【私讀推薦】~《青花瓷的故事》
法國國王路易十五的寵妃,也是洛可可藝術推動者-龐巴杜夫人(Madame de Pompadour,1721-1764)穩坐官方「首席情婦」寶座多年,曾經享盡恩寵權勢滔天,在法國人民眼裡看來,她甚至得為「七年戰爭」敗戰負起責任。
你想,若是無足輕重,龐巴杜夫人又何須擔此〝重任〞?
無奈儘管縱橫宮廷,儼然波旁王朝地下首相兼文化部長,深深影響凡爾賽宮與民間美感品味,龐巴杜夫人的中產階級出身依舊成為貴族笑柄,使她的本名珍妮・安托瓦內特・普瓦松(Jeanne-Antoinette Poisson)都被拿來作文章。因為姓氏為Poisson,向來尖酸勢利的貴族們私下便譏笑她為poissonnades,誰叫poisson就有魚的含義🐟。
洛可可文化不僅反映在繪畫、建築或家具…等類,同時也展現於器物,尤其是瓷器。龐巴杜夫人所處的18世紀中期,中國早已不再壟斷世界瓷器市場;歐洲在長期購入大量中國瓷器之後,經過不屈不撓的多年追尋,終於迎來翻身機會。
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神聖羅馬帝國薩克森選帝侯兼波蘭國王-奧古斯都二世(Friedrich August I der Starke,1670-1733)本人就是個無可救藥的瓷器狂粉,在他全力支持之下,為歐洲率先找出瓷器製作祕方,於18世紀初開啟麥森(Meissen)瓷廠之偉業。
在此之前,這位敗家子國王傾注國力家財就為了蒐集精美中國瓷器,龐大錢坑搞得財務大臣時時常火燒屁股糾結萬分😩,幸虧還是被奧古斯特都二世找到製瓷秘方,打造出生財金雞母。
而大不列顛群島上,還有陶匠之子約書亞・威治伍德(Josiah Wedgwood,1730-1795)以驚人之姿崛起。
當時正逢龐貝古城遺跡出土,追尋古羅馬風潮的新古典主義蔓延歐洲,於是威治伍德推崇新古典主義,捨棄莫名所以中國風和繁複奢華洛可可,運用工業革命成果和嶄新行銷手法,包含邀請名人代言,量產出質精價美廣大商品,開創英式瓷器王朝大業。
瓷器勢力地圖之分布,已不可同日而語。
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有別於西方製瓷技術不斷在實驗中革新發展,甚至還能機械作業生產,原為天下瓷都美名的景德鎮仍處於傳統手工業小型作坊,加上早前明末清初時局不定戰亂破壞,都讓它的光環不再。而荷蘭台夫特藍陶由於一直仿效中國趣味,又缺少英式瓷器的革新精神,導致中落的速度更加快速。
如此說來,景德鎮和台夫特,或許可以算是一對難兄難弟。
就連法國在路易十四曾經深深著迷於中國風和瓷器熱之後,來到龐巴杜夫人時,以國家財政支持塞伏爾瓷器(Sèvres porcelain)廠,甚至於1756年推出浪漫濃郁「龐巴杜玫瑰粉」(rose Pompadour)。極富女性品味的塞伏爾瓷器又再度為歐洲瓷器發展延續新生命。
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若從瓷器重鎮轉移狀況看來,因航海貿易而起的中國瓷器熱,也因航海貿易逐漸平息,最終歐洲瓷器自行開拓了一番天地,同時印證世界文明和經濟發展史中,東西方強權之移轉。
然而,綜觀瓷器演化史,更如同一部世界文化史,在這些異文化碰撞、交流與融合的過程中,總會產生某些因誤解而生的妙事。
例如法國某貴族向景德鎮訂製一套餐具,〝懂事〞的中國瓷工在器皿邊緣畫上傳統吉祥寓意的鯉魚游水姿態,意謂鯉躍龍門之祥瑞;結果好了,這下在凡爾賽宮內,大家卻把鯉魚看成龐巴杜夫人,花名poissonnades之本尊,而紛紛竊笑不已。😆😆😆
若是龐巴杜夫人公開讚賞這套餐具,那又更尷尬了。😅
另外對於荷蘭人來說,瓷盤上畫著魚,表示這正是用來食用荷蘭國寶-鯡魚的餐具,跟跳不跳龍門壓根無關。何況早在18世紀初期,荷屬東印度公司向景德鎮下單的內容就包含〝鯡魚盤得畫上鯡魚〞🐟此類指令。
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事實上,歐洲人的瓷器品味正好也反映了藝術風格演變。
青花瓷於17世紀盛行一時,此般由中亞和中國文化交融所誕生的紋飾,正好迎合17世紀初期,菁英階層從文藝復興轉向矯飾主義的喜好。因此荷蘭黃金時代靜物畫常見各種器物顯示當時荷蘭均富繁榮的生活,其中也包含各式青花瓷,無論是奶油碟、啤酒杯🍺、橄欖盤…等等。
17世紀末期,由路易十四推波助瀾的中國風,又反映巴洛克風潮對於動態曲線之偏好。接下來轉向輕盈甜美洛可可,瓷器照樣能夠包容那些最華美奢華的裝飾。即使來個大轉彎,再到嚴謹莊重新古典,瓷器的圓形瓶身正好得以讓新古典敘事風格好好發揮。
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你看,光是瓷器風格演變過程,就可以成為解讀眾多文化脈絡的重要憑藉。
《青花瓷的故事》由美國學者Robert Finlay所著,以瓷器出發,主要論述16至19世紀瓷器所構築的世界史,涉及範疇廣泛,橫跨地域眾多,無論就政治情勢、工藝演進、經濟型態、飲食文化或藝術美學…等皆細細道來。
全書知識量爆滿,大大小小故事豐碩又有趣。2011年閱讀初版時已讓人一見鍾情,如今再讀來更是拍案不絕。青花瓷從來不只是青花瓷,更蘊含滿滿世界史。
這時候最適合待在家好好閱讀,《青花瓷的故事》正好帶你跟著瓷器遨遊天下。
#本書已改名再版,感謝版友資訊。
新書名《從景德鎮到Wedgwood瓷器:第一個全球化商品,影響人類歷史一千年》
#青花瓷的故事
#讀完增加一甲子功力
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圖片來源 : Junie Wang
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#導演專訪【在印度民粹狂潮中記敘《理性》,「我並沒有失去希望」】
近年來,印度教民族主義的崛起,在種族優越與排他觀念下,婦女、賤民、穆斯林屢遭暴力與私刑,為他們發聲、反暴力、反種姓教義的人們也因此殞落:有人在清晨的摩托車引擎聲中,中彈身亡;或在孟買恐怖攻擊的當下,疑似遭人趁亂暗殺;甚至只因被懷疑冰箱中有牛肉,就被暴徒拖出家門攻擊至死。
71歲的印度紀錄片導演安南.帕渥丹扛起鏡頭記錄這一場場的「迷你屠殺」,並從印度聖雄甘地被暗殺開始一路抽絲剝繭,以8個章節追查滲透宗教、教育、媒體、政治、司法與警察制度的印度教民族主義脈絡。
「我算是在利用我所擁有的特權,把這一切說出來。」擁有被歸為婆羅門高種姓姓氏的他,在現行印度社會狀態下反而更有空間說話,儘管要面對各種法律問題,與官司、禁播令搏鬥,他不曾後退關機,甚至走進鏡頭前控訴。
「所有抵抗都是勇敢的」,對他來說只要有一絲改變、一線希望就不是徒勞。
#延伸閱讀【報導者 X 2021TIDF專題:人間的革命進行式】https://bit.ly/2Q5vNUv
TIDF場次資訊:https://www.tidf.org.tw/zh-hant/films/91081
台灣國際紀錄片影展 Taiwan International Documentary Festival - TIDF #報導者 #印度 #種姓 #宗教 #印度教 #民族主義
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最近跟人討論一個問題,就是常見到留學菁英,回國後說「X國人不是這樣想」、「O國人是那樣想」,【所以你們這些沒出去的智障閉嘴,聽我解釋歪國人怎麼想就對了。】
我是覺得鬼扯啦,但為何那麼多人吃這套,還深信某一些在海外的菁英說法?
Youtube的盛行其實提供很多以往,你必須到當地住過才知道的素材,台灣這兩年更多外國人發影片,除了講述文化差異外,還有很多小細節。(像那個法國路易)
這道理,就是生活習慣,看一些外國阿嬤拿台灣材料煮台灣菜,出來的東西怎麼看就是有一種外國味。仔細觀察幾次,就是料理習慣,這就跟我拿純進口pasta材料跟調味料給我岳母,他大概也會弄出台式乾拌麵一樣的道理。
以前年輕,不懂形式跟內涵,在中研院看到美國人,都覺得你們不都一樣嗎?怎麼點的菜跟另一所的那位不一樣,跟「隔壁桌」那些常說自己海歸菁英的也不一樣?
「我們德州人跟加州不一樣」
聊過幾次,自己教授也講,那些海歸菁英一大堆,根本就沒有離開大城市,只是去旅遊的程度,更多的是整天跟「老中」混。沒有在當地住個幾年,「斷絕跟老中的聯繫」,真正成為他們社區的一份子,你不會懂的啦。然後繼續被德州佬訓一頓,說別學那些精神軟弱的XX。(XX講出來政治不正確)
不只是美國,我研究時遇過兩組合作對象,都是印度人,也覺得差不多,然後踩到地雷,被抓到旁邊仔細解釋。喔...原來階級也有差喔,不是都剎帝利嗎?被人家花時間解釋,一樣剎帝利但根據職業出身,姓氏看的出差別,所以他們兩個都在的時候,不能對待兩邊太過一致。那為何對我講,不對我們教授說?「因為就他們的角度,不能對上層發表太多意見。」
然後前些年,遇到指導教授,閒聊一下提到他以前在美國住的地方,也聽他說變很多,鄉村變城鎮,去了一大堆「老外留學生」,文化已經不傳統,跟國際都市越來越像。
簡單說,我們以為很多的「外國文化」,其實算是一種跨國菁英流動範圍的全球文化,不同國家的同質性,比同一個國家內不同區域還高。
然後,瞬間可以明白,這些被稱為全球化菁英的,為何到每個地方都不受在地人歡迎,最後只能在同個圈子內。
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其實看看臉書就知道,幾乎都同個模子刻出來的,分享的彼此國家風情,常讓我覺得,只是拿同胞取笑的感覺。
#這在大英帝國年代好像也有類似的狀況
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2014年諾貝爾和平獎得主除了馬拉拉外,另一位是投身反童工運動34年的沙提雅提。
1954年出生於印度上層階級的沙提雅提,因為看到年齡相仿的兒童為養家而去工作,社會意識因此覺醒。他將自己上層階級姓氏「Brahmin」改為「Satyarthi」,意義為「追求真理者」。
大學畢業後,成立非營利組織「拯救童年運動」,並延續甘地非暴力的精神進行抗爭,至今已拯救8萬受奴役兒童。
1995年,發起「織毯標章」,讓業者自發性附上標誌,證明製造過程中並無雇用童工;1998年,串聯103個國家組織「全球反童工遊行」,呼籲世界各地解放童工。
現年60歲的沙提雅提,仍在世界各地為兒童權利努力,希望藉由法令保護世界兒童。
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聽說印度現在還是有檯面下的種姓制度
那麼一個人的階級可以從姓氏 膚色看出嗎?
有一說是姓氏較短的階級較高
膚色較淺 較接近雅利安人的階級較高
不知此一說法正確與否
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