[廣澤尊王聖誕千秋]
農曆八月二十二日是廣澤尊王聖誕千秋。
廣澤尊王又稱「保安尊王」、「保安廣澤尊王」,俗稱「郭聖王」、「聖王公」。姓郭名洪福,也有一說為郭乾或郭忠福,生於後唐同光元年(西元923年),福建泉州人。亦有另一說法農曆二月二十二日為祂的聖誕,八月二十二為得道成神之日。
郭洪福七歲喪父,幼時家貧受雇於楊姓地主,幫忙放牧。楊姓地主為富不仁、生性吝嗇,因欲遷祖墳而聘請了一位道行高深的風水師,但卻未善待風水師還百般侮辱,而郭姓牧童善良忠厚,因此風水師便將難得一見的「羊棚蜈蚣穴」吉地告知牧童,指點他將父親遺骨遷葬至吉穴,並指引他上山修行可昇化成仙。於是他日夜在山上打坐修行,在一次坐禪時得道升天。
廣澤尊王的神像造形十分特殊,由於祂在十幾歲即成道升天,因此神像面容童稚中帶有威嚴,頭戴官帽、身穿蟒袍,右腿呈盤坐姿態,左腳下垂,相傳是飛昇之際母親想拉住他,故其造像為一腳盤腿、一腳下垂的翹腳姿態,有「翹腳王」之稱。
成仙後受人立祠奉祀,常顯神蹟,歷代皇帝加封不斷,清同治九年受封為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」,簡稱「廣澤尊王」。
廣澤尊王在福建泉州一帶香火最盛,成為泉州的守護神;由於祂幼時為牧童,因此也被奉為畜牧業的守護神。而後隨著福建泉州人移民台灣,早期橫渡俗稱「黑水溝」的台灣海峽十分危險,人們會將守護神放在小盒內隨身攜帶祈求平安,廣澤尊王也隨之飄洋過海,在台落地生根。因地緣關係,台灣南部多供奉廣澤尊王,而北部則多信仰漳州守護神開漳聖王。
農曆八月是廣澤尊王回泉州「封塋祭祖」的月份,在台灣民間諸多神明之中,回祖廟朝拜、祭祖相當普遍,但「掃墓」則唯有廣澤尊王,堪稱獨一無二!
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「郵政櫃檯的秋天」現代詩新書介紹 專訪作者:許赫 內容簡介: 透過短期大量寫詩的行動,發現詩也可以是一種寫故事的體裁。透過一首組詩,可以把許多聽過的故事,表現為一種充滿留白與餘韻的文學作品。 詩的特色,既精確又能引發思索,讀者也擅於在文字的留白之間,透過想像力...
南部風水師 在 黃震宇 風水命理工作坊 Facebook 的精選貼文
201225
【開門必須開龍邊的由來及對錯】
對於大門是否一定要開龍邊(左邊)的問題,坊間許多風水師至今仍然爭論不已。
支持開龍邊的老師,大部分是受其老師或書籍的影響;而反對一定要開龍門的老師,則大都是看到不開龍門的陽宅,也不一定會有凶象,甚至還有發富者。
風水的發源地是在中國的中原地區,讀者可以設想一下,如果你是生活在大陸中原地區的居民,你的房子大門會怎麼開?
〈註:中原,是中華文明的發源地,廣義上是指以河洛地區為中心的黃河中下游地區與淮河上游以北。包括今河南省、山西省東南部、河北省南部、山東省西部、江蘇省西北部、安徽省北部等廣大區域。狹義上的中原指今河南省。〉
中原地區夏天吹東南季風,冬天吹西北季風,所以聰明的讀者一定會把門開在東南,如此一來,炎熱的夏天有東南風吹進來,可以稍解悶熱;冬天的西北季風又被擋在屋後,可以減緩寒流的侵襲。
又因為大陸地處北半球,南邊的日照比北邊充足,所以大陸地區古時候的房子大部分都是坐北朝南。以坐北朝南的房子而言,東南邊就是位於前面的左邊,也就是所謂的青龍邊,所以才會有門開龍邊的說法。
古時候的建築,廁所是蓋在屋外,如果大門開在東南邊,廁所又蓋在東南,那夏天一吹東南風時,肯定整屋子都是臭味,(以前的廁所不是現代的沖水馬桶)所以會將廁所蓋在前面的右邊,也就是虎邊。
但是台灣的房子,什麼坐向都有,也不一定都能坐北朝南,所以規定大門一定要開在龍邊是個錯誤的觀念。
南部風水師 在 黃震宇 風水命理工作坊 Facebook 的最佳解答
201112
【門開龍邊的由來及對錯】
坊間風水師對於大門是否一定要開龍邊 (左邊)?至今爭論不已。
支持開龍門的老師,大部分是受其老師或書籍的影響,反對一定要開龍門的老師,則大都是看到不開龍門的陽宅,也不一定會有凶象,甚至還有發富者。
風水的發源地是在中國的中原地區,讀者可以設想一下,你如果是生活在大陸中原地區的居民,你的房子大門會怎麼開?
📌註:中原,是中華文明的發源地,廣義上是指以河洛地區為中心的黃河中下游地區與淮河上游以北。包括今河南省、山西省東南部、河北省南部、山東省西部、江蘇省西北部、安徽省北部等廣大區域。狹義上的中原指今河南省。
中原地區夏天吹東南季風,冬天吹西北季風,所以聰明的讀者一定會把門開在東南,如此一來,嚴熱的夏天有東南風吹進來,可以稍解悶熱;冬天的西北季風又被擋在屋後,可以減緩寒流的侵襲。
又因為大陸地處北半球,南邊的日照比北邊充足,所以大陸古時候的房子大部分都是坐北朝南。以坐北朝南的房子而言,東南邊就是位於前面的左邊,也就是所謂的青龍邊,所以才會有門開龍邊的說法。
古時候的建築,廁所是蓋在屋外,如果大門開在東南邊,廁所又蓋在東南,那夏天一吹東南風時,肯定整屋子都是臭味,(以前的廁所不是現代的沖水馬桶)所以會將廁所蓋在前面的右邊,也就是虎邊。
但是台灣的房子,什麼座向都有,並不一定是坐南朝北,所以規定大門一定要開在龍邊是個錯誤的觀念。
南部風水師 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「郵政櫃檯的秋天」現代詩新書介紹
專訪作者:許赫
內容簡介:
透過短期大量寫詩的行動,發現詩也可以是一種寫故事的體裁。透過一首組詩,可以把許多聽過的故事,表現為一種充滿留白與餘韻的文學作品。
詩的特色,既精確又能引發思索,讀者也擅於在文字的留白之間,透過想像力,完成各自不同的情節與意義。《郵政櫃檯的秋天》這本書有10首組詩,每首組詩由20首短詩構成,共分成街譚、巷議、神話、聽說四輯,「街譚」的兩首詩,是我日常生活中聽來的故事,「巷議」的三首詩則是我因為人類學背景,田野調查期間採錄的趣事加以改編。「神話」是我的幻想故事,採用神話研究的原則來鋪排。「聽說」則是自己與家人的故事。本書構想幸獲國藝會出版補助,得以順利出版。
《郵政櫃檯的秋天》這本書有10首組詩,每首組詩由20首短詩構成,共分成街譚、巷議、神話、聽說四輯,分述如下:
1.「街譚」的兩首詩,是我日常生活中聽來的故事。
(1)年菜:社區裡有一位經常拜訪的獨居老婆婆。甚至有一年我們幾個同學與老婆婆一起圍爐。本詩記述老婆婆分享生活與記憶的點滴,發展為一篇餘韻幽深的作品。
(2)郵政櫃台的秋天:一萬首詩計畫開始之後,因為計劃設計的緣故,我們會與讀者聊天,把她的故事寫成詩。這是一個南部大男孩的故事,與我身邊幾個朋友一樣,有屬於鬼島世代無法掙脫的無奈,在龐大的大蕭條景象底下,要抓住小確幸,又衝反對未來毫無頭緒的徬徨。
2.「巷議」的三首詩則是我因為人類學背景,田野調查期間採錄的趣事加以改編。
(1)土地公廟紅燈閃爍:1998年,我跟著政大民族系上的老師們,到台灣各地尋訪廟宇,記錄台灣各地有趣的傳說。這個故事,是某個小鎮,地方公廟(土地廟)與庶民傳說的有趣田野紀錄。民間盛傳,這地方的土地公,因為幫助信徒解決困難,到酒家出任務,雖然任務圓滿,但土地公從此染上粉味習慣,不可自拔。
(2)妖行采風錄:求學時代,田野調查期間,許多鄉間耆老,會把村落大小事,比父為妖怪現象。恰逢1990年代,台灣環保公害問題嚴重,本詩將許多公害比附妖異的有趣見聞(從1998年到2016年),加以改編,成為台灣鄉間妖異傳奇。
(3)通靈人:依樣在廟宇調查期間,拜訪許多乩童、風水師、通靈人,以他們的遭遇、閒聊、垃圾話為基礎,想像他們現在的處境,發展為通靈人這個故事。
3.「神話」是我自己的幻想故事,採用神話研究的原則來鋪排。
(1)通勤死神:因為神話故事研究的興趣,發現神話充滿了當代性。於是想像了三個與神有關的故事。聊聊身邊的奇幻想像。通勤死神,講的是作為死神,每天引導這麼多的鬼魂,他們的遭遇,有血有淚的體驗。
(2)上班族阿智:上班族,工作壓力大到身心受創,一個滿身身心創傷的上班族,真是可怕的存在啊。這個故事想像一個壓抑的上班族,擁有毀滅世界的力量,多麼的可怕。而現在網路上的情緒發洩,力道也一樣,足以毀滅一個陌生人。
(3)十二生肖:天地初開,萬物童蒙。這是一個人類稅開始之前,動物們與神的相處故事。
4.「聽說」則是自己與家人的故事。
(1)我有毛病:近年因為開設書店,接觸故事療癒、敘事療癒的領域。遂把相關理論,與自己的生活壞習慣結合,描述一個人格多重分裂的人(自己),展開認識自己,自己與自己認識彼此的多重對話。
(2)媽媽:我的身世,猶如一場肥皂劇。這次用詩,記錄我肥皂劇般經歷的雙親。
作者簡介:許赫
本名張仰賢,就讀政治大學民族學系博士班。2000年開始以帳號harsh(謎語獸),在政大貓空行館BBS站詩版張貼作品,參與新詩推廣運動10多年,開設出版社與書店,斑馬線文庫出版社、心波力簡單書店負責人。輔大藝術與文化創意學程兼任講師,主講文化創意產業與故事寫作。詩作常見於衛生紙詩刊等刊物。發起新詩微運動告別好詩,認為掙脫好詩的枷鎖,詩人才可以自由寫詩,才能把寫詩這個書寫活動,確實在生活中實踐。正在進行告別好詩一萬首詩的寫作計畫。著有詩集《在城市,沒有人赴約的晚上》、《診所早晨的晴日寫生》、《診所早晨的晴日寫生v1.02》、《網路詐騙高中生-電腦工程師喜歡的詩》、《原來女孩不想嫁給阿北》、《囚徒劇團》等。

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