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1月30日，這個沒什麼人會紀念的日子，是1921年 臺灣人向日本帝國議會提出《臺灣議會設置請願書》的日子。

1921年1月30日，林獻堂將上有一百七十八位臺灣民眾連署的《臺灣議會請願書》上交日本帝國議會，開啟臺灣議會請願運動的序章。自1895年臺灣歸入日本帝國版圖以來，大小規模的武裝抗爭雖然逐漸式微，但隨著教育體制成熟，以新式教育為養分的臺灣青年，漸漸在帝國與殖民地的周旋中嶄露頭角。

當時人在東京的臺灣留學生，自「帝都」汲取了新的民主思潮，開始關注出生地臺灣的殖民統治。以林呈祿為首的臺灣青年主張，訴求六三法撤廢，等於認同以「同化」為目的的內地延長主義，於是，他們改以殖民地自治為核心價值，依日本帝國憲法要求國家賦予殖民地人民請願權，並要求帝國議會設置殖民地議會。幾經挫折，終於在14年後間接促成了1935年日本政府開放臺灣州、市、街、庄的議員半數民額由民選產生。

回顧「臺灣議會請願運動」進行的1921到1934年，這十四年間臺灣人雖然身處殖民地的弱勢處境，但至少能透過民主方式，向中央政權提出訴求。值得一提的是，在請願運動開始前，林獻堂還多次拜訪時任臺灣總督田健治郎，讓我們看見一個運動者發起聯署前還會事先通知執政者，有著溫潤多禮的性格。而田總督多次在日記中反對林獻堂等人的「不穩舉動」，並在會面時「痛論其謬妄，忠告靜思熟慮」發出多次警告。兩年後「治警事件」爆發，爭取臺人權益的知識份子多人遭日本官方逮捕，經過一二審上訴，多數都無罪釋放，罪行最重的則被判刑四個月。

所有的權益都是有人犧牲爭取來的！臺灣啟蒙運動遭一次又一次打壓，但隨即累積能量再起，臺灣人意識也跟著一波又一波逐步啟蒙。在這個歷程中我們也不難理解日本時代臺灣人在殖民體制下矮人一截的苦悶無奈，士紳透過管道與統治者溝通、同時發起各種運動，即使有各種打壓，大致還能在法治的規範下逐步爭取權益。

習慣這種模式的臺灣人，絕對難以想像戰後面對的中華民國政權統治竟是截然不同的光景。1947年二二八事件一發生，各地臺灣仕紳自發性地組織地方的二二八事件處理委員會，向中央提出地方自治的宣言與要求。相較於日治時期的「嚴正警告」，這次臺灣人民的發聲，換來的是蔣介石下令「祖國」軍隊來臺進行稱為「清鄉」的全島大屠殺；相較於臺灣議會請願運動所引發政治迫害「治警事件」，最重的判決是蔡培火與蔣渭水兩人的四個月徒刑，二二八事件後領銜與國民政府軍溝通交涉的地方仕紳一一被公開處決或人間蒸發，湯德章、王育霖、李瑞漢、陳澄波，一整個世代的臺灣知識份子被大舉消滅。時至今日，臺灣社會民主化一路走來搖搖晃晃，在黨國教育的洗腦下，基本的正義、法治等價值從未被釐清：帶領清鄉密裁的軍人領導在電視上大放厥詞、逼人自焚殉道的警察當上市長、下令屠殺異己、擅自竄改判決書的國家元首可以坐擁紀念堂。一切不正義的作為都能依「奉命行事」、「依法行政」、「大局為重」等話術美化開脫。

長期以來日本時代種種遭戰後中華民國政權刻意醜化甚至抹去，為的是避免在兩相對照下凸顯其為極端落後及文化素養低落外來中國政權的血淋淋事實，以免統治基礎動搖。理解日本時代的真實樣貌，我們才能了解那個時代的臺灣人經歷了什麼，日治並不如黨國宣傳的一無可取，但也並非完美天堂，日本的治理能力遠在中國之上，也不代表臺灣就該被日本統治。我們應努力找回記憶、找回自己，參考前人治理值得參考之處，成為壯大臺灣的養分，畢竟自己的權益終究還是只能靠自己去爭取捍衛。

延伸閱讀：
1920.7.16 《臺灣青年》刊物於東京發行
http://www.twmemory.org/?p=9841
1921.10.17 臺灣文化協會成立
http://www.twmemory.org/?p=11979
1923.12.16 治警事件爆發
http://www.twmemory.org/?p=13419
1927.7.10 臺灣民眾黨成立
http://www.twmemory.org/?p=9811
1931.8.5 臺灣民族運動先輩蔣渭水逝世
http://www.twmemory.org/?p=11763
1935.11.22，臺灣選舉初體驗
http://www.twmemory.org/?p=8739
1949.9.23 林獻堂躲避中華民國政權整肅離臺赴日
http://www.twmemory.org/?p=10147

圖：1926臺灣議會設置請願代表赴日本本土請願與橫濱臺灣人會合影。
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本文同步刊載於
http://www.twmemory.org/?p=12219
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1月30日，這個沒什麼人會紀念的日子，是1921年 臺灣人向日本帝國議會提出《臺灣議會設置請願書》的日子。

1921年1月30日，林獻堂將上有一百七十八位臺灣民眾連署的《臺灣議會請願書》上交日本帝國議會，開啟臺灣議會請願運動的序章。自1895年臺灣歸入日本帝國版圖以來，大小規模的武裝抗爭雖然逐漸式微，但隨著教育體制成熟，以新式教育為養分的臺灣青年，漸漸在帝國與殖民地的周旋中嶄露頭角。

當時人在東京的臺灣留學生，自「帝都」汲取了新的民主思潮，開始關注出生地臺灣的殖民統治。以林呈祿為首的臺灣青年主張，訴求六三法撤廢，等於認同以「同化」為目的的內地延長主義，於是，他們改以殖民地自治為核心價值，依日本帝國憲法要求國家賦予殖民地人民請願權，並要求帝國議會設置殖民地議會。幾經挫折，終於在14年後間接促成了1935年日本政府開放臺灣州、市、街、庄的議員半數民額由民選產生。

回顧「臺灣議會請願運動」進行的1921到1934年，這十四年間臺灣人雖然身處殖民地的弱勢處境，但至少能透過民主方式，向中央政權提出訴求。值得一提的是，在請願運動開始前，林獻堂還多次拜訪時任臺灣總督田健治郎，讓我們看見一個運動者發起聯署前還會事先通知執政者，有著溫潤多禮的性格。而田總督多次在日記中反對林獻堂等人的「不穩舉動」，並在會面時「痛論其謬妄，忠告靜思熟慮」發出多次警告。兩年後「治警事件」爆發，爭取臺人權益的知識份子多人遭日本官方逮捕，經過一二審上訴，多數都無罪釋放，罪行最重的則被判刑四個月。

所有的權益都是有人犧牲爭取來的！臺灣啟蒙運動遭一次又一次打壓，但隨即累積能量再起，臺灣人意識也跟著一波又一波逐步啟蒙。在這個歷程中我們也不難理解日本時代臺灣人在殖民體制下矮人一截的苦悶無奈，士紳透過管道與統治者溝通、同時發起各種運動，即使有各種打壓，大致還能在法治的規範下逐步爭取權益。

習慣這種模式的臺灣人，絕對難以想像戰後面對的中華民國政權統治竟是截然不同的光景。1947年二二八事件一發生，各地臺灣仕紳自發性地組織地方的二二八事件處理委員會，向中央提出地方自治的宣言與要求。相較於日治時期的「嚴正警告」，這次臺灣人民的發聲，換來的是蔣介石下令「祖國」軍隊來臺進行稱為「清鄉」的全島大屠殺；相較於臺灣議會請願運動所引發政治迫害「治警事件」，最重的判決是蔡培火與蔣渭水兩人的四個月徒刑，二二八事件後領銜與國民政府軍溝通交涉的地方仕紳一一被公開處決或人間蒸發，湯德章、王育霖、李瑞漢、陳澄波，一整個世代的臺灣知識份子被大舉消滅。時至今日，臺灣社會民主化一路走來搖搖晃晃，在黨國教育的洗腦下，基本的正義、法治等價值從未被釐清：帶領清鄉密裁的軍人領導在電視上大放厥詞、逼人自焚殉道的警察當上市長、下令屠殺異己、擅自竄改判決書的國家元首可以坐擁紀念堂。一切不正義的作為都能依「奉命行事」、「依法行政」、「大局為重」等話術美化開脫。

長期以來日本時代種種遭戰後中華民國政權刻意醜化甚至抹去，為的是避免在兩相對照下凸顯其為極端落後及文化素養低落外來中國政權的血淋淋事實，以免統治基礎動搖。理解日本時代的真實樣貌，我們才能了解那個時代的臺灣人經歷了什麼，日治並不如黨國宣傳的一無可取，但也並非完美天堂，日本的治理能力遠在中國之上，也不代表臺灣就該被日本統治。我們應努力找回記憶、找回自己，參考前人治理值得參考之處，成為壯大臺灣的養分，畢竟自己的權益終究還是只能靠自己去爭取捍衛。

延伸閱讀：
1920.7.16 《臺灣青年》刊物於東京發行
http://www.twmemory.org/?p=9841
1921.10.17 臺灣文化協會成立
http://www.twmemory.org/?p=11979
1923.12.16 治警事件爆發
http://www.twmemory.org/?p=13419
1927.7.10 臺灣民眾黨成立
http://www.twmemory.org/?p=9811
1931.8.5 臺灣民族運動先輩蔣渭水逝世
http://www.twmemory.org/?p=11763
1935.11.22，臺灣選舉初體驗
http://www.twmemory.org/?p=8739
1949.9.23 林獻堂躲避中華民國政權整肅離臺赴日
http://www.twmemory.org/?p=10147

圖：1926臺灣議會設置請願代表赴日本本土請願與橫濱臺灣人會合影。
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「而在1942年的《民俗臺灣》雜誌中，「新舊年末年始行事考」(吳槐)一文則記載了臺灣人新年賭博習俗的由來，原來賭博是一種「試年庚」的儀式，透過賭博來判斷自己今年一整年的運勢。」

你今年「試年庚」了嗎～

舊曆新年，我們一如往常的歡度佳節。但你是否知道，在日本時代的臺灣，臺灣人曾有一段時期一年過兩次年呢？

日本自明治維新後就改過新曆年至今，1895年開始領有臺灣後，自然也開始在臺灣推行新的曆法。
由臺灣日日新報報導來觀察，在日本治台初期，臺灣人維持原來的習慣，只過舊曆年。到了1910年代起，在日本政府開始較積極的推動下，臺灣人才慢慢接受新曆年，但舊曆新年早已是根深蒂固的習俗，時間到了商店照樣放假(反倒是新曆年許多商店不放假)，學校學生照樣請假XD 該進行的習俗照舊來進行。
1919臺灣首位文官總督田健治郎上任，基於內地延長主義的同化政策，新曆年的推廣也更積極了，這時臺灣人才開始較投入的過新曆年(商店也愈來愈多於新曆年放假了)，但大多數人還是舊曆年照過呢！於是就產生了「過兩個年」的奇妙景象...
這樣的情境一直到1930年代尾聲推行皇民化運動，1940年代到戰爭期間較嚴厲的禁止舊曆新年，舊曆新年的習俗才逐漸轉趨隱性(還是很多人低調的照樣過)。

那麼當時舊曆新年是什麼景況呢？由報紙的報導來看，最常見的新聞大致如下：

1.警察大搜查，抓賭博！
看得出來台灣人每逢舊曆新年必賭博, 而日本政府顯然完全無法接受…XD
每年幾乎都會有大規模的搜查行動。報紙上對於賭博行為也是嚴厲批判。
2.銀行或郵局放不放假
春節總是資金需求孔急，為了處理這種需求，如果剛好遇到除夕是星期天，銀行會刻意不放假或是至少開個半天，以應付台灣人春節的資金需求。
3.各地的市況
到處過節景象的描述，以及物價的狀況。例如豬隻宰殺量暴增5倍，價錢飆高之類….

而在1942年的《民俗臺灣》雜誌中，「新舊年末年始行事考」(吳槐)一文則記載了臺灣人新年賭博習俗的由來，原來賭博是一種「試年庚」的儀式，透過賭博來判斷自己今年一整年的運勢。不知道這樣子的說法賭起來會更理直氣壯嗎 XD

(圖為1930年代臺南舊曆新年時期販賣春聯的景況，去買春聯還要戴帽子)
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第一次世界大戰落幕，臺灣也從「特別統治時期」走入「內地延長主義時期」。蛤？內地？到底是在內什麼內，地什麼地？
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第一次世界大戰後，民族自決的聲浪高漲，
對於日本這種帝國主義的國家來說，開始努力推動同化主義。
總督府頒布了「新臺灣教育令」，臺灣的政治、教育、藝術都被西方文化更加影響，
然而這表面的同化與平等，背後卻也暗藏危險...

本集關鍵字：後藤新平、特別統治時期、內地延長主義時期、皇民化時期、六三法、脫亞入歐、同化主義、臺北帝國大學
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英文翻譯：Hsiao Sz Ting、黃牧寒、吳周蓉
日文翻譯：頸項間、Nai、小吳、Lance
日文翻譯校稿：愛理
韓文翻譯（感謝熱情觀眾提供字幕 감사합니다🙏）：
Dodam Shin

主題曲：
DJ Hauer - Big Fat Guitar
鄧雨賢 - 望春風 (DJ Hauer Chip Tune Mix)

"Final Sector", "Popcorn Blast"
Azureflux (http://freemusicarchive.org/genre/Chi...)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...

"Aunt Tagonist", "Bumbly March", "Comic Hero", "Scheming Weasel (faster version)"
Kevin MacLeod (incompetech.com)
Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0
http://creativecommons.org/licenses/b...

圖像來源：
1.後藤新平，Wikipedia，http://goo.gl/QtGBMX
2.威爾遜Wikipedia，http://goo.gl/R2PGdM
3.原敬，Wikipedia，http://goo.gl/CSXRsz
4.田健治郎，臺灣舊照片資料庫，http://goo.gl/EBqW6o
5.臺灣總督府醫學校，臺灣舊照片資料庫，http://goo.gl/qlJRiv
6.臺灣總督府國語學校，臺灣舊照片資料庫，http://goo.gl/LFUx7k
7.臺北第一中學校，Wikipedia，http://goo.gl/JGKYvB
8.臺北帝國大學，Wikipedia，http://goo.gl/HaFUm4
9.陳澄波，Wikipedia，http://goo.gl/Y9SNyu
10.廖繼春，http://goo.gl/MqPeDD
11.鄧雨賢，Wikipedia，http://goo.gl/RbkoEy
12.德川家康，Wikipedia，http://goo.gl/P0oGmK
13.歐威爾，Wikipedia，http://goo.gl/dcROYx

參考書目：
周婉窈，《臺灣歷史圖說》臺北：聯經出版公司，2009
遠流臺灣館，《臺灣史小事典》臺北：遠流出版公司，2000
吳密察，《台灣近代史研究》臺北：稻鄉出版社，1991