70歲婆婆風雨不改到法庭:
「有生之年為年輕人做得幾多得幾多,不會讓班o靚仔白白付出。」
***
今天西九龍法庭有多名泛民領袖提堂,這邊廂港島東亦有15名素人提堂。這15人背景多樣,從16歲的學生,20來歲少女,中年清潔工人、厨師、侍應,到61 歲頭髮滲白任職公司經理的成熟男士。
這批背景迥異,家住港九新界不同角落的人,下午在西灣河法庭相遇,因為他們同於11月18日「救理大」當日,於佐敦彌敦道一帶被捕,同被控以最高刑期十年的暴動罪。
案件在下午二時半開審,親友中午便到場排隊拿籌號,希望親身到法庭支持,即使今日只是「走程序」的提堂步驟,處理保釋及每周到警署報到的條件。
疫情關係,法院讓市民旁聽的座位,有一半給膠帶封着,以保持社交距離,變相庭內可容納人數減少。來支持的親友逾七十人,不少人未能入庭,只能在另一房間等待消息。法庭內也擠擁,被告人的代表律師,要一直站在走道上,跟法官對話。
然而即使未能進入法庭,親友都不介意,只期望散庭之後,被告人離開法院時,可以打一把傘,讓他們有私隱地離開。
人群之中,70歲的婆婆撐着拐杖到來,她說,幾年前膝蓋不好,需要換骹,多年來靠拐杖走路,但她頭腦十分清醒,旁邊的老友,80歲的婆婆,耳朵不好,佝僂着腰,但更熱心,常打電話給七旬友人:「啲o靚仔好慘呀!今日我地唔好去西九龍了,去東區啦!」今天泛民領袖在西九出庭,很多記者都到西九龍。這邊逾十名被告人在三十歲以下,最年輕的被告人十六歲,都是籍籍無名的普通人。
七旬婆婆的教育程度只有小學,啟蒙她關心時事的是已逝父親,她解釋,父親是柬埔寨華僑,自小和父母於金邊居住,在「赤柬」執政前逃來香港,避過一劫。「我父親自小就跟我們談政治,告訴我們共產黨是怎樣的,他很欣賞李柱銘,生前亦勸我們要投票。父親在九七年去世了,如果在生的話,今日應該是黃絲。」今日,李柱銘被控告組織及參與未經批准的集結,在西九應訊。
婆婆少女時代從金邊逃到香港,與父母居於港島西,她記得少女時代遇上六七暴動:「那時催淚彈的煙從電車路飄入我們的家,我住四樓,焗到流眼淚!我還記得那些人拿着毛語錄喊口號的樣子!」
成年之後,婆婆做過工廠和寫字樓的辦公室助理,八九年六四期間,更和兩位妹妹一起上街。妹妹們長大成人,教育水平比她高,三姐妹至今仍為單身,同居於一室,但意見卻於晚年出現分歧:「其中一個係藍絲!覺得示威既人阻住佢,不食人間煙火!」婆婆說,大家不會一起吃飯,同一屋簷各自修行。
婆婆的全副心機,放在社會運動上。問她去年有沒有參加遊行,撐着拐杖的她高聲說:「我食過二、三十次催淚彈!」她指着前臂的皮膚給我看上面的斑,認為是催淚彈的後遺症。有一次在遮打花園,她看到兩個少年跟警察口角,她立即把少年人扯到她身後,還破口大罵警察。「速龍我都唔驚呀!」
她不怕被捕嗎?「唔驚!後生仔都唔驚!我點會驚?」婆婆說,年輕人對她很好,去年728上環示威後,極速提堂控告數十人暴動,遇上八號風球,傾盤大雨下她堅持到東區法院支持:「啲後生仔護送我離開添呀,送到落地鐵站。」
婆婆住九龍,但港九新界的法院她也去:「東區這裡算是近了,西九龍,新界粉嶺,屯門我都去過,沒所謂,去那裡車費也只是二元(香港老人的交通優惠)。」聽審要早起牀,對老人來說,早上六時起牀,沒有難度。
旁邊的老友,八旬的婆婆,在法庭外輪候的椅子上打瞌睡,原來她信佛,清晨四時起牀唸經。七旬婆婆透露:「我們班老嘢,十幾人,曾經到大嶼山拜神,為班年輕人求神,希望後生仔無事。」
婆婆聽審資歷深,佔中九子案、梁天琦等人的旺角魚蛋案、到現在反修例運動的年輕人,她通通都會去,粗略估計至少聽審了二、三十次,有時一日走兩個不同地點的法庭。除了自己患病、父母患病去世等重要私事才暫停,其他日子她都堅持到場。
七旬的她,仍然好好火。她透露,去年有一次和撐政府的示威者口角,她情緒激動而中風被送到醫院:「醫好之後,我嘴歪了,但護士想測試我腦部是不是壞了,記憶力如何,於是問我一些問題,護士問:『香港這陣子發生甚麼事?』誰知遇上了一個『時事通』,婆婆搶答:『佔中九子審吖嘛!』護士提升難度,叫她說出九子名字,她逐一說出來,嚇了護士一跳,『阿婆!乜你咁厲害?這樣也全記得?』」阿婆回憶這段往事,語氣裡有點自豪。
病好了,她繼續馬不停蹄,一星期出來聽審一至兩次。法庭的時間表複雜,她說,會看Telegram和連登,一班老人家朋友,也會互相傳消息。有時入到法庭,審訊沉悶,以英語進行,她也呆坐全場。好像今天,中午到來,拿不到票,只在法庭外和樓下嗌嗌口號,舉舉傘,罵罵警察:「無人多謝我唔重要,無人知道我來過亦不重要。」
婆婆表示,心裡有內疚:「我係無忘初衷,我地唔想比o靚仔白白付出。有生之年為年輕人做得幾多得幾多。我哋老一輩,錯過咗歷史既機會,冇做嘢,累死班年青人,好心痛,我們冇盡力爭取過。」她說,想起年輕人慘況,偶爾也會失眠。「我想畀年輕人知道有人支持,來法庭係要畀啲手足知道佢地唔係孤單既,我們要在出面做嘢。」
婆婆說,在示威現場,她經常勸喻年輕人小心。她記得,在七月底,有一次在示威現場,她看到一堆年輕人:「我跟年輕人說,你哋年紀尚小,記着要留長條命,跟政權搏鬥,我們要齊上齊落,煲底見。」年輕人看到她年紀老邁也參與,頻頻感謝她,但她強調,不需要年輕人跟她道謝:「我跟年輕人說,不要感謝我,我地同一命運,我地都係愛香港。」
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅高松傑高Sir正能量,也在其Youtube影片中提到,【無理】尾國組織和漢耕黎聯手老屈陳穎欣?拆解兩大重要原因 I高Sir正能量 30042020 今集內容: 1. 尾國組織和漢耕黎聯手老屈陳穎欣? 點解?高Sir 拆解兩大重要原因。 《反對派不倒 香港不會好》高Sir 選民登記街站活動? 高Sir 選民登記街站活動時間表: KOL 撐場直...
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老蘋訪問戴仔,和理非變左雄仔托派咁樣,支持暴力革命。所謂托派革命家的雄仔呢?變身屎忽鬼帶社民連參加功能選舉。
港步入法治喪屍年代
道德觀戴耀廷進化
【六年蛻變】
或許很多人不知道,遠在發起佔中之前,戴耀廷其實是香港法治的代言人。每年他都會帶領港大學生舉辦講座宣揚法治,其提出的「法治四層論」亦廣獲中小學教科書採用。這位名副其實的「法治膠」,近期卻意外地包容暴力,沒有譴責在法院縱火的示威者,早前甚至宣佈法治已成喪屍,將「法治已死」之論推向新層次,網民都高呼:「戴耀廷黐咗線呀!」
戴耀廷說,他沒有黐線,只是大家不理解其理論本來的彈性,「社會環境唔同咗,抗爭嘅道德原則自然不再一樣」。當年堅持和平瞓馬路的他,今天不再反對暴力抗爭,連武裝革命都能接受,直指是否組軍只屬策略問題,「好坦白講,我冇膽吖嘛,所以咪去搞選舉囉」。至於主流學術界對法治及公民抗命的理解,戴亦以批判角度看待,「西方文明社會早已過咗(獨裁政權)嘅階段,以佢哋嘅標準套落去非西方社會,係咪適合?」
世界上有兩個戴耀廷,本報專訪了2020年的那個,且聽他如何解讀2014年的自己。
記者:陳建平
戴:戴耀廷
記: 當年你強調佔中不會破壞法治,因為參加者會保持非暴力及承擔罪責,但今次反送中恰恰相反,示威者使用暴力及逃避法律責任,這樣是破壞法治嗎?
戴:社會環境改變了,所以道德原則也不再一樣。我當時發起佔中,主要是引用學者John Rawls的理論。Rawls認為,公民抗命適用於一個near just society(接近公義的社會)。2013年的香港社會勉強算是一個near just society,我們的國際法治排名很高,有民主發展的時間表,只是未能實踐,所以我發起一場公民抗命去推動它。何況當年香港的法律文化保守,如果我們提出一個更進取的行動,根本是不可能。
到了2017年黃之鋒判刑,楊振權法官說「有股歪風」的時候,你可以話我後知後覺,從那時起我認為香港已進入一個半威權時代。直到去年反送中運動,警暴力度更進一步,我們還可以稱香港為near just society嗎?香港已是另一個社會形態,變成unjust society,我形容是一個authoritarianizing(正在專制化)的香港,它只是在「食老本」,令自己看似還有一點法治而已,所以我們不能夠再用同一把尺去看待整件事。
去年有示威者向法院扔汽油彈。
記:所以你現在是支持暴力革命嗎?
戴:是否必然一定要走向更激進,甚至組軍、游擊隊?這個就是策略問題,不同人有不同的代價及判斷。至於我嘗試用選舉去對抗一個專制政權,在國際上也不是新鮮事,很多地方也是暴力抗爭和參與選舉並軌而行,兩者並非互相排斥。
記: 你還未回答,示威者使用暴力、逃避罪責,甚至在法院塗鴉及扔汽油彈,本質上是否破壞法治?
戴:你把法治視為「一嚿嘢」,但其實法治是一個multi-dimension(多面向)的東西,示威者的行動可能是損害了一個dimension,但同時目的是改善另一個dimension,即使客觀的效果你認為只屬破壞,但你不可否認他的主觀目的是守衞法治。我們要問的是,怎樣的「破壞法治」才是真正的破壞,如果你說法治只是守法和司法獨立,那麼示威者就是破壞法治了;但如果法治的核心是制衡權力,那就是另一回事了。
2014年戴耀廷(中)聯同陳健民(左)及朱耀明(右)發起佔中運動。
記: 問題是示威者如何說服公眾,破壞法院有助捍衞法治?
戴:關鍵是示威者對法院的公正性提出了疑問。我們必須明白,真正能損害法治的人是掌權者,當中包括法官。有時候我都覺得法律界人士過度將法院神聖化,我其實不太完全認同。現實上,根據外國的學術研究,在專制政權下的法庭,不是每個法官都企得好硬淨,他們會用各種方法去迴避問題,其實就係醒目仔咋嘛,唔會上身、唔會影響自己。所以你不能怪責港人質疑法院。
記: 即使示威者的動機值得同情,不等於其行為必然值得支持。凡事總有對錯之分,為何你不去作出一個判斷?
戴:一個人犯法了,法庭判刑時也會考慮其處境及動機。我有時候反而想問,是否一定要跌入「對或錯」這個判斷當中?為何我必須作出判斷呢?法律制度上我沒有權力去做,若說我是一個公共知識分子,我就更加不應隨便去作一個我也不肯定的判斷。正如港大校長張翔一開始就譴責示威者,我會問「你憑甚麼這樣做?你有足夠的資料去譴責嗎?」
戴耀廷指反送中以來,以非暴力方法表達訴求者遠多於使用暴力。
記:按照你這個說法,藍絲一樣可以說,由於不清楚警察當時打人的理據,所以不作評論。
戴:對呀,他們也可以這樣說,所以我們才需要一個獨立調查委員會。
記:你這樣不是雙重標準嗎?警察暴力你譴責,示威者行為你就說無足夠資料判斷。
戴:在某些情況下,我覺得有足夠證據作出道德譴責,我就譴責,若你不認同,你可以反過來譴責我;但有些情況下,我覺得不敢作出道德判斷,就不作判斷。我不覺得這是雙重標準,因為我始終有一個(道德)標準去審視每件事。
例如火燒人事件(去年11月11日馬鞍山衝突),如果放火者真是示威者,我相信是可以譴責的。甚至乎,假設我們確認有人真的發起恐怖活動,傷害無辜了,這也是可以譴責的。我在文章中也說過,就算你要私了,當中也有道德界線,只是這條界線不需要像near just society般高,但你始終應該僅為了保護自己或他人而使用武力,過了這條線就可以譴責。20世紀初英國人爭取女性平權,一樣有透過恐怖活動放炸彈,但他們會確保附近沒有平民才引爆,這就是道德界線。
記:今次反送中運動,是否符合公民抗命的定義?
戴:好多人覺得公民抗命必須是非暴力及承擔罪責,但其實這不是主流看法,只不過提出這個論述的John Rawls很有影響力,其理論亦被英國法庭採納為公民抗命的定義,所以傳來香港法庭。的確,Rawls的理論在near just society是正確的,但英國社會和香港專制化社會,根本已是兩個不同世界。
不少學者都指出,非暴力和認罪只是justifying factor,用來說服民眾這是一場合乎公義的運動,但這些因素並非運動的本質。另外我想指出,即使是今次反送中,參與非暴力行動的人(例如非法遊行和貼連儂牆)也是遠多於使用暴力的人,而且非暴力其實是暴力的支持基礎,好像一個金字塔一樣。
佔中三子之一的陳健民本月中出獄,戴耀廷迎接戰友。
記: 回到法治喪屍論,很多網民都問你,既然法治已死,為何我們還要參與制度內的選舉?何不將精力留來搞武裝革命?
戴:法治喪屍論只是擬人法,它不是一個學術上嚴謹的論述,所以不可作為所有行動的基礎。坦白說,我是在打一場宣傳戰,政府有4.5億元資金宣揚「法治」,但我一元也沒有,惟有在語言上突破,攞啲爆啲嘅詞語。香港的法治未必是完全消失,但它已被利用來打壓公民權利。
沒錯,選舉的用途可能不大,但這是一個低代價、低成本的行動,不需流血,最多只是流汗。無論其帶來的進展多麼微小,但nothing to lose,something to gain,為何不去做?既然對方全天候打壓,我們便需要全天候反抗。選舉是低風險、低回報的行動,買軍火則是高風險、(或許)高回報的行動,就像投資一樣,不同人會有不同選擇。坦白說,像鍾耀華說的一樣,我唔夠膽(參與暴力革命)吖嘛,所以就選擇了選舉。
再者,我思考的不僅是抗爭成功,而是抗爭成功後如何重修社會。我作個比喻,在一個海洋中,深層的current(水流)持續在運行,水面則是時而平靜、時而大風大浪,但current永遠都在走,而非暴力就是current。你看2014年後社會很平靜,去年反送中突然風雨飄搖,但水底的current一直都在持續流動,而我的角色,就是去維繫這個current的運作。
戴耀廷認為選舉是低代價行動;圖為去年區選他為泛民助選。
記:很多人覺得你黐咗線,你是真的黐了嗎?
戴:其實我的理論從來沒有改變,只是社會環境不同,切入點就會不同。反送中的確令我很深化地思考,令我發現自己的理論可以accommodate(適用)到不同的局勢,原來有這樣的潛力。好像入獄之前,我都沒有過自己可以做300下掌上壓,不過結果我做到,原來我身體有這樣的潛力,哈哈。
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講到口臭。
然後啲搞手見到多咗人批評同唔聽佢笛,就惱羞成怒四處攻擊人,話人阻止人去遊行。
我從來都支持行動,但不支持無用的事。想做事,可以去裝修可以去麻包袋,不用去港島預約被捕。
係啦係啦,我分化,係都唔聽嘅人,我鼓勵你出,出多啲,靠曬你哋啦。每人都要為自己選擇負責,而主動叫人送頭的人,地獄的烈火在等你們。
你班白痴仔係要講到咁白先至明嘅就唔該聽清楚:
甲-不反對通知書=預約被捕通知書,定律,唔好同我拗
乙-港島係死地,地勢險惡,與世隔絕,黨鐵封咗之後就係 green condom 嘅專用列車,而且三條過海隧道都會設置 road block,你一定走唔甩,除非你喺酒店過夜,但係班 green condom 可以衝入私人屋苑嘅下一步一定係衝入酒店。信不信由你。
丙-日程表=預約被捕時間表。要行動就自己組織,唔好靠個日程表做人。你平時返工係咪一定要老細叫你做嘢你先至會做?唔係嘅唔該用些少智慧去衡量下。「但係咁樣會流失和理非喎,唔係幾好嘅」,唔好意思得罪講句和理非嘅作用已經喪失,今日你想摺紙鶴嘅機會都冇。而家只有反抗派同逃避派,唔信嘅可以以身試法睇下出街唱《榮光》嘅後果係乜。
丁-要自己行動嘅唔該行動之前唔好通天,更加唔好信任何網絡消息。自己建立情報網絡,自己組織人群,有嘢發生嘅時候自自然然會經過網絡媒體散播。香港唔係大陸,佢冇可能鎖網,今時今日任何街道堵塞之後必定都幾分鐘後冚世界知晒。同埋唔該唔好用 telegram ,好撚多mon post 嘅 green condom。
戊-連登係鬼,定律,唔好同我拗
要講嘅係咁多,如果你真係要我教晒你嘅咁呢啲嘢真係唔係好啱你。返屋企睇直播,有乜嘢都話「多謝黑警喬裝示威者破壞XXXX」更識合。「但係唔出來抗爭香港會死喎」多謝你嘅熱誠,感謝你嘅支持,但係除非你能夠做到有效抗爭你嘅作用只不過係成為被捕名額裡面嘅其中一個。
This is not a concert。唔好以為可以去完之後返屋企沖涼瞓覺第二朝起身返工當自己做咗嘢,今時唔同往日。我唔想用「打仗」兩隻字因為似乎已經失去佢原本嘅意思,但係而家真係打緊仗。你無呢種心態你出去就係送死,而且死嘅唔單止係你自己而係身邊要保護你嘅人。
而家唔係叫和理非去撼頭埋牆,係叫佢哋唔該冷靜下,你哋做你嘅「黃色經濟圈」同白宮聯署,唔好再出前線。當兵都有好多種,唔係個個都揸把槍衝出去上場殺敵,後援非常重要。知道自己崗位做好份內事已經足夠。
呢一篇說話只會講一次,因為講多如果唔聽嘅都無謂。要就要唔要就算。
天滅中共,全黨死清光
剿滅紅匪,光復我香港
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G20峰會2019,主菜是貿易戰,頭盤是香港問題。誰是「不速之客三人來」。G20峰會後,香港變動便來,如何令世界繼續關注,這幾天是香港的關鍵時刻。六月圍城,香港人在悲鳴中仍重現《聖經》描述的奇蹟畫面,Hong Kong is not China,誰都看得見。二百萬人上街示威的訴求,五大皆空。G20大阪峰會628,得卦水澤節二爻動。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
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Wong Wai Man 2019年6月25日 星期二下午5:00
六月圍城,香港頓成世界焦點。
幾日之間,百萬港人兩度走上街頭,中共對這城市做了什麼?
二百萬人的遊行示威,沒有打破一塊玻璃,推跌一輛汽車,燒掉一個垃圾筒……
全世界看著人潮像紅海分水一樣,讓救護車駛過,人潮又再眾合。
Hong Kong is not China, 誰都看得見。
各地的新聞,播完又播,這是奇蹟,《聖經》描述的奇蹟畫面,在香港人的悲鳴中重現。
習近平急了。
6月28,29日,一連兩天,在大阪有一場鴻門宴,在等著他。
宴無好宴,這個G20峰會,主菜是中美貿易戰,但臨時加了個頭盤,是香港問題。
世界領袖的注意突然聚焦在香港,從九七之後香港的沉淪,看中共對國際條約——中英聯合聲明的態度;香港過去二十二年的遭遇,看中共對基本法的態度;這個國際城市的各項自由剝落,社會公義的消退,看中共對普世價值的態度……
從香港,大家看北京今日在文明世界的角色。
北京不想香港d再出亂子,不要給習在大阪增加困難,但惡法未撤,義士含冤,黑警未追究,612暴動指控未除,連最起碼的獨立調查委員會都不肯答應,遑論林鄭下台了。
二百萬人上街示威的訴求,五大皆空。
這是香港最壞的時刻,也是香港出現變數的最佳時機,一燈亮暗室,那盞燈,會在大阪亮起。
G20的政治領袖,就是「不速之客三人來」吧!
不能有衝突,不准造事端。一切要等G20峰會完結,即是點都要過埋這個星期五、星期六,六月廿八、廿九這兩天。
習全身而退,香港變動便來。
所以,這幾天,便是香港的關鍵時刻。
G20峰會的成員,都有不同利益在香港,都有需要香港,一如過去般的國際城市,金融中心。這便需要制度上的民主化,保障香港的自主性,阻擋大陸的污染、破壞。
美國會否用「香港關係法」,逼令香港要有雙普選的時間表,否則視香港為大陸一個普通城市,稅務特權取消,港元脫鈎,外資撤離,職位不見一半。
北京失了一個人民幣換美金的兌換機,大陸貪官污吏也失去了一個後花園。
如何令世界繼續關注香港,這幾天是關鍵時刻。
G20大阪峰會日期是六月二十八日,得卦水澤節二爻動,變水雷屯卦。
《周易》第六十卦,水澤節卦,澤上有水,水不能太多,那是泛濫;也不能太少,那是乾涸。
如何管理恰當的食水資源呢?
要有一套客觀的量化指標,不能單靠肉眼估算,這就是制度規範的意思。
節,本來指竹樹生長到一個階段,便停止成節,才再向上生長。一長一停,停的部份便成節。節不是停頓,是向上生長的準備。
節卦的互卦,是山雷頤卦,就是頤養,養生的意思。人世間的節,即制度、規範,目的就是為了社會群體生活中的個人言行。
節卦六支爻,就是人體的六大關節——踝、膝、胯、腰、椎、頸。
六大關節正常,就是健康的人。如果那個部位出問題,即違反節卦的爻位原則,那個爻位就是病變的部位。
如果節卦六爻全錯,即是身體每個關節都錯位,即健康出了問題,那變成火山旅卦,作客天涯海角,舉目無親,因失時失位失勢,飄飄盪盪,生死不明了。
628是節卦二爻動。
六二爻辭:不出門庭,凶。
小象傳說:不出門庭,凶。失時極也。
初九不出戶庭是無咎,九二不出門庭就凶了。
節制有恰當不恰當。戶,是屋裡面的小門,門是通往外的大門。初九的象徵是潛龍勿用的時候,沉潛沒有問題;九二則是見龍在田的時候,再沉潛就是浪費機會了。
《小象傳》說的:「失時極也」,是不識時務到了極點。
爻變為《周易》第三卦,水雷屯卦,動乎險中,回到草創的艱難時代了。
用身體的關節來說,九二是膝關節,應動而不動,將來就走不動了。
2019年6月25日星期二下午5:00
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時間 :12/4(三),19:00~21:00 地點:彰化師範大學B1演講廳講者:張珮歆主辦單位: ... 7/21,43萬人上街進行反送中第六次遊行,警方朝著人群連續開36槍,總發射至少55 ... ... <看更多>