是英國文學，儘管王宓文決定讓王賡武在英屬馬來亞接受英文教育，以利於在未來得到好的就業前景，但父母仍要他在家中學習中國古文、歷史，以保有身為中國人的國族認同。王賡武父母多年來的願望，就是希望有朝一日能舉家回到祖國-中華民國首都南京定居，但隨著太平洋戰爭的爆發，使得回國的行程百番受阻。

在中國抗戰時期，來自中國的武漢合唱團曾到東南亞各地巡演，當中包括王賡武所居住的城市怡保。這巡演目的是為了籌款支持中國的抗日戰爭，所唱歌曲包括《歌八百壯士》、《中國不會亡》、《義勇軍進行曲》、《松花江上》等。王賡武記得，原本他對中國的事情不太感興趣，但隨著馬來亞華人支持抗日而興起的民族主義情緒，也使他身為中國人的國族認同更強化了。

儘管二戰結束後，王賡武全家在1947年得以返回了南京，但由於父親已久居南洋多年，已無法習慣南京的氣候，最終母親只好陪同身體不適的父親身體返回馬來亞，而王賡武則考上了南京中央大學外文系。不過接踵而來的經濟蕭條、國共內戰爆發，中央大學被迫停辦，最終王賡武在父母的催促下，只好於1948年12月再返回了馬來亞怡保。

為了完成被中斷的大學學業，王賡武選擇到位於新加坡的馬來亞大學就讀，但當時的入學條件是必須有英屬馬來亞國籍，王賡武只好放棄了中華民國國籍。值得一提的是，後來王賡武也涉入馬來西亞的政壇，1968年他與一眾馬國的學者、政治領袖成立了多元族群政黨民政黨。

這意味著在王賡武一生的前19年，他曾是中華民國國民，而且曾回中華民國定居近2年。王賡武的父母曾希望舉家回中國大陸生活，但時代的不容許，又讓他們回到了馬來亞。王賡武沒在回憶錄中細說，為何當初不選擇繼續留在中國大陸，或選擇跟國民政府到台灣，不過也因其在大時代顛沛流離而獲得生命經歷，成就了他日後在中國與東南亞華人關係研究領域的地位。

(Source: https://www.thenewslens.com/article/136731)

▶️ 北京以新加坡模式改造香港，錯在哪裏？
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- 和平 · 創新 · 服務 -《新黨創新之旅 促進兩岸交流》
應中共中央台辦邀請，新黨於12月9日至16日，在郁慕明主席率領下，赴大陸展開「創新之旅」，先後訪問北京、南京、上海。此次隨團參訪的幾位新黨青年軍，本已安排19日下午與媒體茶敘，但因「1219綠色恐怖事件」突發，不得不臨時取消，延至今日（12月26日）由郁慕明主席親自主持新聞發布會。

新黨創新之旅，11日在北京與中共中央台辦會談，並會見大陸全國政協主席俞正聲，就如何開創兩岸新局面，進行懇切交談。13日，新黨代表團在南京，參加大陸悼念南京大屠殺同胞遇難80週年「國家公祭」儀式。之後，再往上海進行參訪。

透過此次創新之旅，新黨與大陸方面達成共識，並決定未來規畫如下：

一、新黨一路走來，始終堅持一個中國原則，反對任何形式的台獨分裂。新黨繼承孫中山先生的理念，帶領人民面對統一、談論統一，確信「和統保台」、「振興中華」是推進兩岸和平發展，終結台灣內鬥內耗的唯一出路。

二、新黨在與大陸方面會談時，提出過去大陸強調「寄希望於台灣人民」，如今則有愈來愈多台灣人民「寄希望於大陸」。為因應蔡英文上台執政後，兩岸官方協商停擺，但民間必須持續交流，新黨會盡我們的力量，為兩岸交流中在大陸的台商、台生、台胞，以及在台灣的陸生、陸配等排憂解難，處理各種生活中遭遇的問題。

三、新黨會成立「新黨服務委員會」（簡稱新服會），與中共中央台辦的相關部門對接，及時服務兩岸同胞，並先就台商、台生、台胞在大陸遭遇的問題優先處理，並協助在台灣的陸配、陸生解決各種疑難。新黨在大陸的服務模式，將透過聯絡人建立服務機制，形成新黨在大陸對台商、台生、台胞的服務網。

四、新黨強調，關於兩岸人民的服務工作，對象將著重在認同中華民族、傳承中華文化的「同胞」；反對台獨分裂、推進和平發展的「同道」；以及促進和統保台、共創民族復興的「同志」。

誠如郁慕明主席在「創新之旅」前就強調的，新黨服務兩岸同胞，是以民間在野政黨的角色，在符合兩岸現行法規制度之下，建立兩岸事務的研討及處理機制。希望在當前兩岸「官冷民熱」的情勢下，為兩岸同胞說真話、做實事。


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