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【香港電影——或香港——有未來嗎？ | 盧斯達 on Patreon】

蕭若元和游學修討論香港電影有沒有前途。自然以產值和產量計算，今時不同往日。其實不只電影產業，就算你從政，以前都容易得多，以前「愛國者」的定義也鬆很多，中國和香港的衝突也輕微得多，很多人都享受過統戰紅利。正如京官曾說，「泛民能活著，體現國家包容」。

不同時代是有不同紅利的，以前很多事情都較容易，自然是老生常談。不過對這類「明天會不會好」的問題作何取態、如何表達，主要還是看你視產業為純粹生意，還是有一份熱愛。例如杜琪峯，我們經常聽到他在片場爆粗鬧人，他批評人也是不留情面，說話很難聽。他也是在香港影視業黃金年代發跡，但到了現在，他還是有搞長期計劃培養後輩，例如許學文、歐文傑、黃偉傑就合拍出《樹大招風》，杜導自己監制。這些人都很值得尊敬。

不知道如果問香港電影有沒有前途，他會不會抽著雪茄答：香港電影有撚前途咩？但不管如何，愛電影的人，總是口嫌體正直。雖然嘴裡唱著反調，但身體還是不斷在推進，不管現況如何，電影人就注定做電影。現在已經不是黃金時期，還繼續做，那就是真愛。

對香港也是如此，很多人都是口嫌體正直，理性上「知道」前景悲觀，有時也會直說好撚討厭香港，但該做的還是會做。這就看你怎樣打算這件事，人們時常說香港人是難民後代，難民的逃難心態，是把居住的地方看成謀生之處，而不是終老之地。以前香港人自豪自信、熱愛香港，是因為見香港有錢又有自由，如果香港一旦沒有錢也不再有自由，不再優越，香港對他們的價值就可能瞬間歸零。

全因為香港人精明計算，但算式裡面通常只有個人，最多包括家人，但不存在「香港人」這個數字。導致他們再厲害，也是「遺民不世襲」，榮耀及身而止，不能把燈傳下去，成不了一個體制。

中國影視業虹吸效應之下，整個香港的台前幕後都等於搬到了中國，只有極少數的藝術家和工匠，能夠既有能力又有心，可以產生到接班意識。很多事情我們都是後來才總結出來，也就是自己再厲害，都是一時，如果不能持續，也是一代人的過眼雲煙。既然傳不下去，究竟為何傳不下去，為何「青黃不接」，除了大環境，工業自己肯定都有問題，為何當年有一手好牌，卻打爛了局面？是否當年熱錢太多，機會太容易，吸收了太多有才能而沒有忠誠的人？一旦產業出現變化，油水不再足，產業中人就「產業移民」，把錢投到其他地方，例如買樓炒樓，那自然一切就煙消雲散。

那麼承受過那個年代好景氣的人，是如何看待自己的運氣部份，便是認識問題，也看得出個人修養。黎明曾經在一個中國節目中這樣談過：

「現在很多年輕的演員長得很帥，演戲演技一般，唱歌也一般，其實我當年也一般，到現在也一般，唯一替他們不值的就是他們生不逢時，假如早生二十年，今天已經是天王了。」

現在當然沒法複製當年的天時地利人和，老一輩和新一代其實在不同的宇宙起跑，沒甚麼可以比較，也沒甚麼基礎互相理解。理解了，也不會改變新一代面對的困境。客氣反而是虛假。對自己當年「吃了時代的豆腐」，分別只有謙虛地承認，或者傲慢的否認，

政治界也是如此，有甚麼比「五十年不變」更加體現世代之間的殘酷和殺子呢？五十年不變就是說，我們在生的時候，香港可以馬照跑舞照跳，在我們閉眼之前，香港都會安安定定，繼續賺錢，但下一代的事我們就不知道了。五十年不變就這樣，這便是我們對現實的領受。後來在政治界，也看過不少追求只及身榮譽之人，由這些人組成的小朝廷，對於後來者和外人絕不寬容，特別是有才能的。

被打壓的人是必然壯大的，這是物理定律，不過之前一定會承受很多父祖輩的刀傷。

中國學者導演徐浩峰的《師父》(2015) 就談了一個這樣的 paradox ，電影講北洋政府年間，廣東詠春大師陳識想要打入天津武術界，揚名立萬，將當時不知名的詠春發揚光大，但他一個外人，首先就要面對「天津武術界」這個既得利益者。陳識跟天津人的代表鄭山傲談判，鄭說武術界一向的規則是「不教真的」，甚至連陳識自己的那門也是如此：發過誓言，一生真傳二人。

後來陳識就按天津的潛規則，教出一個本地徒弟，去打八家武館，然後天洋人會請出作為大老的鄭山傲，廢了徒弟，卻容許徒弟的師傅可以留下開館。徒弟和徒弟，打兩邊的面子都顧全才行。鄭山傲臨老發了善心，認為中國武術家再不教真的，功夫就會失傳，被洋人按著挨打，鼓勵陳識教真的，但陳識一開始只想揚名，不教真的。他甚至和鄭山傲協定，將一身武打教給鄭，令他可以在退休前最後一戰打倒徒弟，也就是他們的計劃本來是將這個徒弟出賣，亦即殺子。

後來陳識誤打誤撞，找到了一個天賦異稟的本地徒弟，在教的過程中，起愛惜之心，但期間計劃出了變化，徒弟被天洋武術界意外害死，陳識為了替徒弟報仇而跟天津武術界反面，用兩把短刀將所有門派的高手都打倒了。這些師傅在天津是高手，但因為長年不教真的，實力非常弱小，輕易被一個外人放倒。

然而對天津已經上位的師傅來說，不教真的，才是維持局面穩定的秘方。片中最後的大反派和野心家，是一個拳術平庸但權術高深的女掌門。鄭山傲跟女人說：「武館不出人才，因為我們不教真的」，女人卻對他曉以大義：「拳術自古秘傳，廣招學員的武館是生造出來的，政客做政績，商家做名聲，等他們做夠了，不再捐款，武館的繁榮也就斷了，好日子不長，何必認真」。中國一直有「教識徒弟無師傅」的講法，所以教也「留一手」，師傅算計徒弟，徒弟也想打倒師傅揚名立萬，充滿政治和權力的緊張關係，在電影中將江湖的世故和現實一面就以此赤裸展現。

被中國文化沾上的，總是逃不過一代一代不斷衰竭的命運，而無法有效接班，跟各行各業都「留一手」，見不得後輩好，甚至拔走後輩以奉自身，是否有關？

徐浩峰也是王家衛《一代宗師》的編劇之一，當中有一句的意境也是近似，寶宮山要將中華武士會的頭領位置傳給南方來的葉問，女兒不悅，他這樣教訓女兒：「眼睛裏只有勝負，沒有人情世故。人要往遠看，過了山，眼界就開闊了。但凡一個人見不得人好，見不得人高明，是沒有容人之心。咱們宮家的門檻高，但是不出小人。」這裡說的是門派之見滯礙群體進步，宮寶山跟葉問門派不同，但是他說：「葉先生，今日我把名聲送給你」，成全了別人也成全了自己。

反而《師傅》則現實而淒涼。陳識一身真功夫，把整個天津打倒了，卻最終落不了戶。鄭山傲作為宗師，被徒弟和他人算計，「拿走了一輩子的名聲」，最終只能移民巴西，但一生武功絕了後。

好日子不長久，何必認真，成了他們自我實現的預言。如果他們有過好日子，但之後在他們手上斷絕了，那不是反而值得慚愧？

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不同時代是有不同紅利的，以前很多事情都較容易，自然是老生常談。不過對這類「明天會不會好」的問題作何取態、如何表達，主要還是看你視產業為純粹生意，還是有一份熱愛。例如杜琪峯，我們經常聽到他在片場爆粗鬧人，他批評人也是不留情面，說話很難聽。他也是在香港影視業黃金年代發跡，但到了現在，他還是有搞長期計劃培養後輩，例如許學文、歐文傑、黃偉傑就合拍出《樹大招風》，杜導自己監制。這些人都很值得尊敬。

不知道如果問香港電影有沒有前途，他會不會抽著雪茄答：香港電影有撚前途咩？但不管如何，愛電影的人，總是口嫌體正直。雖然嘴裡唱著反調，但身體還是不斷在推進，不管現況如何，電影人就注定做電影。現在已經不是黃金時期，還繼續做，那就是真愛。

對香港也是如此，很多人都是口嫌體正直，理性上「知道」前景悲觀，有時也會直說好撚討厭香港，但該做的還是會做。這就看你怎樣打算這件事，人們時常說香港人是難民後代，難民的逃難心態，是把居住的地方看成謀生之處，而不是終老之地。以前香港人自豪自信、熱愛香港，是因為見香港有錢又有自由，如果香港一旦沒有錢也不再有自由，不再優越，香港對他們的價值就可能瞬間歸零。

全因為香港人精明計算，但算式裡面通常只有個人，最多包括家人，但不存在「香港人」這個數字。導致他們再厲害，也是「遺民不世襲」，榮耀及身而止，不能把燈傳下去，成不了一個體制。

中國影視業虹吸效應之下，整個香港的台前幕後都等於搬到了中國，只有極少數的藝術家和工匠，能夠既有能力又有心，可以產生到接班意識。很多事情我們都是後來才總結出來，也就是自己再厲害，都是一時，如果不能持續，也是一代人的過眼雲煙。既然傳不下去，究竟為何傳不下去，為何「青黃不接」，除了大環境，工業自己肯定都有問題，為何當年有一手好牌，卻打爛了局面？是否當年熱錢太多，機會太容易，吸收了太多有才能而沒有忠誠的人？一旦產業出現變化，油水不再足，產業中人就「產業移民」，把錢投到其他地方，例如買樓炒樓，那自然一切就煙消雲散。

那麼承受過那個年代好景氣的人，是如何看待自己的運氣部份，便是認識問題，也看得出個人修養。黎明曾經在一個中國節目中這樣談過：

「現在很多年輕的演員長得很帥，演戲演技一般，唱歌也一般，其實我當年也一般，到現在也一般，唯一替他們不值的就是他們生不逢時，假如早生二十年，今天已經是天王了。」

現在當然沒法複製當年的天時地利人和，老一輩和新一代其實在不同的宇宙起跑，沒甚麼可以比較，也沒甚麼基礎互相理解。理解了，也不會改變新一代面對的困境。客氣反而是虛假。對自己當年「吃了時代的豆腐」，分別只有謙虛地承認，或者傲慢的否認，

政治界也是如此，有甚麼比「五十年不變」更加體現世代之間的殘酷和殺子呢？五十年不變就是說，我們在生的時候，香港可以馬照跑舞照跳，在我們閉眼之前，香港都會安安定定，繼續賺錢，但下一代的事我們就不知道了。五十年不變就這樣，這便是我們對現實的領受。後來在政治界，也看過不少追求只及身榮譽之人，由這些人組成的小朝廷，對於後來者和外人絕不寬容，特別是有才能的。

被打壓的人是必然壯大的，這是物理定律，不過之前一定會承受很多父祖輩的刀傷。

中國學者導演徐浩峰的《師父》(2015) 就談了一個這樣的 paradox ，電影講北洋政府年間，廣東詠春大師陳識想要打入天津武術界，揚名立萬，將當時不知名的詠春發揚光大，但他一個外人，首先就要面對「天津武術界」這個既得利益者。陳識跟天津人的代表鄭山傲談判，鄭說武術界一向的規則是「不教真的」，甚至連陳識自己的那門也是如此：發過誓言，一生真傳二人。

後來陳識就按天津的潛規則，教出一個本地徒弟，去打八家武館，然後天洋人會請出作為大老的鄭山傲，廢了徒弟，卻容許徒弟的師傅可以留下開館。徒弟和徒弟，打兩邊的面子都顧全才行。鄭山傲臨老發了善心，認為中國武術家再不教真的，功夫就會失傳，被洋人按著挨打，鼓勵陳識教真的，但陳識一開始只想揚名，不教真的。他甚至和鄭山傲協定，將一身武打教給鄭，令他可以在退休前最後一戰打倒徒弟，也就是他們的計劃本來是將這個徒弟出賣，亦即殺子。

後來陳識誤打誤撞，找到了一個天賦異稟的本地徒弟，在教的過程中，起愛惜之心，但期間計劃出了變化，徒弟被天洋武術界意外害死，陳識為了替徒弟報仇而跟天津武術界反面，用兩把短刀將所有門派的高手都打倒了。這些師傅在天津是高手，但因為長年不教真的，實力非常弱小，輕易被一個外人放倒。

然而對天津已經上位的師傅來說，不教真的，才是維持局面穩定的秘方。片中最後的大反派和野心家，是一個拳術平庸但權術高深的女掌門。鄭山傲跟女人說：「武館不出人才，因為我們不教真的」，女人卻對他曉以大義：「拳術自古秘傳，廣招學員的武館是生造出來的，政客做政績，商家做名聲，等他們做夠了，不再捐款，武館的繁榮也就斷了，好日子不長，何必認真」。中國一直有「教識徒弟無師傅」的講法，所以教也「留一手」，師傅算計徒弟，徒弟也想打倒師傅揚名立萬，充滿政治和權力的緊張關係，在電影中將江湖的世故和現實一面就以此赤裸展現。

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徐浩峰也是王家衛《一代宗師》的編劇之一，當中有一句的意境也是近似，寶宮山要將中華武士會的頭領位置傳給南方來的葉問，女兒不悅，他這樣教訓女兒：「眼睛裏只有勝負，沒有人情世故。人要往遠看，過了山，眼界就開闊了。但凡一個人見不得人好，見不得人高明，是沒有容人之心。咱們宮家的門檻高，但是不出小人。」這裡說的是門派之見滯礙群體進步，宮寶山跟葉問門派不同，但是他說：「葉先生，今日我把名聲送給你」，成全了別人也成全了自己。

反而《師傅》則現實而淒涼。陳識一身真功夫，把整個天津打倒了，卻最終落不了戶。鄭山傲作為宗師，被徒弟和他人算計，「拿走了一輩子的名聲」，最終只能移民巴西，但一生武功絕了後。

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#長知史 武則天顛覆古代政治 三

歷史春秋網
　　　　
接受稱帝
武則天當皇帝的步伐是不能夠阻止的，但武則天真的不想那麼名不正言不順地來坐上這個皇位。她要做一個名正言順的，有充分理論依據的女主。恰恰在這個時候，有人向武則天進獻了一部佛教的經典。這部經書的全稱叫做《大方等無相大雲經》，一般就叫它《大雲經》。《大雲經》裡面，講了一個鏡光天女的故事，她的前身是一位國王夫人，後來佛告訴她，你現在要化為菩薩，以女主之身將要當一片國土的國王。

武則天大喜過望，當即下令，由進獻這個佛典的人組織人員進行翻譯。在武則天稱帝的前夕，頒行天下，很快就形成了一種輿論的氣氛，

天命找到了，當然還要有民意。我想她完全已經安排好了，載初元年，公元690年的九月初三日，有一個人叫傅遊藝，率領關中百姓，就是從長安帶了九百多個人來到了洛陽，一起請求改唐為周，在洛陽就上演了一場聲勢浩大的請願活動。武則天接到請願書以後，很嚴肅地說，這不能接受，推辭了一番。
兩天以後，九月初五，洛陽城裡舉行了更大規模的請願，一定要武則天當皇帝，據說這一次達到了六萬人之多。武則天當然表示我不能接受，你們回去吧。

在請願的人群當中，竟然出現一個巨頭大腕，這個大腕不是別人，正是武則天的兒子，睿宗李旦。李旦也加入到請願的隊伍中來，而且自請賜姓為武氏，說我再也不姓李了，我叫武旦，現在是武家該有天下了。第一次請願在九月初三日，第二次請願在九月初五日，後來由於睿宗的加入，達到了新的高潮，到九月初七日，武則天正式地接受。

公元六九年九月初九武則天登基改國號「唐」為「周」。武周帝國建立。這個時候的武則天已經是六十七歲了。從十四歲進宮，三十二歲當皇后，五十歲晉陞天後，六十歲成為皇太后。如今，她真的成了一國之君，她用了五十多年的時間來奮鬥。

告密運動

公元685年，武則天登基前夕，社會上出現了這麼一種奇怪的現象。全國各地，哪怕你是種地的砍柴的或者是囚犯，不管是誰，只要說一聲，咱要告密，立刻就可以上一趟京城。到那兒有人管吃管住，告得不對也不罰，平平安安送回家。一時間，人們是絞盡腦汁，沒密的也想著法兒整點密出來告。武則天可忙壞了，天天親自接見告密者，告得有理，馬上陞官，告得純屬子虛烏有，武則天也是和顏悅色，賞賜後讓他走人。史稱「告密之端，自此興矣。」

告密給下層的人提供了一個上升的通道，武則天也實現了她的幾個目的，能夠把官僚集團當中的這些利益關係攪亂，把他們改造成忠於武則天的大臣。再說，武則天尤其需要一些專門的司法人才，來幫助武則天對付告密運動當中被揭發出來的反對派。這就是咱們今天所要說的酷吏。據說當時武則天在進行酷吏海選的時候，有這麼幾個標準，被後人總結為叫「四無三有」。「四無」是無出身，無道德，無依靠，無出頭之日。「三有」是有野心，有膽量，有「破」力，破壞力。這種選拔人才的標準實在是前無古人後無來者。我們去查一下兩唐書當中開列的那一份酷吏的名單，二十幾位酷吏當中，大部分是流氓無賴。武則天重用的酷吏當中，有兩個人最為狠毒，歷史上知名度最高，那就是周興和來俊臣，這兩個人早就成了刑訊逼供的代名詞，只要一提起他們的名字，人們都會不寒而慄，那武則天卻掌控著他們，幫助自己打擊了潛在的政治敵人，鞏固了統治地位。

賢相狄仁傑

在武則天統治時期，有一個人的故事不得不說，他就是狄仁傑。民間傳說狄仁傑那是明察秋毫的一代神探。而後來的唐朝朝廷，認為他是「再造李唐」的上等功臣。然而他偏偏又是武則天晚年最信任最眷顧的國老。當狄仁傑去世後，武則天不僅失聲痛苦，還親自為他舉哀，下令廢朝三日。

狄仁傑究竟依靠什麼本事，獲得了武則天的信任和賞識呢？

垂拱四年，宗室起兵，博州、豫州都起兵了，二十多天武則天就平定了這一場叛亂。可是，要做很艱難的善後工作。武則天想到了狄仁傑，就派狄仁傑接任豫州刺史。那個時候裹脅到李貞叛亂的隊伍裡面的有一些當地的百姓，有五六百人，已經被平叛的軍隊給抓起來了，武則天也派了一個行刑使來催促，趕快就地處決。狄仁傑接手了以後，很痛苦，因為那個問題非常敏感，是政治上的大是大非問題。狄仁傑想來想去，最後決定給武則天寫一封密信，說這些人確實是無辜的，被裹脅進去了，如果我就把他們殺了，那麼對不起良心，也辜負了陛下愛民的宗旨，可是如果我公開地說要救他們，放過他們的話，那一定會給我扣上一頂庇護這些叛亂分子的帽子，所以我寫了又撕，撕了又寫，很難處理，所以我真的把我的想法，我連我的心都托出來，陛下，我還是請求您放過他們吧。
武則天看到他這封密信之後，也覺得這個人太真誠了，也確實是有愛民的心思，所以呢，這五六百個人全部赦免了。

狄仁傑就這樣化解了一場屠殺啊，其實這裡面我覺得他最高妙的地方，就是他做得那是讓武則天感覺到很有面子，很舒服。這就叫做政治智慧。

在晚年武則天最大的矛盾當中，就是到底立兒子作為接班人，還是立侄子武家的人來做接班人。這是需要更加高超的政治智慧來處理的一個難題，狄仁傑在這個階段是非常睿智的。狄仁傑的立場非常明確而堅定，堅決主張武則天要把皇位傳給李家的子孫而不是武家的侄子。

當武則天跟他商量這個事情怎麼辦的時候，狄仁傑就跟她講有沒有侄子做皇帝，而在太廟裡面給姑姑立牌位的？

有一次退朝之後，武則天找來狄仁傑跟他說，我昨晚做了一個夢，夢見一隻大鸚鵡兩隻翅膀都折斷了，您看這到底是怎麼回事兒？然後狄仁傑就給她解釋說，鸚鵡就是一個武字，這就是陛下您，而兩翅就是您的兩個兒子，當你把兩個兒子都復位的時候，鸚鵡的翅膀自然也就恢復了。

狄仁傑這是在借解夢的機會，在替李顯和李旦說話。狄仁傑敏感地捕抓到了武則天在內心深處，在潛意識裡面，還是傾向於傳位給兒子。這狄仁傑還算是武則天的心理醫生了。

最後李顯被立為太子，與其說是狄仁傑他們的勸諫，倒不如說是狄仁傑讓武則天認識到了自己內心真正的想法。
　　
狄仁傑於公元700年去世。武則天為此深深哀痛，怪蒼天過早奪走了她的國老。而此後武周王朝的政治走向，基本上沿著狄仁傑生前所設計的那樣，又回復到了李唐天下。

本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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