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【民報書摘】#現代醫學在台灣
本書為台灣史論叢醫學與公衛篇，是台灣醫學史論文集，也探討公共衛生史課題。書名定為《現代醫學在台灣》，是基於「西方現代醫學」在台灣展開之涉及多重的歷史意義。但並未標示「西方」為前置詞，原因之一是它從西方國家向外擴張、傳播至世界其他地區，成為當今最具支配力或全球性的醫療體系，因此被認為最適當的詞彙是「世界性的」或「現代醫學」（cosmopolitan or modern medicine）。 另一個更重要原因，是台灣所處的空間位置與歷史進程，在晚清、1860年代西方現代醫學進入台灣之後，伴隨後續帝國殖民與政治發展而產生極大變化，無法再以「西方」標示其特色。
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如何在防疫與民俗活動中取得最大公約數？🆖🆗
🙏也許可以先了解：為何要進香？為何要繞境？為何瘋媽祖？
#媽祖的煩惱 #大甲媽祖 #遶境 #進香 #防疫
本院民族所所長 #張珣 長年研究媽祖信仰，她所撰寫之〈為何要進香？〉一文中討論了為何這些信徒不辭辛勞每年要去進香？為何要繞境？進香背後又反映出什麼樣的人倫體系、時空感和宇宙觀？
「……繞境是把所居住的境域周圍，藉由神明力量將之淨化。……我們可以從舉行繞境儀式的頻繁來 #推測境內有發生不潔淨之事件，需要藉由繞境來轉危為安。也可以由繞境儀式來推測 #不同廟宇之間的競爭，藉由繞境來宣示主權範圍。更可以看到許多廟宇在進香結束，回到自己的村莊之後，接著舉行繞境儀式以保神恩共享，福澤均霑。」
「大甲進香不但碰觸到進香儀式與空間路線、媽祖神話與信仰變遷、神明會宗教組織功能等等宗教議題，也有角頭與村莊等不同社會組織層級、漳泉客族群之間的界線、大甲道卡斯原住民與漢人交涉歷史等等議題。」
文中也提到進香牽涉到的社區集體意識、歷史記憶、宗教倫理與香火觀念。由進香活動，台灣社會一再溫習人與人之間的血緣關係與地緣關係，一再加強人倫價值與社區記憶。
#媽祖 #熱像儀 #自帶彩光
#無形文化資產民俗類重要民俗
#規劃完善且全面的防護措施
－－－－－－
📌 研編補充
大甲媽祖繞境於每年農曆三月舉行、九天八夜、徒步340公里，為全台最大遶境活動。
－－－－－－
【延伸閱讀】
張珣（2014），〈瘋媽祖：臺灣媽祖信仰的源流、發展與變遷〉，中研院演講。https://reurl.cc/6gAWEk
張珣（2018）〈為何要進香？〉，《人類學家的我們、你們、他們》。台北：中研院民族所。https://reurl.cc/al6QnG
張珣（2020），〈儀式與時間：以媽祖進香為例〉，《如何日常．怎樣生活【台灣史論叢 社會生活篇】》。台北：國立臺灣大學出版中心。https://reurl.cc/GkM7o3
如何在防疫與民俗活動中取得最大公約數？🆖🆗
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#媽祖的煩惱 #大甲媽祖 #遶境 #進香 #防疫
本院民族所所長 #張珣 長年研究媽祖信仰，她所撰寫之〈為何要進香？〉一文中討論了為何這些信徒不辭辛勞每年要去進香？為何要繞境？進香背後又反映出什麼樣的人倫體系、時空感和宇宙觀？
「……繞境是把所居住的境域周圍，藉由神明力量將之淨化。……我們可以從舉行繞境儀式的頻繁來 #推測境內有發生不潔淨之事件，需要藉由繞境來轉危為安。也可以由繞境儀式來推測 #不同廟宇之間的競爭，藉由繞境來宣示主權範圍。更可以看到許多廟宇在進香結束，回到自己的村莊之後，接著舉行繞境儀式以保神恩共享，福澤均霑。」
「大甲進香不但碰觸到進香儀式與空間路線、媽祖神話與信仰變遷、神明會宗教組織功能等等宗教議題，也有角頭與村莊等不同社會組織層級、漳泉客族群之間的界線、大甲道卡斯原住民與漢人交涉歷史等等議題。」
文中也提到進香牽涉到的社區集體意識、歷史記憶、宗教倫理與香火觀念。由進香活動，台灣社會一再溫習人與人之間的血緣關係與地緣關係，一再加強人倫價值與社區記憶。
#媽祖 #熱像儀 #自帶彩光
#無形文化資產民俗類重要民俗
#規劃完善且全面的防護措施
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📌 研編補充
大甲媽祖繞境於每年農曆三月舉行、九天八夜、徒步340公里，為全台最大遶境活動。
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【延伸閱讀】
張珣（2014），〈瘋媽祖：臺灣媽祖信仰的源流、發展與變遷〉，中研院演講。https://reurl.cc/6gAWEk
張珣（2018）〈為何要進香？〉，《人類學家的我們、你們、他們》。台北：中研院民族所。https://reurl.cc/al6QnG
張珣（2020），〈儀式與時間：以媽祖進香為例〉，《如何日常．怎樣生活【台灣史論叢 社會生活篇】》。台北：國立臺灣大學出版中心。https://reurl.cc/GkM7o3
