改慣用手真的很痛扣捏，吳鳳太暖了！
大家小時候有什麼類似的經驗嗎~
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台北俗女編 在 噪咖 Facebook 的最佳貼文
同時也有26部Youtube影片，追蹤數超過43萬的網紅關韶文 關關，也在其Youtube影片中提到，「不同的風俗民情，就有不同的文化。」 - 和ChaCha莫名其妙就這樣認識10年了，每次都要趁他回台灣的時候瘋狂拍存檔，這次邀請ChaCha跟我們聊聊在美國的當地生活，剛開始搬去的時候，生活消費非常高，每一餐就要花上好幾百塊，對學生來說多少有點吃不消。 - 到了一個陌生國度，要面對的事情也無上限，包...
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台北俗女編 在 噪咖 Facebook 的精選貼文
超多網友都心有所感，會帶小孩的男人超級帥（笑
你中幾項了哩~~
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#插畫 #親子 #育兒 #婚姻
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連嘉玲爸吃的「怎麼這麼好吃」的蛋糕也被問爆神出啦XD
來去這兩間吃飯拍照很可以！！
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#台劇 #俗女2 #台南 #美食 #俗女養成記2
台北俗女編 在 關韶文 關關 Youtube 的最佳解答
「不同的風俗民情，就有不同的文化。」
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和ChaCha莫名其妙就這樣認識10年了，每次都要趁他回台灣的時候瘋狂拍存檔，這次邀請ChaCha跟我們聊聊在美國的當地生活，剛開始搬去的時候，生活消費非常高，每一餐就要花上好幾百塊，對學生來說多少有點吃不消。
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到了一個陌生國度，要面對的事情也無上限，包含去過大尺度的夜店、驚見室友在客廳活春宮，不同的情況都算是大開眼界，雖然驚訝，但也必須裝冷靜面對這一件。
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有時候很羨慕別人有這種勇氣，不管是時間還是金錢，他願意放下在台灣累積的一點點小成就，到新的城市為自己闖一次，當你現在收看這支影片時，ChaCha又到了美國重新開始工作了，讓我們獻上滿滿祝福吧！
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#職業訪談 #美國學生 #異地生活
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【關關聊天室】2021英文名排行榜！老奶奶、爛桃花、臭婊子大數據公開！feat.ChaCha
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【關關talk】最爛英文名！永遠單身？走下坡？工作運超差？feat.ChaCha
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【職業訪談】進攻時尚產業！美國留學生好當嗎？「服裝設計」一學期100萬！feat.ChaCha
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【工作vlog】關韶文「參加時尚趴」向大咖討教秘訣！feat.Sandy吳姍儒、Ella陳嘉樺、莫莉、劉芒
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台北俗女編 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
台北俗女編 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的精選貼文
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＃樓鳳 ＃性產業
各節重點：
00:00 前導
01:57 「簡訊設計動畫製作」廣告段落
02:47 樓鳳是什麼？
04:07 雙贏的性交易新模式
06:07 樓鳳工作者組成與價碼
07:46 性產業該怎麼辦？
08:47 我們的觀點
10:09 提問
10:29 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：KT
｜腳本：KT
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→《樓鳳，性淘金產業大揭密》，張榮哲，任性出版
→張榮哲《大臺北地區旅遊樓鳳新興性產業分析》：https://bit.ly/3r5bAw0
→老司機帶路一窺「樓鳳」秘辛！警察這篇論文紅遍全台 為何籲性產業應合法化？：https://bit.ly/3kefnWr
【 延伸閱讀 】
→為什麼萬華的阿公店好像特別多？茶藝館、茶室、阿公店他們有不一樣嗎？｜志祺七七：https://bit.ly/3xJpoPe
→一杯台灣的Sexy Tea：「茶室」裡究竟喝的是什麼茶？：https://bit.ly/3i5qhLj
→色慾與瘟疫：日本風俗業「COVID慾之見證」與紓困大戰：https://bit.ly/3B3vSuc
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→歡迎光臨午場酒店｜少女 A：https://bit.ly/3B0JAhK
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看完了第一季的俗女養成記
發現他的故事也是台南人北漂
也是以女性角度為出發點
為什麼俗女能這麼成功
而台北女子圖鑑的批評如此之多
最大的差別在哪裡？
劇本大綱的問題？
—》ㄧ個是從原著自身故事為主軸寫出的故事
另一個則沒有？
演員的演技問題？
—》演技過譽？
編劇台詞對話的問題？
》台詞寫得差使演員啞巴吃黃連？
根本沒有問題，是觀眾不懂觀賞的問題？
有沒有人能直指核心問題？
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