【盧斯達：把自己看得太高的中國人——和香港人】
說到「光復」，可是令人百感交集的兩個字。東涌的人滿亂象，其實只是自由行政策以來的濃縮版本，災難在以往未染指的地方集中爆發而已。大量中國人湧入東涌，是因為港珠澳大橋通車。要興建那大橋，親北京派和泛民主派都是一致支持的。當年就只有三個「激進民主派」投了反對票。
而中國人那副帝國主義的嘴臉還是沒變，傳媒採訪的時候，中國女人說：「全靠我們內地人來消費支持他，他才有好日子過。」瞧著那個女人的模樣，不知道的還以為她來買勞力士、卡地亞。其實遭掠買一空的，只是普通到不行竹的物資，好像麵包、飲品、安全套、衛生巾。為甚麼中國人會把自己看得那麼高，以為自己來買安全套和衛生巾，就會帶動了香港的甚麼消費，並且期望香港人感恩戴德？
但說到底，這也是美國人現在投訴的事情。他們覺得，自己自1970年代以來，一手牽著中國走出孤立，給她最惠國待遇、幫她進世貿、頂著逆差與她貿易，但中國國內的學校、政府、傳媒，都將美國人描繪成世上最邪惡的國家。或許美國相當邪惡，但因為她，中國才made a great deal，有了之後的風山水起。如果美國很邪惡，那中國也是這邪惡中的一部份。但佔了便宜又賣乖，並且渾然不覺，那是當代中國人的國民性，是不需要討論的了。
香港是經過「光復」的了。在2015年，有過很多場的衝突。那時候實在太多「社會賢達」批判過「光復」，不是批評群眾表現得不夠斯文，就是認為排外、歧視中國人，甚至違反「自由市場」原則不要得。歷史證明了他們都站了在錯誤的一方。東涌這個還有待開發的戰場，吸引了各門各路的人馬，說明這個民生兼政治議題的重要性。
首先是東涌的地區人士。包括現任的民建聯議員周浩鼎，還有號召「光復」的地區居民王進洋。其實他們都是老對手了，2015年那次區議會選舉，周浩鼎拿2161票，素人出道的王進洋拿1917票，高票落敗。
另外還有很多奇形怪狀的人，例如很會抓政治風向的葉劉淑儀，她高調去到東涌，表示會反映居民苦況；還有在大西北扎根的左翼議員朱凱迪。不過朱凱迪的取態比較特別，大愛得很，為人疾呼不分中國人和香港人，非常切實地執行不講族群的一向取態；另外還有環保鬥士譚凱邦、鄰近戰區的葵青區的張文龍等等。
這個議題，各路人馬都有興趣，也各取所需。不理會，或沒有位置插手的，就只能酸溜溜的旁觀了。這個動態，倒是2015年的那數輪「光復」沒有出現過的。當時只有反對派或者本土派的社運團體參與，而其他人圍在外面攻擊。現在親北京派也要落水擺個要解決問題的姿態。這說明一個趨勢，就是道德政治和真實政治的差距，正在不斷收窄。
現在，真實政治就是道德政治，可道德政治就不一定是真實政治了。在今日的政治現實之下，誰人是「民主陣營」的自我標籤，正在失去號召力；對中國民運的情意結，也就及身而止於上一代。過渡期以來形塑的菁英小圈子意識形態之爭，可以取代大規模和實際的政治利益之爭。
以往他們用製造醜角和戰犯，來延長自己的產品周期。例如當日批判劉千石有和解之心的政治版塊，自己有機會時也馬上跟北京政府媾和；一向被接納為泛民一員的馮檢基，亦因為爭位而突然被定性為地下黨之類。但這個範式正在轉移，有關的定性會引來越來越多質疑，最終效果不斷貶值。這些捕風捉影又無關一般人利益的道德定性，絕對不及白字黑紙的投票紀錄那麼清楚——港珠澳大橋不是你們聯手投支持票，通過的嗎？
再不是政客站在六四晚會站在台上，說幾句口號，就能槓桿式取得大於實質的地位；同理，口說愛國是不是就能撈到席位，那是親北京陣營的人都會思考的問題。畢竟每個陣營內部都會有競爭，只不過不是每個陣營都會將分歧放到媒體和網上。
最後是利益和實際的較量，創造善惡的標準；過去及現在，卻經常是由少數人說了算的善惡標準，創造版塊和利益。親北京派略嫌政治不正確的參戰，以及誕生於「公民社會」的包容論、反排外論的式微，都預示了這個動勢。去到最後，香港人不會再恐懼排外。因為那些說香港人爭取權利是為中國人打仗的天真人，自然會死亡；認為滲和中國民運能為他在香港帶來道德光環的人，以及賦予道德光環的群眾，也會在新移民的溝淡下越來越不重要。
「一國一制好」有時不是戲謔。一制好過兩制，是大眾在意識上接受了實然的一制，態度和行動才能務實，不會再出現兩制之下「公民社會」的無間道式精神分裂。寧可看清自己已經無險可守、被殖民、成為三等公民，理解現實，才能謀求改變。一制和二制的分別，就是前者接受自己是敗者，因而理性上明白需要再起。假二制不過是老妓人盡可夫，但認為不親嘴就覺得自己守住了某種底線一樣。
自由行已經是那麼多年的事情了，災難也不是一天一夜的新事物，但幾年前似乎有很多人認為，這裡最大的威脅是排外，而不是這毫無節制的人口流動或北京的外來統治。香港人可不是跟中國人一樣，把自己看得比實際上高嗎？他們誤以為自己有閒情有餘暇來做園藝。
這就是此地肆虐起久的政治道德化現象。因此其實辯證地說，苦難是重要的，它會教曉香港人用腳而不是頭腦來走路。
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