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哲學之道英文 在 Smart 智富月刊 Facebook 的最佳解答

Smart 智富月刊 By Smart 智富月刊

2021-09-30 22:06:00 有 39 人按讚
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【他30歲用「長遠投資術」成為千萬級網紅　讓蔡英文、韓國瑜都甘願找他　張志祺：做事眼光放愈遠愈容易成功！】

張志祺，今年才他30歲，跟許多網紅一樣，很年輕，然而，他經營自己的YOUTUBE頻道已經快4年的時間，每個月的累積觀看人數仍破千萬，還不斷上升。

他是台灣少數談論時事政治議題的網紅，想得到的政治人物，如蔡英文、韓國瑜都上過他的節目。

很多網紅爆紅之後，很快會因為各種爭議消失不見，跌落神壇，尤其是經營時事議題，更容易陷入不可測的風險之中，但他卻很「長青」。

這背後，他經營的很辛苦，「我說要做公共議題的YOUTUBE的時候，每個人都說我瘋了！誰要看公共議題的頻道？畢竟當時會紅的都是娛樂性質居多，」他說。

他在一片不看好的聲音中，選擇每日更新一支影片，「日更，我要養一整個團隊，很累，好想放棄，」他坦言。

但他把經營頻道的眼光放得很遠，自己用一套「長遠投資術」，讓自己躲掉爆紅之後引來爭議的風險，使流量與訂閱人數都穩定成長，他是如何耐住性子？原來他都跟企業大老闆這樣學做事⬇️⬇️⬇️
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#他的故事練就我的本事 #那年我訂商周現在我是CEO"

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哲學之道英文 在 商業周刊（商周.com） Facebook 的最佳解答

商業周刊（商周.com） By 商業周刊（商周.com）

2021-09-29 07:00:35 有 43 人按讚
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【他三十歲用「長遠投資術」成為千萬級網紅　讓蔡英文、韓國瑜都找他　張志祺：做事眼光放愈遠愈容易成功！】

張志祺，今年才三十歲，跟許多網紅一樣，很年輕，然而，他經營自己的 YOUTUBE 頻道已經快四年的時間，每個月的累積觀看人數仍破千萬，還不斷上升。

他是台灣少數談論時事政治議題的網紅，想得到的政治人物，如蔡英文、韓國瑜都上過他的節目。

很多網紅爆紅之後，很快會因為各種爭議消失不見，跌落神壇，尤其是經營時事議題，更容易陷入不可測的風險之中，但他卻很「長青」。

這背後，他經營的很辛苦，「我說要做公共議題的 YOUTUBE 的時候，每個人都說我瘋了！誰要看公共議題的頻道？畢竟當時會紅的都是娛樂性質居多，」他說。

他在一片不看好的聲音中，選擇每日更新一支影片，「日更，我要養一整個團隊，很累，好想放棄，」他坦言。

但他把經營頻道的眼光放得很遠，自己用一套「長遠投資術」，讓自己躲掉爆紅之後引來爭議的風險，使流量與訂閱人數都穩定成長，他是如何耐住性子？原來他都跟企業大老闆這樣學做事⬇️⬇️⬇️

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哲學之道英文 在 大詩人的寂寞投資筆記 Facebook 的最佳貼文

大詩人的寂寞投資筆記 By 大詩人的寂寞投資筆記

2021-09-20 22:48:49 有 129 人按讚
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「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

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哲學之道英文 在 蔡佩軒 Ariel Tsai Youtube 的最佳解答

蔡佩軒 Ariel Tsai By 蔡佩軒 Ariel Tsai

2021-09-05 22:00:11 有 4,813 人看過 有 249 人喜歡
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BILINGUAL: 中文 CHINESE 00:00｜英文 ENGLISH 25:32
Podcast每週四10點一集 ​👉https://arieltsai.lnk.to/ArielsWhisper_CH
YouTube每週日11點一集👉https://bit.ly/3ucWNiG

今天要來介紹這本全球暢銷多年的書，聽說曾經佔據排行榜冠軍長達158週，真的好厲害！
這本書其實是年輕人與哲學家對話的形式，將心理學三巨頭之一的阿德勒的思想集結成冊。對於如何才能得到幸福，提供了簡單而具體的回答。
很多人都是被書名所吸引，包括我也是，是呀，誰喜歡被討厭呢？誰都喜歡被人喜愛，但不管被別人喜愛或討厭，都不是重點，了解自己才是最重要的，「所謂的自由，就是被別人討厭」，有人討厭你，正是你行使自由讓自己生活自在的證據，是依照自己的生活方針過日子的標記。不要害怕被別人討厭，你才能得到真正的自由。
節目的最後，送給大家禮物這首歌，感恩每一刻，全世界都是你的夥伴！

《禮物》歌曲收聽：https://youtu.be/mYzEPfabaps

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Are you able to celebrate other people’s success? Or do you get jealous and tend to compare yourself to other people who seem to be doing well even when you don’t want to? Do you know that’s a sign of feeling inferior? How do we overcome that?

Sharing some highlights of the first two chapters of “The Courage to Be Disliked” by Ichiro Kishimi and Fumitake Koga. Remember, you are who you decide you are. You are not defined by your past, and how you see yourself and the world is entirely up to yourself. Also, the grass is greener where you water it.

**Song at the end “禮物” (Blessings): https://youtu.be/mYzEPfabaps

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■ STEP1 談夢想：沒有夢想很正常。不確定自己的夢想，更正常
■ STEP2 寫日記：最糟的都撐過去了。現在，不是最糟的時候
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蔡佩軒 Ariel Tsai

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哲學之道英文 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2021-05-17 08:20:04 有 35 人看過 有 1 人喜歡
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本集主題：「「藝」想天開：平珩的創意工作學」介紹

訪問作者：平珩
　　　
內容簡介：
用藝術家的心，做上班族的事。
「國家文藝獎」得主、前兩廳院藝術總監平珩，凝鍊30年工作經驗的智慧結晶！

　　「人」沒有標準答案，
　　「心」沒有框架限制，
　　無論是台前還是幕後，
　　創意，就是你的核心競爭力！

　　優秀的「行政者」必須嚴謹守序，按部就班地完成每項任務；傑出的「藝術家」能夠打破框架，用無窮的創意開創無限可能。若將這兩種看似矛盾的特質融合進一份工作中，就是「藝術行政」。

　　作為台灣舞蹈界「藝術行政」的開路先鋒，「國家文藝獎」得主平珩從創立「舞蹈空間」舞團開始，便發揮「無所不能」的多工能力，無論取名、訓練、監督，還是公關、宣傳、招攬觀眾，每件事都「事必躬親」。

　　她一方面要針對不同性格、背景各異的編舞家和舞者妥善協商，調和鼎鼐；另一方面面對場內場外層出不窮的突發狀況，更必須頂住壓力，隨機應變。而透過每個看似繁瑣的細節，她也逐漸領悟出「打破框架」的工作哲學。

　　「藝術行政」就像是一座橋梁，將每個藝術家的出類拔萃，轉換為每位觀眾生命中的一期一會，是專業，是事業，更是志業。不管是正在從事表演藝術工作或有志於此的你，還是想要深入了解舞台幕後不為人知秘辛的你，甚至只是在台下「看熱鬧」的你，這本書都能為你開啟嶄新的視野，為日常的工作創造價值，昇華為獨一無二的「藝術」。


作者簡介：平珩
　　大學念的是英文系，在22歲以前，喜歡跳舞，一心只想做個舞者。赴美留學後，赫然發現原來過度樂觀的人，並不適合吹毛求疵的表演生涯，紐約的花花藝術世界開啟了她不受限的創意概念。

　　回台之後，因緣際會，開始投入藝術行政工作，在一切都還在啟蒙的年代，一步一腳印地「做中學」。她成立皇冠舞蹈工作室，創辦台灣第一個黑盒子小劇場，全力支持藝術家「天馬行空」與「無法無天」的創作，全面改變台灣小劇場的表演體質，打造出「狂野自由」的風貌，也在小劇場中打造出國際的交流網路。

　　她創辦「舞蹈空間」舞團，32年來邀請了56位編舞家、168個設計者發表了83個現代舞製作。「舞蹈空間」孕育出各有特色的台灣編舞家，也是歐美編舞家開心合作的平台。

　　她在台北藝術大學任教近三十年，盡心為學校藝術教育扎根，也無私地對於藝術環境的開發盡力。

　　她「不務正業」的工作很多：曾任「表演藝術聯盟」首屆理事長，率眾家藝術家們走進基層，也媒合了921震災地區超過25,000人次的藝術教育課程；受邀擔任台灣歷史最悠久、最具規模的兩廳院藝術總監；接下2009年高雄世運開幕典禮總製作人，規畫2,500位表演者共同演出；運用舞譜紀錄的專業，投入台灣原住民祭儀舞蹈的研究與保存……

　　包山包海的藝術行政工作練就了她另一種「舞」功，吃苦耐勞是舞蹈人的天性，合作學習是進步的動力，不默守成規是創造的基礎，各種挑戰都是解決問題的大補丸，而她的「創造」，還在持續著。


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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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哲學之道英文 在 Alvinist / 艾爾文的生活紀錄 Youtube 的最佳貼文

Alvinist / 艾爾文的生活紀錄 By Alvinist / 艾爾文的生活紀錄

2021-04-12 18:30:07 有 5,150 人看過 有 152 人喜歡
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#60. 【日本。京都】哲學之道旁，超有戲武士風格Samurai House民宿

就在此時，一位留有灰白頭髮、會講英文的婆婆適時出現了. 用英文問我們需要幫忙嗎？她說：或許她可以幫上忙喔. 因此我們將圖片上的民宿外觀跟地址給她 ...

#61. 追櫻之旅part2-哲學之道、南禪寺、琵琶湖疏水道、平安神宮

上次去哲學之道時一旁的櫻花都還未開花，只能照照穿和服的觀光客過過癮 ... 結果被前面的日本小姐與老奶奶塞了一位講英文的外國客給我.

#62. 英文副詞：一位不搶風頭、奉行老二哲學的好夥伴 - 關鍵評論網

來賓楊建平教授分析道，對比今昔天堂地獄般的差異，其實皆源自於委內瑞拉國家得天獨厚的石油產出：. 過去國際油價飆漲的黃金年代，委內瑞拉憑藉石油出口 ...

#63. 【來稿】存有的視域 - 哲學新媒體

我們甚至可以說，若不理解此詞，幾乎無法說話。我們以英文來說明這點。在英文，存有是Being，Being 是to be 的名詞，而在很多基本語句中， ...

#64. 京都: 銀閣寺+哲學之道+平安神宮 - 30前的死命掙扎

... 円/天)，拿了英文路線之後才發現完全看不懂，換成日文之後覺得那上面的 ... 接著走入哲學之道，長長的水道搭配兩旁的楓葉群在眼前展開，只是可能 ...

#65. 道家哲學之安全思想發微的英文翻譯 - 海词词典

道家哲學之安全思想發微的英文翻譯. 基本釋義. The Thought of Taoism on Safety. 道家哲學之安全思想發微的相關資料：. 臨近單詞. 道 道爾頓. 單詞道家哲學之安全思想 ...

#66. 海德格的存在哲學

（海德格主張英文裡最適合的用法應該是：beings（存在物），意指現存的事物；being（存有），意指任何現存事物的「將有」(to-be)。） C.海德格認為整個西方思想史，對這幾 ...

#67. 必修專業科目 - 國立臺灣大學哲學系

哲學英文 (ENGLISH IN PHILOSOPHICAL WORKS) ... 哲學：實踐、後設形上學導論、後設倫理學專題：規範性、佛教菩提道哲學專題、梵文《般若經》哲學研讀、心智哲學專題： ...

#68. 「杯」的哲學｜從「道器」、道家的「器」論到海德格的「器具」

「杯」的哲學｜從「道器」、道家的「器」論到海德格的「器具」 ... 除了必然與與他人共在（Being-with）外，此在存活在周遭世界（英文：environment／ ...

#69. 京都金閣寺+哲學之道+銀閣寺

不過他們家有英文版的菜單哦，但是最後還是許妹妹用日語菜單完成點餐（ ... 方向繞了一圈，拍完照片後我們就準備出發同在京都的哲學之道跟銀閣寺囉！

#70. 【騎遍京都景點！】京都腳踏車一日遊路線攻略 - Funtime

Kyoto Eco Trip 中文官網>> J-cycle 英文官網>>. ☛馬上看：京都和服名店線上預約│ ... 馬上看：京都和服名店線上預約│賞櫻小徑哲學之道單車半日遊 ...

#71. 京都哲學之道哲學之道 - Pbhcl

哲學之道 – 京都旅遊「哲學之道」是從東山山麓若王子神社到銀閣寺為間，一條長約兩公里的散步小徑，因哲學家西田幾太郎常在此散步思考而得名。沿路兩旁的櫻花樹，是日本 ...

#72. 京都｜可漫步到哲學之道的鹿麓| 日本| 關西| 旅行酒吧

正在便利店門口研究地圖時， 遇到一個熱心的上班族，他不但會講英文，而且知道鹿麓，所以很快我們就來到鹿麓門前了，剛好趕上最後9PM的登記入住時間。

#73. 2002日本夏之旅Day12--銀閣寺、哲學之道、平安神宮、知恩院

2002日本夏之旅Day12--銀閣寺、哲學之道、平安神宮、知恩院、三十三間堂、 ... 這也是屬於觀光及的旅館，在大廳與一位慈祥而且英文很溜老伯伯CHECK IN ...

#74. 英文文法沒這麼難:我靠哲學名句找回學文法的勇氣

用東、西方哲學名句搭配文法主題學習，能使文法概念在大腦中建立有效的記憶連結，進而將學習的文法句子轉為長期記憶。 □ 思考性強： 收錄哲學家的背景故事，每篇均 ...

#75. 春天就是要到日本追櫻花Day4 哲學之道→ 平安神宮→ 蔦屋書店 ...

哲學之道 → 平安神宮→ 蔦屋書店→ 錦市場→ 鴨川→ 花見小路→ 八阪神社 ... 京都総合観光案内所裡面有會講英文、中文的服務員，還有提供觀光資訊、 ...

#76. 2014 京都10天之5-1 七月的哲學之道 - Blue Page

退休後搬到京都來，研究心愛的日本歷史和文化。 阿北 2 的英文的確相當不錯，一路上2阿北s忘我的談古論今。 途中，阿北記得經過了湍急的琵琶湖疏水道，.

#77. 台灣大學哲學系羅竟祐 - IOH 開放個人經驗平台

當別人問道「 什麼是哲學」時，我們答得出什麼呢? 此篇講座，讓我為各位揭曉哲學之謎吧! 觀看講座 ...

#78. 為什麼需要哲學？台大教授苑舉正：面對各種生命歷練 - 康健雜誌

哲學 、歷史、文學這類人文學科，縱使是養成一個人獨立思考、人文關懷、文化涵養的基礎，也是真正長期影響人生的「道法」，卻因為不能馬上對應於「找工作」 ...

#79. 走路, 也是一種哲學| 誠品線上

京都有哲學之道，海德堡有哲學家步道，為何哲學家都愛走路?當尼采寫出「腳趾頭都豎起來傾聽」這樣的文句，他的意思是什麼？從流浪到朝聖，從自然到 ...

#80. 2014-04-07 Day6-2 哲學之道＋圓山公園夜櫻 - sultt。旅行的意義

但我還是很任性的想走一小段哲學之道，打算在這裡停留15分鐘便離開。 ... 一台計程車，沒想到染匠的預約確認郵件地址只有英文，司機看不太懂的樣子，.

#81. 哲學之道在清水寺附近嗎 - 背包客棧

[日本關西]請問哲學之道在清水寺附近嗎, 我有一天的京都行程想到以下景點, ... 日文版上的站名是漢字英文版的只有大站才有漢字中間停的小站是標英文的

#82. 【京阪自由行】賞櫻景點推薦哲學之道 激推的賞櫻名所陰雨中 ...

哲學之道 跟蹴上鐵道是都京都著名的賞櫻名所也是網友們都很推薦的賞櫻景點也是我聽聞曾經去賞櫻的朋友說大概是她看過屬一屬二的美景也是賞櫻名所附近還 ...

#83. [京都住宿] 哲學之道旁的寧靜民宿- 鹿麓ROKU ROKU

在京都的最後一晚住宿選擇了離開市區靠近哲學之道附近的民宿鹿麓 ... 來這裡除了辦理check-in外老闆還會稍微講解民宿的一些規定(老闆英文很好不用擔心 ...

#84. 京都別札（六）從哲學之道到南禪寺

哲學之道 的名字是來自於日本的哲學家西田幾多郎以往常常在這裡散步靜思。 ... 這個蔡媽媽很堅持要自己用英文搞清楚什麼是什麼，她兒子則是很俐落地看 ...

#85. 2012 關西。春櫻∥ 【走在】哲學之道【食在】Pommeポム

春櫻∥ →【食在】お好み焼禪，準備搭公車前往哲學之道囉。我們搭公車坐到銀閣寺. ... 進去後會有很親切的員工來招待，也有一點英文底子！（ㄎ.

#86. 翻譯-- 在哲學與文化理論之間 - transversal texts

但是你需要一個「通向」無限的自我延遲嗎？你不是永遠已經到達了嗎？翻譯或許不是「通向哲學之道」，而是一種促發哲思（philosophizing）的刺激，一種批判反思的活動。此乃 ...

#87. 哲学之思与为师之道———培养有理论自觉意识的教师 ...

胡薩,哲学之思,教育实践,教师专业发展,the philosophical reflection,the principle,the ... 英文摘要. T he key for teachers to pursue a way of professionalism ...

#88. 哲學之道英文諺語隨翻隨用推薦@ 742 - 痞客邦

只有閱讀的內容、設定， 能讓人暫時跳脫現實的重複與煩悶 某方面來說也是殺時間的好辦法啦XD 由書中的世界關、思想來帶領自己

#89. 粉雪之櫻～醍醐寺.傾斜鐵道.哲學之道.南禪寺.環球影城5日

鳯翔館、醍醐寺、清水寺、圓山公園、南禪寺、蹴上傾斜鐵道、哲學之道、櫻之宮公園、 ... 機上座位皆由航空公司依英文字母排列順序的基礎去安排，無法事先調整機位，若 ...

#90. 葵哲學之道別墅飯店- 住宿預訂優惠及飯店資訊 - Hotels.com

葵哲學之道別墅飯店提供住宿優惠，包含可免費取消和全額退款的房價。商務旅客很喜歡這裡的早餐。京都大學走路幾分鐘就到。 ... 房屋管理者. 語言：日文, 英文 ...

#91. 儒家大路道家棧- 《老子哲學之詮釋與重建》評介

袁保新教授《老子哲學之詮釋與重建》一書分上、下編,上編收錄袁教授民國 ... 作者援引陳康先生的英文論著〈老子「道」的意義是什麼?〉(What does.

#92. 哲學之道真如堂火裏蓮花むんと食堂- 深呼吸

火裏蓮花開在一條小巷深處，是一間町屋咖啡廳，在部落客間頗負盛名。老闆娘在美國留學過，看起來傳統的町屋小店完全可以用英文流暢溝通，三次來京都三次都 ...

#93. 從哲學之道到永觀堂、南禪寺，一日看盡京都紅楓（日本紀行之 ...

早晨一行四人乘巴士去南禪院。京都巴士一日游券首次刷卡打上日期後，再乘車時就不用刷卡，下車直接向司機出示車券就可，十分方便。下車步行一會， ...

#94. 典籍翻译研究.第九辑：汉文、英文 STUDIES ON TRANSLATION OF CHINESE CLASSICS ...

仍以道为例。先秦春秋时期之“道”从形象到抽象(从“道路”到“天道”“人道”),然后,有老庄哲学之道、孔孟之仁道、《易传》哲学之道、道教宗教之道、魏晋玄学之道、宋明儒学之 ...

#95. the Inspection Tour of the Small States Era_______

就以老子的道(X)与耶稣的道(Z)来说,因为我们用“道”这个汉字来翻译英文圣经中的“Word”或是希腊文中的“Logos”,就难免会激发自己的幻想,真的以为哲学家的老子道(“道 X”)或 ...

#96. 新原道：中国哲学之精神 - Google 圖書結果

此书讲《新理学》所谓道,所以此书非哲学底书,而乃讲哲学底书。此书之作,盖欲述中国哲学 ... 又英国友人休士先生,亦就原稿译为英文,期在伦敦出版。并附 记,以志鸿爪。