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【南島青年國際人才培訓 授證12國學員】
本會今天辦理「2021年南島民族論壇─青年國際事務人才培訓」結訓典禮，帛琉、諾魯、吐瓦魯、貝里斯、巴布亞紐幾內亞、美國及夏威夷州等7個國家地區駐臺使節代表都盛情參與。夷將Icyang主委特別準備《南島起源》一書送給學員，勉勵所有學員航向全新的旅程，並持續串聯彼此，共同為原住民族發展盡心盡力。
今年的臺灣培訓班於9月8日至10日，前往苗栗縣南庄鄉賽夏族及泰雅族部落，與部落族人對話、學習，並共同討論國際間原住民族的重要議題，共30名來自全國各地原住民族青年及美國、菲律賓、馬紹爾群島等12國青年參訓。未來也將規劃辦理「區域培訓班」，帶領優秀的學員前往其他國家，認識在地文化及議題，培養原住民族參與國際事務的動能。
根據紐西蘭科學家二十三日發表的最新區域語言研究，當今的波里尼西亞人源於台灣，他們約五千二百年前從台灣出發，然後遷徙至菲律賓，最後再往東進入太平洋。此一研究成果已刊載於最新一期的「科學」期刊。
https://siow3033.wixsite.com/austronesiaformosa/post/%E4%B8%80%E3%80%8C%E8%AA%9E%E3%80%8D%E9%81%93%E7%A0%B4%EF%BC%81%E6%B3%A2%E9%87%8C%E5%B0%BC%E8%A5%BF%E4%BA%9E%E7%A5%96%E5%85%88%E4%BE%86%E8%87%AA%E5%8F%B0%E7%81%A3-5200%E5%B9%B4%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E6%B4%8B%E9%81%B7%E5%BE%92%E4%B9%8B%E6%97%85-2009-01-24
唐鳳的新石器時代
唐鳳據說是一個天才
但是他對外媒說
台灣從新石器時代
就已從中國大陸分離了
這個回答卻顯得沒有知識
台灣島原本就是
中國大陸海岸的「大陸棚」
ㄧ直都是中國大陸的一部分
從來沒有分離過
因菲律賓海底板塊從底下擠壓
在6百萬年前
台灣才從海裡翹起來浮出水面
但台灣海峽還是海面下的大陸棚
素有天才美名的唐鳳
應該知道什麼是大陸棚
260萬年前冰河時期來臨
全球海平面下降最多達160公尺
台灣海峽的海水退出成爲平原
3萬年前台灣海峽仍然沒有海水
中國大陸的長濱人步行到台灣
但在1.5萬年前因氣候變遷已經消失
新石器時代開始於1.2萬年前
當時台灣是無人島
氣候變暖 冰河溶化 海平面逐漸上升
台灣海峽開始湧進海水
但從福建 台灣灘 澎湖 台灣島
還是局部連接
所以6,500年前人類從中國大陸
仍可以步行或簡短的划著簡單的舟楫
進入台灣島
這些人被稱爲大坌坑人
有人認爲大坌坑人是原住民的祖先
2015年Nature雜誌也用基因檢測
證實福建奇和洞人 馬祖亮島人
和台灣阿美族 太平洋萬那杜島人
都是同血源的「南島語系民族」
這是目前最科學的證據
連台灣島原住民都是來自中國大陸
4,000年前中國漢族南下
福建的南島語系民族消失
就像1621年中國漢族來台定居
1662年中國人靠著鄭成功的武力
大舉移民台灣島
平埔族原住民因而逐漸消失一樣
台灣自此成為中國的領土
這跟新石器時代ㄧ點關係都沒有
反而都是鐵器時代的事
因為領土是政治和法律概念
台灣島和中國大陸分離與否
是地質學概念
兩者不能混淆在一起
唐鳳的祖父和父親
能在1949年從中國大陸來台
其依據正是
台灣是中國的一部分
否則唐鳳一家通通是非法移民
唐鳳當民進黨的官
要幫忙推動台灣獨立
以他的天才和聰明
應該比民進黨人更能找到好理由
銓釋台獨的根據
唐鳳突發奇想
搞出個新石器時代的說法
反而顯示唐鳳在電腦領域以外
對台灣相關知識的了解
實在很貧乏
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
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