關於 善行總結的意義 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【為何道德聖言淪為空洞無物的口號?】見到喬靖夫貼了六年前佔中＃中立派 ＃綠絲帶 之主張，與老大看法一樣，他們言論是何等虛偽和浪費睇Post者的時間，但問題是為什麼 ＃道德聖言 在今日的香港會淪為空洞無物的口號?

＂我支持市民＂＂反對暴力＂＂政府我又撑，年輕人又撑，總之要平和討論理性＂

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倫理討論、價值辯論之過程，總結有幾種思考方法：德性倫理（Virtue ethics）：行動出發是否為善及行動整體是否善行；
目的倫理（Consequentialism）：行動是否達致更善；
義務倫理（Deontological ethics）：行動是否是善的。

具體例子: 民運／國安是否善行？打壓／攬抄目的是否達致善行？總之有火魔／有警暴就唔啱？

去到行動時，我們還有一堆正義戰爭（Just war theory）之類思考去處理行動界線。例如Jus in bello 「戰爭手段正當性」中要求相等武力，#即係面對十幾歲少女唔需要飛身跪壓，#做多咗最少都要講聲對唔住。
又例如殷海光在《人生的意義》所說　"當我們因生活困難而被迫不得不放棄若干作人的原則時，我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄的愈少愈好；而且要存心待機「收復道待的失地」。"

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每每在歷史時刻，在學生及市民心中，必然要面對道德難題是：這行為是善，或是惡，或是非道德的?　

你會發現，深入具體的事例中，每一種觀點及規則，都有其善處，或無異議的前題，但也有弔詭，或是美德與美德衝突之地方，要判斷我們要暫時放棄那些道德規則。

如果以共和國與反革命的名義，將法國公民送上斷頭台，成就法國人的法國。這是否善，我應否參與？
如果要以保護性監管的名義送猶太人去勞動營為國家服務，增大產能，營門上還掛上「勞動帶來自由（Arbeit macht frei)」。這是否善，我應否參與？
如果要帶領亞洲人「脫亞入歐」，防止西方列強殖民、力求各國加入「大東亞共榮圈」。這又是否善，我又應否參與？
如果利用安全名義，打壓宗教自由及少數族裔文化，減少衝突。這又是否善，我又應否參與？

That's THE question.

如果我們固意忽略具體事實，迴避矛盾之處，又不能提出該做或不做的行動，一味只重覆雙方口號或無異議前題，根本是浪費讀者時間。一是作者的無知難以作價值討論、一是作者無心去解決爭端只想表個態。

教師若上堂面對這些德育難題，暫時判斷不了，不妨直言「不知道」。社會又無要求教師要全知全能的。
常常「指點江山」的精英賢達，我相信，絕不是無知，而糾正無權者的看法是容易的，但有無勇氣同時去指正強權錯誤呢？

如果無，就不妨講少那些無論述，只有假設及立場的說話：＂我校校訓是慈愛，所以暴力就唔啱＂＂天主教人愛，示威造憎恨所以唔啱＂的說話

Pardon me, sir. 我校校訓勤儉，我建議你都係少說話，無謂浪費大家生命好嗎？

相信任何宗教其教義，相信耶蘇、神佛的存在，然皆由人管理，可能會有一些人的習氣存在，信仰，應持有有正確的觀念，及正確的價值，一切不能只求身外，應反求己心。

誠如一個常被開罰單的人，常要找關係消單，還不如自己守法，何須找關係呢~~~

共勉之

心法分享

末法時代，天災人禍不斷，功利唯物至上，人際關係疏離，凡人遇到生活上的抑鬱、苦難、病痛、關卡，無從解脫逃離，只想從吃喝玩樂的小確幸中獲得些許安慰、從繳交功德金的善行中抵銷往昔罪業，從大師祈福灌頂中尋求能量消災解厄，而不願反思命運為何如此安排，不願改變心性以扭轉業力，忽略了「神通不敵業力、業力不敵願力」的宇宙法則！如此，人生還是原地踏步，命運依舊無法翻轉！

妙禪現象給了我一些啟發，我最近常自問，我所皈依的師父~悟善禪師，究竟跟妙禪有何不同？

◎頂禮、讚嘆
向師父恭敬頂禮，是弟子最基本的禮儀，我們大多時候只是向師父合掌敬禮，行大禮還要看場合，且每每我們向師父頂禮時，師父總是慈愛的笑著說「夠了夠了！」，立刻向眾人回大禮，師父的風範在此表露無遺。師父常說，不要對我歌功頌德，她不要表面的阿諛奉承，她要的，是我們拿出真心！「行」最重要！「做什麼都不如心好」！

◎供養、蓋廟
我們這位另類的師父，是「提錢」來台灣渡眾，她常說錢就是業，也是最好試探人心的方式，師父花錢救濟眾生絕不手軟，不僅僅幫助弱勢，拿過師父珍奇禮物、旅遊招待、各種好處的凡夫俗子、三教九流，更是比比皆是！但是供養師父的人，卻屈指可數，人心可見一斑。

師父送錢送禮，一則幫你轉緣，二則希望你能比照辦理、利益眾生，但眾生無明，不去思考背後真正的意義，常常是見錢眼開、忘了自己是誰，更遑論回饋眾生了。

師父雲遊四海，她常說，她不蓋廟，若真要蓋，也只蓋「玩具廟」，讓貧苦孩童能在此展露歡顏，可惜弟子不爭氣，總是讓師父自掏腰包飛來飛去，所以目前在台灣只有簡簡單單的小道場，少了金碧輝煌、氣勢磅薄的廟宇，當然就沒有為數可觀的香油錢，更無法成為堂堂的現代化宗教企業！

◎紀律嚴明
師父有三大戒律，「不犯上、不說謊、不搞小圈圈」。師父常說，她每天都會把今天發生的人事物，從頭到尾想幾遍，刻在腦子裡，思路清晰由此可見，你曾經說過的話，她可以倒帶講給你聽，甚至可以告訴你當時的見證人有誰，所以你無從說謊、無從掩飾。只要師父一發現你有犯上、說謊的情事，會立刻點醒你、甚至處罰，紀律之嚴明，無法承受之人，只能黯然離去。

接近師父的目的，若僅欲獲取資源人脈、結交友人、壯大自己的事業、尋找第二春，師父則會請你另尋名師。所以我們的團體，人來來去去…。

◎法號
師父不隨便收弟子，更不隨便給法號。賜予的法號，總是直指我們的缺失，要我們去思考這個法號更深沉的意涵。若習性不改，法號可是會被收回的！甚者，師父還會隨順因緣，變更弟子的法號。

法號，就像孫悟空頭上的緊箍咒，希望心高氣傲、馬馬虎虎、妄念不斷的我們，能念茲在茲，幡然悔悟。

◎神通不敵業力
六大神通（神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通）是一個生命本體本來就具有的能力，如果做為佛教徒而否定神通，就是對佛教有誤解。神通只是人在修行過程當中，因為逐漸放下意識執著，原本有的能力就逐漸再顯現出來而已。也就是說，那一個部分被清淨了，就會有那一種神通能力顯現，我們從佛教經典中即可一窺堂奧。

師父的大能量，幫助過多少人與無形界眾生，歷歷在目，「神之所在」、「心之所在」、「漫畫悟善」、「一家悟善」書籍中的各個故事更是明證，師父利用各種善巧法門，各種功課，協助我們度過關卡，手法從不重複。然而，師父最常掛在嘴邊的，卻是「神通不敵業力」這句箴言！師父只能暫時幫助有緣人度過難關，然而神通只能治標卻不能治本，最關鍵的還是要「自己救自己」！怎麼救呢？

師父不教我們吃齋、唸佛、打禪、靜坐，而是希望我們從她撰寫的四十幾部人生法語中，體會人生的真諦，提供我們人生教戰手冊，期望我們身體力行；師父更告訴我們各種歷史典故，希望我們從前人的經驗中記取教訓、獲得智慧。師父更在一次次的開示中，苦口婆心直指每個人的缺點（例如：驕矜自大、懶惰成習、口無遮攔、虛偽假面、氣量狹小、對父母不孝順、對婆家不恭敬、對子女沒耐心、人生睡睡醒醒…），指引我們方向，期望我們頭腦清楚、改進缺點、翻轉人生！師父還規定我們每個月要繳交一篇該月的心得報告，觀照自己是否有些許進步。

若皈依師父之後，依然故我，心性原地踏步甚至退轉了，此時，會被師父留校察看、要求閉門思過、退還供養金，就算是名人、富商、政客也不例外。師父恨鐵不成鋼，常在眾人面前點出我們的破綻，希望我們以真面目示人，激發我們的菩提心，但一般人往往拉不下臉，一聽到師父指謫，立即拂袖揚長而去，甚者氣急攻心、口出惡言。你可曾聽過一個師父常常勸誡弟子：「你來我這邊要做什麼？你求我什麼？你能做什麼？不認同的請速速離去吧！不要浪費時間啊！」

◎總結
這樣的修行方式，很另類、很不速成，過程很痛苦，像扒了好幾層皮，像用強力洗潔精洗刷心靈的髒汙…，不過，卻可以從中漸漸認清自己，悄悄開啟些許智慧與勇氣，於是，命運的齒輪開始轉動。

緣心

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