【把台灣的語言 還給台灣人！】
#台灣史上重要人物
By @陳新吉：
熱愛台灣的林恩魁醫師
林恩魁是高雄茄定人，白色恐怖時期，被捕入獄，判刑7年，在綠島新生訓導處服刑時，以他的醫術造福難友和島上居民。
另一位獸醫難友叫鍾謙順是桃園龍潭人也被判刑7年，他們兩個人都是基督徒，鍾謙順被捕時36歲，林恩魁28歲，鍾謙順的父親當時是桃園龍潭長老教會的傳道士鍾亞妹。
鍾謙順請家人寄聖經給他，家人寄羅馬字拼音的台語聖經到綠島，結果被沒收，因1950年國民黨宣布教會禁用羅馬字拼音的台語聖經。
有一次鍾謙順跟林恩魁說，若有人將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字的台語聖經，可能不會被沒收。
鍾謙順入獄三次，第一次被判7年， 第二次被判10年，第三次被判15年，共坐牢27年。 我跟鍾謙順相識是他第二次坐牢時，這回他帶中文聖經沒有被沒收。
有一天他跟我說，你們受國民黨教育，現在生活上所看到的也是漢字，若有人將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字台語聖經，你們讀起來一定會感到台語的美。
沒想到在1985年，林恩魁63歲時開始著手將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字聖經，花了6年的時間，在1992年捐給台灣聖經公會，再花4年和翁修恭的團隊在1996年修正完成出版。
此後，我們有一本合乎台語文法和語調的漢字聖經，它讀起來很美。
2014年林恩魁高齡92歲，由他的子女陪伴到新北市新店景美人權文化園區參訪，當時看到當年在綠島時的難友陳孟和、蘇友鵬醫師、郭振純感到興奮。
當時我在景美文化園區當導覽志工，認識林恩魁的家人，顯然他們也在基督的大愛中長大的。 他們的名字很好記，有一位叫沒理(美里)，有一位叫有理(由里)，有一位叫按呢(安里)，兒子的名字更好記叫世上的光(世光)。一家和樂！
2015年5月7日林恩魁醫師安息主懷，享年93歲。在告別式我遇見我們中壢長老教會的吳麗琴長老，原來林恩魁醫師是他的舅舅。吳麗琴長老這一家人也很愛主，在教會有很多服事。
告別式很溫馨，令我印象深刻的是，他的二女兒安里演奏林恩魁醫師所做的鋼琴曲，共四個樂章；一、淒慘，二、悲哀，三、忍耐，四、黎明。曲中隱約出現我們所熟悉的歌謠，其中有豐原大社巴宰族的歌調「真主上帝造天地」真的很感人。
林恩魁醫師的一生是台灣傷痕歷史的寫照，他留給後人的是無價之寶。至今適逢他離開我們三年，我寫這篇短文來紀念他。
P.S
１. 2006年8月林恩魁曾出版有聲教課書叫「我按呢行過變動的時代」（台語)真好聽！
２.國家人權博物館也出版林恩魁口述歷史紀錄片在Tube「景美人權」可查到。
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2067322276924340&id=100009397624400
熱愛台灣的林恩魁醫師
林恩魁是高雄茄定人，白色恐怖時期，被捕入獄，判刑7年，在綠島新生訓導處服刑時，以他的醫術造福難友和島上居民。
另一位獸醫難友叫鍾謙順是桃園龍潭人也被判刑7年，他們兩個人都是基督徒，鍾謙順被捕時36歲，林恩魁28歲，鍾謙順的父親當時是桃園龍潭長老教會的傳道士鍾亞妹。
鍾謙順請家人寄聖經給他，家人寄羅馬字拼音的台語聖經到綠島，結果被沒收，因1950年國民黨宣布教會禁用羅馬字拼音的台語聖經。
有一次鍾謙順跟林恩魁說，若有人將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字的台語聖經，可能不會被沒收。
鍾謙順入獄三次，第一次被判7年， 第二次被判10年，第三次被判15年，共坐牢27年。 我跟鍾謙順相識是他第二次坐牢時，這回他帶中文聖經沒有被沒收。
有一天他跟我說，你們受國民黨教育，現在生活上所看到的也是漢字，若有人將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字台語聖經，你們讀起來一定會感到台語的美。
沒想到在1985年，林恩魁63歲時開始著手將羅馬字拼音的台語聖經翻成漢字聖經，花了6年的時間，在1992年捐給台灣聖經公會，再花4年和翁修恭的團隊在1996年修正完成出版。
此後，我們有一本合乎台語文法和語調的漢字聖經，它讀起來很美。
2014年林恩魁高齡92歲，由他的子女陪伴到新北市新店景美人權文化園區參訪，當時看到當年在綠島時的難友陳孟和、蘇友鵬醫師、郭振純感到興奮。
當時我在景美文化園區當導覽志工，認識林恩魁的家人，顯然他們也在基督的大愛中長大的。 他們的名字很好記，有一位叫沒理(美里)，有一位叫有理(由里)，有一位叫按呢(安里)，兒子的名字更好記叫世上的光(世光)。一家和樂！
2015年5月7日林恩魁醫師安息主懷，享年93歲。在告別式我遇見我們中壢長老教會的吳麗琴長老，原來林恩魁醫師是他的舅舅。吳麗琴長老這一家人也很愛主，在教會有很多服事。
告別式很溫馨，令我印象深刻的是，他的二女兒安里演奏林恩魁醫師所作的鋼琴曲，共四個樂章；一、淒慘，二、悲哀，三、忍耐，四、黎明。曲中隱約出現我們所熟悉的歌謠，其中有豐原大社巴宰族的歌調「真主上帝造天地」真的很感人。
林恩魁醫師的一生是台灣傷痕歷史的寫照，他留給後人的是無價之寶。至今適逢他離開我們三年，我寫這篇短文來紀念他。
P.S
１. 2006年8月林恩魁曾出版有聲教課書叫「我按呢行過變動的時代」（台語)真好聽！
２.國家人權博物館也出版林恩魁口述歷史紀錄片在Tube「景美人權」可查到。
台語文法 在 [感想] 台語的文法與辭彙，受華語影響嚴重。 - 看板TW-language 的推薦與評價
不管何種語言，文法結構是最頑強最難改變的那一塊，不可能老人講的文法和
年輕人的文法會有什麼驚天動地的不同。
至於受國語影響云云，台語和國語本來就同屬漢藏語系，本來就是同一套系統
底下的小分支。不管台語或國語都是分析語（或稱孤立語）、不管台語國語都
不具時態變化、不管台語國語都沒有所謂的格、數、性別。同一套語系文法架
構原本就相差不了多少，也沒什麼誰影響誰。
不過詞彙的改變相對就容易很多，但是這也很稀鬆平常，根本也沒什麼值得大
驚小怪。而你的文也只是敘述一些詞彙的不同而已，根本就不到文法範圍。文
法架構不會因為選用的詞彙不同而改變，不會老年人講我正在吃飯，年輕人變
成：我「吃ＩＮＧ」飯。
我們工廠的老師傅會講「控悲阿」，有誰知道什麼是「控悲阿」？除非在類似
產業，否則一般人我相信十個有八個不知道。不過在工廠跟我年齡相近的人，
都會講成「酥送帶」，這個不用在相同產業的一般人也能很輕鬆知道我在講
輸送帶。
輸送帶不是台灣人發明的，唯有從外來與借詞，像這類詞彙怎麼古早起？要比純
度「控悲阿」是由日語而來，發的是日語音，「酥送帶」雖然是由國語而來，發
的可是百分百的台語音。語言會率先向跟自己相近的融合，國語翻台語的辭彙會
反攻再自然也不過了。
→ tiuseensii:要知道,除了最後幾年,在日治時期,台語仍然是教書語言
→ tiuseensii:不像現在是華語獨大
吳濁流（１９００－１９７９），日據時代後五年出生，新竹縣新埔鎮人
，客家籍。亞細亞的孤兒作者，而亞細亞的孤兒最初是吳濁流用日文寫成
最早也是在日本出版。而後才轉翻成中文。至於為什麼要用日文寫？據吳
濁流自述，他的中文不行，無法以中文寫小說。
要是鄉土語言有你所謂的「被逐出教育」早在日據時代後就開始了，你所
謂的「在日治時期，台語仍然是教書語言」純屬你自己的幻想。
→ XXZDX:認同樓上，如果所謂的「演變」與「更新」，是不斷丟失本有辭
→ XXZDX:彙文法，只能從外來語借入，若這個現象不斷進行著且沒改善
外來語每個語言都有，要比多英語和日語才是多的不可思議，毫無外來語還
不簡單，古埃及語就完全沒外來語，不過古埃及人也早就絕種了，根本也沒
人在使用古埃及語，現在的埃及是回教國家，官方語言是阿拉伯語。這就沒
有什麼外來語的問題了。不過你也休想在古埃及語找到民主、科學、網路這
類詞彙。
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