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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年4月15日
地點：廣東
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論

在中國近代史上，林則徐是第一個重要的愛國政治家；在中國近代史文學史上，林則徐也不愧為鴉片戰爭時期愛國文壇中地位重要的愛國詩人之一。

「赴戌登程，口占示家人（二首）
其一
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈檯。

林則徐於1842年5月中旬，由長子汝舟陪同抵達西安。由於『河上積勞，感受時瘟，頓成瘧疾』，他到達西安後就臥床不起，於是就地賃房僑居。隨後，妻子鄭夫人和兩個孩子三子聰彝、四子拱樞，也從南京遷往洛陽，又從洛陽顛簸來到西安。經過兩個多月的治療修養，林則徐病情好轉，就告別妻子和家人，登程赴戌。

道光二十二年七月六日（1842年8月11日），在他起程西行之時，前往送行的有將軍、院、司、道、府及州縣30餘人，送於郊外。由於長子汝舟有職，沒有前往，因而由聰彝、拱樞陪同西行赴戌。『口占示家人』是說在西安留別家中親人時，隨口呤誦的兩首詩，即不擬草稿。口占，為作詩術語。

『出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。』詩人告示家人，我離家出門遠行，無論走到哪裡，都會敞開胸懷，笑對生活，沒有哀愁，你們也要樂觀曠達，心裡且莫難過悲傷。『時事難從無過立，達官非自有生來』自古以來，時事紛紜，國家民族都得很很難從沒有任何錯誤中成功的，是非成敗都屬正常。『王侯將相甯有種乎』，一切達官貴人也沒有一個是天生的，都是從實踐中磨練出來的。『風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓』。『三島』即英倫三島，『九垓』亦指九州，泛指中國。回想起抗英禁煙運動，我蔑視英國侵略者。從此之後，我決心要遍遊神州大地，指點江山，激揚文字。『休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈檯』。民間有諺語雲：『趙老送燈檯，一去不回來。』詩人勸慰家人不要輕信那些兒童的話語，認為我這一去就回不來了。我會回來的。這裡實際上是暗示那些幸災樂禍人的冷嘲熱諷。

全詩詼諧風趣，隨口誦來，自然貼切。開頭兩句詩體現了作者的開朗胸懷，樂觀豁達。『風濤回首空三島』，林則徐不怕洋人，不怕戰爭，對英帝國主義輕視有加；同時非常熱愛神州的大好河山，表現了詩人的愛國主義胸襟。詩人『出口成詩』，告慰家人，也是告慰自己，沒有絲毫的羈旅淒涼之情。即使遠走天涯，也沒有愁腸段緒，離別之苦。君子坦蕩蕩，詩人遣詞造句都把握的很有分寸。

詩人雖然是口占，但絕不等同於順口溜，而是用詩的語言，詩的藝術，表達了親人送別的情和境，很有感染力。

其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

詩人認為自己能力低微，而擔當重任已久，早就感到筋疲力盡了；又加之現在年老體衰，平庸之才，是定然支撐不住了，應該好好休息休息了。這是一種自謙，自我解嘲而已。『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』。此二句為經典之語。首先他引用了春秋『子產受謗』的典故：鄭國大夫子產改革軍賦，受到誹謗，坦然對曰：『何害？苟利社稷，死生以之。』還有胡正華著《西陲話舊》有『苟利國家，豈避禍福。』這兩句是林則徐最為喜愛的名句，並作為自己的座右銘。這時林則徐發覺自己的處境和子產受謗相仿佛，自己的心情也和子產一樣。禁煙抗英於國家，他不顧生死全力以赴，並不計較個人的榮辱禍福而看風轉舵，因此招了禍又何值掛齒？『戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮』。這裡林則徐引用了宋代楊朴、蘇軾的故事，來安慰痛傷離別的妻子。宋代楊樸善作詩，宋真宗在召見他時問：『你這次來，有沒有人贈詩了』，楊樸回答：『屋妻倒有一首，她說：』更休落魄耽杯酒，且莫倡狂愛詠詩；今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』宋真宗聽後大笑，見楊朴無意做官，即放他還山。其次，東坡赴詔獄，見《東坡志林》，妻子相送皆哭，東坡幽默的對夫人說：『你不能像楊處士的妻子那樣送我一首詩嗎？』於是，蘇夫人面對丈夫這種臨危鎮靜、意趣風生的態度，不禁淚中露笑，坦然告別。『山妻』，是古代隱士對妻子的尊稱。男的為山人，女的則為山妻。這裡體現了詩人幽默風趣的樂觀主義，同老妻談起楊朴和蘇軾的故事，說你不妨吟誦一下『這回斷送老頭皮』的那首詩來為我送行，那多好啊，豈不快哉！

兩首『口占示家人』詩，體現了林則徐因為堅持了民族大義而心安理得的精神，體現了他為國家民族利益不避個人禍患，將個人生死置之度外的精神。清人對於林則徐的『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』是這樣評價的：『跡其生平，無愧斯語。』（見郭則雲《十朝詩乘》卷15）。林則徐是這樣說的，也是這樣做的。

一代偉人林則徐，臨行之際，談笑風生，烘雲托月，詩情意趣，躍然紙上，響譽古今。雖為口占如行雲流水，自然通達，非一般人可為也。我們拜讀林則徐的詩詞，處處可見其睿智和風趣。開口即為詩，典故隱藏其中，如同狗不理包子一樣令人喜愛，毫無生澀作秀之感。林則徐詩的藝術感染力，每每來自他的風趣和豐厚的文學功底，以及旁徵博引得知識淵藪。」

（知史討論中的文章來源：
路闊：《林則徐流放詩詞賞析》，《明清海防研究》第一輯，網址： http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887）

#知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論

【命数历然 ---- 忆亡母之三】
（今天是我妈妈二七之期，此文是记录了问母病而占筮的经过，用以纪念母亲）

（一）我是有成见的三季人
我是一个不通五术的人，是术数的门外汉。
加上我又有「算命的悖论」之成见，还说过「你是没有预知未来的必要」，是祸是福躲不过，煮到来你的前面，就一口把它吃掉（广东话：煮到埋来就食）——因为当你用既定「方程式」得出命理的过去现在未来轨迹之后，假如从过去到现在都很准的话，然后你又「有」可以改变命运或趋吉避凶的方法，这就是悖论了！

相对来说，我比较少成见的反而是「推天道明人事」的《周易》占筮論。
尤其是从「天道无吉凶」这个角度，学哲学重义理的人就说，占筮得知后，就需要以此而专注易道中的德性德行来行事，如占得习坎卦，就得依止有孚维心。
——就好比《左传》有记载过某王后被打入冷宫，占得吉卦，但王后却有点像「煮到来你的前面，就一口把它吃掉」的作风，她能「辩识」到要具备这种德行德性才可以拥有这个吉卦，她本身是不具备这种德性德行，所以怎能说未来会趋向吉呢？！（相同的，某人要谋反，占得吉卦，可是解卦的人确否定这是吉卦，理由是谋反叛逆就不是这卦象所要显示的征兆，而卦象是要某人具有某些德行德性才是吉兆——这类例子很多，这里就不一一细说。）

再者，我读过：用诗词歌赋文学三层次的角度，情绪与思想升华的道理，对《周易》可多角度诠释的占筮詞，暗合天道无吉凶，以卦德来行事的哲理，并不存有「占筮的悖論」，所以这就是我比较少成见的理据。

更何况，我喜欢《中庸》，对将《中庸》当作内修宝典的人而言，《周易》的占筮相等於由外及內的一种内修「媒介」，对此，还没为母亲病情做占卜前，我虽然没有亲身经历过，但是却觉得有点道理——倘若我不屑某类资讯，对我的个性而言，是很难啃得下去的。

五术的知识我是用三季人的角度来论述，因为三季人是看不到四季人的角度的，而我上述的成见当然也是属于三季人看四季人的资讯或境界。

（二）为妈妈占筮的緣起
2020年12月7日到2021年1月13日这个阶段，我照顾了妈妈将近一个月。在这一个月里面，妈妈的失禁问题已经改善，她已经可以感受到尿意了，算是半自理半自立了。后来，妈妈状况出现新的变化（试过血压下跌到60/40），除此之外，她一直常被三项关键痛楚干扰着：就是双肩背疼痛问题，腹痛不定时隐隐作痛问题，非定时头晕问题，这三项常见的干扰，非定时出现，给医生看过，医生也检查过，唯有没有照过更详尽的CT Scan以及内窥镜。

对此，我也有过很多疑问，如：这个病情接下来会有怎样的变化，未来MCO开放后，可以开课程的话，我又该怎么办？
这里是充满了许多复杂性和可变性的因素，对未来的状况，我一时之间拿不定主意，因为我既不想送妈妈去老人院，更不想假手于人，在「自恋」的情况底下，我是认为聘请回来的「外人」未必能有我的「用心」，况且我只是牺牲掉上Facebook和YouTube的时间罢了。加上MCO期间，我也什么都不能做，在自己可以亲力亲为的条件上，我「还」做不到、不愿意亲力亲为的话，我是过不了自己那一关的。（正如我的哥哥和妹妹一旦来到我家里，一定会亲力亲为要求我「放假」，他们都会亲力亲为，负起全心全意照顾妈妈的责任。有一次，我的妹妹还感动到我哭了出来。）

照顾妈妈时，我虽然是被困，但，我还是书不离手，时间虽然被拆分得四分五裂，我也争取到用碎片的时间来阅读，在这段期间由于是碎片时间，我反而读得最多的是《周易》，因为读《周易》不同于我熟悉的行为经济学和脑科学，我每读一小段就得停下来，需要消化与思考。
有一次读到一段历史典故，故事案例是说一位流亡海外的公子，得遇贵人（某国的国君）说要支持他回国登位，这位公子对「贵人」支持回国感到很担忧与疑惑，尤其是这位国君（贵人）最先支持的并不是他，而是另有其人，那人继位后与这位国君贵人发生了许多恩怨纠缠情仇，这种种因素导致这位公子对未来举棋不定，所以他用《周易》做了占卜。

古人有三不占，其中有「不疑不占」的说法，在宋之后也有「不动不占」的说法，有学者将二者强硬区分解剖，可是对我而言「疑」和「动」是一体两面的。

所谓一理「通」百理明，我读这段占卜案例，因为代入其中，心有所触动——当时我问自己要不要用《周易》为妈妈病情做占筮？

爱新觉罗毓鋆（毓老）曾经解释过「通」这个字。
毓老说，「通」有三层意义（非原文，取大意）：
感情层面的是：父母之丧，天下之通丧也，由天子以至于庶人，一也；
升华到修养层面：是圣人通天下之志；
再升华到内修的精神层面：是《周易》里面说的「“通”神明之德，类万物之情。」

我对妈妈病情的担忧就是最属于最外层的感情层面，人心的喜怒哀乐的情绪层面——对病情变化是既疑又动，读此案例后，心情转而变成既动又疑。

（三）得卦之後到心理變化
在2021年1月19日晚上9:30pm，按照博学和尚的指示，我为妈妈占得了一卦：萃之随。
占筮前，我的心虽有所担忧，可是潜藏在内心深处，难免会有所希求的，占前若要做到完全没有希求（希望是吉的，最好不要是凶的），这是一个有难度的修养，所以「天道无吉凶，按卦象德行纳之」说是很容易，做的时候一点都不容易，即将得卦前内心是千回百转，从这个角度联想，重仪式而用蓍草占筮的那段時間，少一點中和功夫都不行。

萃：有的学者用「王假（格）有庙」之彖词的聚做说明，就是说这个卦谈及的是象征聚集之意。

我得这个卦后，粗略明白萃卦的本意，所以我第一个联想到是：日后任何大小庆典都要好好珍惜与利用，用以跟妈妈做团聚，加上妈妈年纪已经是83岁，能留多少开心欢乐的事情给她，能做多少就做多少，这个是我们做为孩子要遵守的一个行为法则，我们家人都要谨守任何庆典都要一家人在一起团聚——跟妈妈相聚就是我要做的德行，更是我妈妈的意愿。
（我妈妈生前很喜欢找一个借口来聚合我们兄妹三人，妈妈虽然离开了，今后我们兄妹三人更要重视「聚合」的精神用以怀念妈妈的意愿，这也是这个卦象昭示了我们今后相处的要旨。）

萃卦的初六爻词是：「有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。」
有孚，孚可做信解（孚信），有的解释是内心的诚信，引伸为信息、信号。
我是问妈妈的病况，我就当作是我妈妈「病情信号」，用在病人身上，孚信相等于有周期性的状况，孚号相等于次序的讯号。
在一月前，对于我妈妈的病情：好像是「捕捉」到病况规律，照顾起来是越来越轻松的——从失禁到可以半自理自立；从坐轮椅到可以在房间不用拐杖来回走动，但是走出房间后，我还是坚持要她拿着拐杖走路。
对于妈妈的病情，我是小心翼翼将每天的状况用心记载下来的。

2021年1月10日，妈妈不小心踢到轮椅，弄到脚眼有伤口后，所以要天天去医院洗伤口，我每天都会带她去医院洗伤口，所以，我每天一大早就出门，然后过了中午才回到家。

1月13日/14日，我住的那区开始执行路障，我们所有的活动范围都被限制在10公里之内，开车出门只允许二人，虽然我出门有理，但是都极为不方便，对照顾年老的妈妈，我住所附近可是大红区咧！
（这里是有很多矛盾纠结的，如我太太开车，我照顾我妈妈，就超过三个人了，难道我又要将二小置放在家里吗？如果我跟妈妈一起出门，符合政府规定，但是，医院又不容易找到车位，这一切都是无法一一细说的困棘）
这阶段，哥哥和妹妹已经无法再过来家里探望妈妈了，带妈妈去看医生都变得极为不便，况且这段时间，妈妈肚子隐隐作痛也频密起来，我们也讨论过要不要照内窥镜，或者做更全面的检查，可是，又担心妈妈未必承受得了这种折腾——医生也认为对我妈妈而言是折腾。
这时候，妈妈的血压也很不稳定，属于偏低，见过医生之后，医生也是建议暂停吃高血压的药，但要更加频密去测量妈妈的血压，如妈妈的头晕是没有目眩的，也没有耳鸣。

萃卦的占辞是：「蒙庆受福，有所获得，不利出城，病人困棘。」
从上文所述，对照我当下的状况，其实真的很对应（应境）——不利出城，病人困棘。

至于「蒙庆受福，有所获得」，从12月7日回到家里，在整个星期里面，妈妈近乎是放下所有的怨恨记忆，也看到李小很可爱很乖巧的一面。妈妈每天早上和临睡前都会紧紧拥抱李子和李小，喃喃自语说：我会永远怀念着你们，我在这里很感谢你们每一个人轮流照顾着我。
我解读受福与获得，是妈妈将内心的纠结怨恨近乎全部放下，这点我是惊讶到下巴也掉了下来，而且妈妈很多主动的做法，也是我想象不到的，更是变成另一个我「不认识」的妈妈（这里就无法一一细说了），用一言概括之：近乎全家每一个人，或多或少都有负担起照顾她和关怀她的行为举动！
倘若妈妈是另一状况，没有疫情发生，没有行动管制令（MCO），我也未必能「亲力亲为」+「全心全意」照顾妈妈，对比这两个状况，如果没有疫情，很大的可能我会聘请女佣看管妈妈，但，我始终认为我的「用心」肯定会比外人照顾来得更加体贴，这也是受福与有所获得的另一个层面的解读。

衍生而言，我也属于「蒙庆受福，有所获得」的人——从为妈妈占卜得以一窥周易与中庸契合贯通的法门大道，从发乎情，节乎礼，进而观象抽离这三个步骤，也是因为这次而有所体悟。

萃卦初六的象辞是这样说的「乃乱乃萃，其志乱也」。
在1月26-28日这个阶段，也是问卜之后的第7天，我妈妈出现一个新的状况：一旦到了下午五点半之后，妈妈刚刚吃过药，走进房间之后，然后转身就会再问我：「民杰，你等下几点给我吃药？我吃了药吗？」
再如，我刚刚按摩过肩膀，搽过肚子之后，约莫十五分钟又会再问我：「民杰，你几时给我按摩和搽肚子？你按摩了吗？揉了肚子吗？」
这阶段，我开始手忙脚乱，初时我怀疑是老人痴呆症。但，后来精神科的初步判断是：强逼症，焦虑症也会健忘的。
此后，我妈妈假如在晚饭时问我：「等下我要吃药吗？」
我顿时就会进入精神紧张的阶段。

由于「不利出城」（不能跨县），也造成我很多不便，我在关键时刻是跟心理医生做电话沟通的，而心理医生要求我拍摄视频，如妈妈重复要求揉肚子做按摩，医生说要拍摄下来，其实我是不容易做到。记录这点是因为生理的痛楚，再加心中的强逼焦虑，这是会导致我妈妈身心的困棘。

如果读者看到这里，有照顾老人的，也需要留意他们的心理状况，加强自己对心理的「识病率」，否则对病人而言是双重病困。
所以跟心理医生的预约往往都是被逼排到相隔很远的时间，就像约好3月10日要看病拿药的，昨天心理医生打给我确认提醒，奈何我母亲已经不在了。
有时候不要小看吃药，你生理各项机能都开始退化下降缓慢，脑部各项激素也会跟着退化的，这个也是需要留意与承认的，如果有吃药当然会让病人安稳睡觉，总比一直焦虑不安好！
（读者可以从这个理据，自行推敲一下，我这里提出的建言。）

在新年前夕，因为妈妈如厕时，因为我忘记放尿片裤，我去煲水，妈妈看不到尿片裤，扶着墙壁走出来叫我……那一天我做了接近一个多小时的清理工作。
这次之后，妈妈如厕时，我是不敢走出房门的。
至于第二次的变化是，妈妈如厕时，我转身帮妈妈收拾床单，谁知道妈妈想站起来，她整个人跌倒了，趴在地上，弄得满身都湿，约莫早上六点多，除了小心检查那里有没有受伤，还得帮妈妈洗干净身体。
经过这两次经验，妈妈如厕时，我是坐着看着她守候着妈妈的身边，唯一能做的就是她如厕我听课程音频。
所以，我对萃卦初六的象辞「乃乱乃萃，其志乱也」有特别深的感受。
如果说「乃乱乃萃」是出现混乱和新的聚集，那么我妈妈在2月3日之后，妈妈的焦虑，逼得我更贴身，这似乎也可以解读成新的聚集。
当她也开始吞食困难，变成一天需要五到六餐的饮料，我近乎变成了「贴身保镖」了。
还有，她的味觉和触觉变得跟我们常人已经不一样了（这里也难以一一细说），如喝水时我需要给她摸到杯子是温热的，她才不会觉得是冷水，如她喝eno，她觉得是苦的……等等。

所以从整体而言，萃卦初六是困而无恙，可是随卦初六就日渐显现凶兆了。
萃之随是这样说的：「贫鬼守门，日破我盆，毁罂伤缸，空虚无子。」
从本卦到变卦，从占问前的状况，变成一个全新的局面，从一开始我认为是老人痴呆症，当时我还以为「空虚无子」是指她渐渐忘记我们，但是随着后来的发展，我才渐渐对「空虚无子」有另一层的解读。
从萃的诗词卦辞到随的诗词卦辞，大家也许会觉得，这两首卦辞都好像有很多角度的暗示性和空白的回旋余地，是可以让你有很多填充空白点的说法，说得通俗一点是，你怎么解读都可以，你怎样套入现象都可以……
正如有一位哲学家他提过诗词歌赋（文学作品）的「不确定/不精准」之哲学概念，是有其精神升华作用的。
是能够「升华」人的精神作用的诗词歌赋/文学作品是会有三个层面的，也必须要有这三个层面的。
第一个是属于图像/象征性的作用，简单来说这个图像的象征作用就是周易说的见仁见智，也属于衍生图像符号的暗示性。
第二个叫做回旋余地的层次，简单来说就是可以从词句中含有多角度，不一样的衍生解读。
第三个叫做空白点，这个空白点就是像填充题一样，随着你的亲身经历，慢慢将这个空白点填上去。
所以有人提出读文学作品学领导，其中的关键就是这三个层面的升华。

就如同李子为奶奶背诵《杂卦传》，李子对我说，就是什么都没有，什么都虚空了，虽然童言无忌，但，你将「奶奶什么都没有了，什么都虚空了」互相对应代入的话，这个也可以变成填充空白点点图像象征作用（马后炮补充：李子讲自己背《杂卦传》的理由时，我是有过不祥之兆的触动与震撼到内心一下的，然后我强行把这个直觉反应压下来）。
再譬如，萃的相聚/聚合，是因为有祭祀/祭拜（再马后炮补充：读「王假有庙」，我初看到庙字，我也是有不祥之兆的心之所动，但我很快用「不能靠感觉，不能这样解读」镇压住这些心之所动）。

再说，我是问母病况，在回旋余地来说，贫鬼守门，如果代入去联想很自然想到家破，身体类象为家破的话，在我照顾妈妈当儿，她的健康，以及各大机能是每天都在消退的。从吞食困难到味蕾变化都是一天比一天的消退与弱化。
当时我将累计下来的病痛细节罗列出来，是分成：
「常见的病痛状况～4例」、「疼痛部位的状况～4例」、「心理状况变化～3例」、「知觉味蕾突变到不正常的状况～7例」，一共18例病况。
这又可以在贫鬼守门，日破我盆做空白点的填充。

至于说罂是指古代盛酒或水的瓦器，如果将这个回旋和空白点填上，将我妈妈在2月23日的病况填上，我妈妈是先照到尿袋是完全没有尿液的，在肚子痛到她弯着腰，只能看着我求助的时候，我紧急送院，初步怀疑肾坏了，所以尿袋没有尿液，最后还推论出肠已经打结，就有毁罂伤缸的类象之状况的。

若以占问病情作解：
因为随卦的初六是这样讲：「官有渝，贞吉。出门交有功。」
渝是变动，官仍指身上各个部门，将会变坏。
但当事人心能贞定，妈妈正是坚强地忍守病苦痛楚自能安然而受，不致呼天喊地而失控了，能贞故吉！
（妈妈脾气是温和柔顺，即便再大的痛，也只是弯腰变色，而且据我所知，有的人在焦虑当儿是会爆操骂人的，但是，我妈妈的焦虑只是很无助和无奈地看着我求救，而我们只是眼神无奈的接触对望罢了）。
在此，再填补一个空白点的诠释，如我妈妈出院后，我负责照顾妈妈当时，我发现妈妈的子宫是下垂的（子宫跌了出来），第一次看到我是先震惊，随后担心（我哪里敢清理这个地方，一般都是交回给妈妈自己清洗），然后我就感叹妈妈身体的状况，我们所知甚少，我问自己一个问题：我老了之后，我对自己的身体状况，会对自己的子女坦言吗？
在妈妈离世前一个星期，妈妈的子宫突然收缩到像常人一样，我一样是震惊到疑虑，一直观看为什么无缘无故收缩了，妈妈当时看到我的举动就不耐烦说：「你不要再看不要再检查了，无缘无故收缩了是很正常的。」
那一刻我马上问博学和尚，博学和尚告知，这是返童现象，对我而言是很震撼的悲痛，我不竟然问：「我真的具备了“是祸是福，煮到面前就大口吃掉”的智仁勇吗？我的中和功夫够吗？」
这里从子宫下垂到子宫收缩的「官有渝」，我妈妈还算是安然受之的。
出门是离开家门，出门交是离开惯性的运作而到另一地方。
功是指天功，占病若遇天功，是寿终归天之象也！
（正如有哲学教授的朋友孩子生病，得乾卦的九五，飞龙在天，哲学教授说，见天都是指归天的意思）

回说得此变卦时，看到「空虚无子」，我心中当然是有隐隐作痛的，如果从对占卜之后要「不希不怨」，顺其自然，做到很安然的君子居易而俟命，这就要柔顺转化心中的好强好胜之心了——因为，我看到「空虚无子」，我是有过「不可能」，我是可以逆转化解的，但，我同时又出现「天道无吉凶」，敬畏天命的想法在内心深处交战。
有一次妈妈疼痛时，我问妈妈：「我该如何帮助你？」
妈妈说：「病痛，你又如何能帮助我呢？」
当下，我感到惭愧的是，同时也算是妈妈那句话的提醒，我顿然明白：这是我一人可以逆转的吗？

填充空白点，在回旋余地的解读上，在我妈妈「好像」身体无痛楚时，哥哥才放心去了吉打州，直到哥哥到了吉打州，妈妈肚子从隐隐作痛变成剧烈之痛。
妈妈进院后，痛楚稍微缓和了下来，吩咐我叫大嫂过来看她，刚好我侄儿又进了院，变成我大嫂又来不到。
同时，那阶段，因为我妹夫的同事确诊了，妹夫检查后是没事，但是还是处于隔离观察期间，由于要遵守规定，所以一时之间也来不到医院看妈妈。
这众多因素之下，尤其是MCO的执行令下，我是不能在医院陪伴妈妈的。
况且，只有在医生见我时，我才能看到妈妈，其他的时间，我们兄妹三人只能电话联系罢了，直到在我签完照CT SCAN文件时，医生叫我回家，不能守候在哪里。
结果，妈妈是在做CT SCAN过程离世的。
（毁罂伤缸衍生的回旋解释，在照CT SCAN寻找痛楚的病因，但，那时我妈妈是需要靠氧气的虚弱状况，这「毁罂伤缸，空虚无子」的回旋余地，又很值得玩味其中了）

我表哥来吊丧时安慰我们说：「这种离世可以说是安然的，理由是照了之后，要动手术，你们又陷入两难抉择，你们无论做哪一个决定，最后你们都会有阴影，因为我是做医药的，这类两难决策，最后无论哪一个决策，对亲属而言都会留存遗憾和阴影的。」
（再马后炮诠释：空虚无子，也许也是蒙庆受福，有所获得）

（四）总结：妈妈给我上了的一堂人生课程
从这次的占卜经验而言，我对诗词歌赋的哲学思想之图像象征、回旋余地、空白填充，让我联想：要做到「推天道明人事」，由外及内的修养，得卦之后，你追溯解读图像象征，回旋余地的引伸解读（这点是需要学识学养了，尤其是解读《周易》的回旋余地，你又不得胡乱套入乱解，你又必须要对周易的象数有深厚的基础方能完成解读），然后再用你的亲身经历去填充那些具暗示性的空白点，整个过程还要你做到不希不怨，已经是一个很高难度的中和功夫了！

当妈妈离世后，我读到周易系辞传说的「……吉凶以情迁，是故爱恶相攻，而吉凶生，远近相取而悔吝生……」我是感触到流下眼泪的。
在儒家的《中庸》致中致和的修养境界，能將喜怒哀樂發而中節才算是善，在我讀到這段周易系辞時，我是有对「通神明之德，类万物之情」是若有所悟的。
对未来新境不希，对已过的事情/心态做到不怨，这不是《中庸》第十四章的功夫吗？

写下此文最终的目的是要说明，在我被困需要照顾妈妈病情时，我是花了大部分时间读《周易》和《庄子》的，严格来说是读《周易》占据比较多的时间，这也算是我人生上如同《中庸》说的因「困知」而勉行的一段回忆。

如用宗教情怀的角度来看，在这段坐困担忧挂碍的日子里，是我过去从不曾有的经历，幸好得到所有亲友的支持，博学和尚的指示，加上又从读《周易》、占问卦爻象示的互证上，悲欣交集，让我安然地走了过来，尤其在回旋余地与填充空白点之上的观察思考，这不就正是我妈妈给我上了一堂重要的人生课程吗？——这不就是一种忆亡母而升华感情的做法吗？

由于我对《周易》的象数还不够纯熟，那个空白点的填充，回旋余地的解读，还有没有余漏之处，或者解读错误就需要高人的指点！

诚如我前面提到的「感情层面的是：父母之丧，天下之通丧也，由天子以至于庶人，一也」，在至亲生离死别当儿，你若麻木不仁，全无感觉，潇洒自如，这不太合乎常情（虽然我们都知道人会有生老病死），所以当我们发讣文之后，都一一收到亲友的慰问，如果按照中国传统都会跟你说一句「节哀顺变」，这不是一句落入俗套的话语，对内修《中庸》谨守中和功夫的人而言，每一句节哀都是一句温馨提醒你的致和功夫要发而中节，节哀顺变并不是一句随口而说的慰问。

博学和尚曾经说过「非礼不足以节哀，有仪方可顺变」，对死者任何宗教仪式，谨守孝道之礼节，对生者而言尤为重要，至于将悲伤情绪如何层层升华，更需要方法。

如同我妈妈在约莫七十岁开始跟我同住，十多年来她近乎都是跟在我身边，从每天早上开始到晚上就寝的种种生活习惯，妈妈的离世后总会牵动我的悲情，再从妈妈不见了一只耳环之不可思议的显示，很自然让我移情到周易占卜的「不可思议」，借由观象，从卦象到母亲的身心变化，尤其是从图像的暗示性、回旋的解读，用经历将空白填充，对我而言都有转化之功能作用。

至于周易所说的「以言者尚其辞、以动者尚其变、以制器者尚其象、以卜筮者尚其占」这个圣人之四道用来做「观象玩辞」、「动观其变而玩其占」是以自天佑之，吉无不利——这里不是暗示了我们转化或超脱之法门吗？！

从我不屑占卜，曾经嘲笑过占辞的暗示性，回旋余地的空白，到我能直接「受用」其中，这也是一个不可思议的转变。

在此，我也需要感恩博学和尚的循循善诱，把我从反儒鄙视孔子的人，转化成修儒的初学者，在我尚未认识博学和尚之前，《周易》不会出现在我的选购书单之内，而我陆续购买《周易》的书都只不过是在这近几年才开始罢了，为母亲病情问占，是我人生第一次受用经验，，这次蒙母恩受福，有所获得，让自己从对《周易》占卜的成见超脱出来，开启了对易学义理内修之道的新旅程，因为受用，也让我拥有了更多的力量继续往前走下去。

｜比利時國寶—淋熄炸彈識射啤酒 尿尿小童6件事
布魯塞爾市中心發現一個炸彈，身材矮小的Julien當機立斷脫褲，用尿淋熄火源，拯救了人民。這是比利時家喻戶曉的故事——著名地標「尿尿小童」的典故。

石像噴水池建於十五世紀，形如精神領袖維繫國民。可惜到十八世紀，法國向比利時開火，炮彈擊中尿尿小童，令其分裂成11份。事後路易十五為了賠罪，賜予第一套法國貴族的服裝，自此成就了裸露小童穿衣的習俗。比利時政府於是訂立「三不」的規條：不接受有政治立場、賣廣告或代表宗教的衣服。不過佇立市中心接受穿衣的石像只是贗品，見證時代變遷的真古蹟，現存放於國家博物館展覽。

Nicolas Edelman是尿尿小童的第十三任官方服裝師，去年為石像加衣165次，即是平均三日不夠就換一次衫。他取出尿尿小童的衣服，示範如何為石像披上衣裳。因無法活動石像的手腳，所以衣服的設計是從兩旁開合。上月正是第1,000套服裝誕生的大日子，每逢有新衣加冕都會舉行慶祝活動，載歌載舞外，還會將小便的水喉連接到啤酒機，由尿尿小童射出啤酒盡興，場面搞笑滑稽。想一睹過去的服裝，可步行五分鐘到去年才開幕的「Garderobe博物館」，那兒展示了150套富歷史性或社會意義的精選。化身安全套教人預防愛滋，穿囚衣聲援政治犯，戴上太陽眼鏡手拖導盲犬……統統創意爆燈。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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#果籽 #比利時 #布魯塞爾 #尿尿小童 #啤酒 #石像噴水池 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

這次的活動呢
是由華中台灣同學會舉辦的～
我們雖然在武大唸書
但原來武漢是個這麼有文化背景的一個地方
我們去了古琴台、漢陽造、張之洞與武漢博物館
最後去了戶部巷吃了好多東西👯‍♀️
啊啊在戶部巷我們遇到一個「網紅」
大家在路上記得不要亂拍照
不然可能要收錢的...
我自己之前在學校就被騙過😭
如果自己去歐洲玩也是要小心
如果有黑人幫你帶幸運手環記得拒絕！！！
不過他們也沒有錯啦 畢竟是一種賺錢方式
不過自己注意好不要被騙嘍！！
但是心情還是美滋滋👸🏻

典故：
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。
和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
https://baike.baidu.com/item/俞伯牙摔琴謝知音
BGM：
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