感念成功爭取族群正名的噶瑪蘭族正名之父偕萬來👏👏
#噶瑪蘭族 #台灣文化獎
聯合報
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噶瑪蘭族正名 在 [情報] 復名運動系列報導- 精華區Aboriginal - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
2002.11.01 中國時報
蘭陽子民流離花東:我們族名噶瑪蘭 不是阿美族
高有智/專訪
噶瑪蘭聚落昔日盛極一時,曾幾何時,縱橫宜蘭平原的噶瑪蘭族成為消失的族群,流
離於宜蘭、花東一帶。行政院原民會昨日通過增列噶瑪蘭族為第十一族,歷經十多年的正
名運動,終於初步獲得官方肯定。漫長的復名過程,卻是從一位族人尋找族親開始。
年已七旬的噶瑪蘭族長老偕萬來是推動噶瑪蘭族復名的重要舵手,當初只是為尋找「
偕」姓族親,逐漸凝聚成為找尋失落噶瑪蘭族人,喚起族人自我重視與身分回歸。
「我們不是阿美族,我們的族名叫做噶瑪蘭。」偕萬來說,父親不止一次叮嚀他,雖
然他們如今住在花蓮豐濱鄉新社部落,外界普遍認定是「阿美族」;但他們真正的身分是
「噶瑪蘭族」,來自宜蘭平原,他一定要尋根,找回姓偕的族親。
偕萬來的父親是長老教會派駐花蓮的宣教士,過去因為交通不便,與偕姓親戚失去聯
絡。父親的叮嚀言猶在耳,偕萬來從一九八三年踏上尋親之路,一有機會到他鄉,一定逢
人打聽偕姓親戚的下落,將近八年間,他總共找回一百七十多名偕姓家人。
偕萬來說,雖然他參與推動噶瑪蘭族復名運動十多年,但他從前並不具有如此強烈的
族群意識。二十六歲時,因為巧遇一名日本學者,激勵他重視噶瑪蘭語言,他才立志學母
語,也將人生暮年投入噶瑪蘭語言恢復工作。
「一人四處大聲喊,就算喊破喉嚨也不一定有用。」不過,偕萬來的舉動帶來許多族
人回應,包括噶瑪蘭歌謠工作者潘金龍等人共同推動復名與文化復振運動,偕萬來雖然一
度遭人誤解利用族群運動,爭取個人名聲,偕萬來仍堅持爭取族群復名的路。十多年來,
他曾一度病危住院,但在病床前,他仍叮嚀子孫務必繼續爭取復名。
原本以為在有生之年無法看到噶瑪蘭族人爭取復名的成果,昨天原民會通過增列噶瑪
蘭族的消息,讓他振奮不已。兒時父親的叮嚀,透過族人的努力逐漸實現,如今不僅找回
失落的族親,也找到部落的未來。
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原民會委員會通過增列噶瑪蘭族為原住民第11族
高有智/台北報導
2002-10-31 21:18
行政院原住民族委員會今天通過增列噶瑪蘭族為原住民第11族,成為國內第一個平埔族群
爭取復名獲得中央主管機關承認。原民會表示,未來將儘速報請行政院核定,如果順利的
話,近期內即可對外宣布。
總統陳水扁今年8月9日參加花蓮豐濱鄉的噶瑪蘭新社部落豐年祭時,曾公開宣示將依照行
政程序,儘速讓噶瑪蘭族成為台灣原住民第11族。此言一出,鼓舞長期推動正名運動的噶
瑪蘭族人,也引起社會關注。原民會今天召開第56次委員會,討論噶瑪蘭族增列案,總計
33位委員與一級主管出席,一致無異議通過增列噶瑪蘭族為第11族。
原民會企劃處處長林江義表示,目前全台的噶瑪蘭族,據學者初估約有二、三千人,主要
分佈在花蓮與台東一帶。噶瑪蘭族在過去行政系統附屬於阿美族,但是語言文化與阿美族
截然不同,從1980年代積極爭取復名,要求認定為原住民一族。此次委員會通過增列噶瑪
蘭族為第11族,除了肯定噶瑪蘭族長期爭取復名的努力,也成為平埔族復振成功的典範。
原民會在今年6月13日成立「噶瑪蘭族推動小組」,10月完成相關族群背景與意願調查,
目前已有1705噶瑪蘭族人連署要求復名,此次原民會雖同意通過增列其為第11族,不過,
其中只有1073位具備原住民身份,其他未具原住民身份的632位噶瑪蘭族人,即使將來行
政院核定噶瑪蘭族增列案,也無法「依法」登記為噶瑪蘭族人。
原民會主委陳建年指出,民國40年代,政府曾辦理原住民身份補登記,當時,許多原住民
並未登記,造成今日無法取得原住民身份,尤其是為數眾多的平埔族。未來這些尚未具有
原住民身份的六百多位噶瑪蘭族人,將與其他平埔族群一併處理,設法從歷史、文化與語
言等資料佐證,協助取得原住民身份。至於原民會未來是否辦理「補登記」原住民身份作
業,他低調表示,仍要審慎評估。
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2002.11.01 中國時報
凝聚族名認同 長路迢迢
高有智
行政院原民會昨日通過增列噶瑪蘭族第十一族,的確跨出族群運動的一大步,
尤其是對於即將消失的平埔族群爭取正名,更有鼓舞激勵作用。然而,後續衍生的
問題才正開始延燒。
過去台灣原住民族的官方分類是依據台灣省文獻會劃分的九族,包括泰雅、賽
夏、布農、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美與雅美等族群,經台灣省政府陳報內政部
於民國四十三年三月十四日核定。這一紙命令卻擦掉了諸多原住民族的名字。當初
分類忽略與簡化排除諸多族群,包括為數眾多的平埔族群,以及混雜在主要族群中
的亞系。隨著各族群自我意識萌生,原住民族要求回復自己的族名,邵族因此成為
原住民第十族,噶瑪蘭族也緊跟其後。
要求恢復族名的工作,或許不如個別原住民回復母語名字簡單,必須凝聚族人
共同認定與集體意願。過去原住民身上烙印過多外來的稱呼,可以嗅見專家學者命
名權力與族群壓迫的軌跡,除非自我認同與族群意識強烈,否則要求正名走來不易
。
民國三十六年,當時政府要求住在三十個山地鄉的「生蕃」登記為「山地山胞
」,卻忽略其他住在平地的原住民,以致從民國四十五年、四十六年、四十八年辦
理三次「平地山胞身份認定標準」補登記。
這些「山胞」就是今日「原住民」。當初因為社會汙名化,許多原住民不願作
「蕃」,因此失去登記原住民身份。如今時空轉變,社會敵意鬆解與族群運動加強
自我認同意識,失去原住民身份卻無法重新要求恢復既有族別,即使未來可望正名
的噶瑪蘭族,仍有六百名以上的族人擺盪在迷離與曖昧的身份中。更何況長期叩門
的其他平埔族群,這樣的「原住民身份」框架成為永遠難以找到族名的鴻溝。
原住民身份與族名認定,除了考驗執政者解決既往沈痾的智慧與能力,也連帶
稀釋既有原住民所能分配的實質利益,衝擊原住民自我團結意識。為了族群正義,
台灣應該更有胸懷接納。
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嗯.....阿美族少了一千多人了
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