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-第一天系列
-散裝,中航及四維航漲停、台航+3.63%、慧洋+3.54%
-昨日第一天系列今日表現
-IC封測,菱生-5.78%、華東-3.98%、典範-0.17%、華泰-4.47%
-車用電池,立凱漲停、聚和+5.8%、康普+0.41%、美琪瑪+1.85%
-記憶體,商丞-4.46%、品安-2.18%、宇瞻+1.72%
-傳產:
-航運+2.93%,成值1248億較昨日686億大幅增加,佔成交比重31.38%,長榮+2.53%、陽明+4.38%、萬海+4.52%、台驊-0.28%
-鋼鐵-0.28%,成值101億,中鋼-0.42%、燁興+0.66%、中鴻-0.32%、燁輝+0.45%、彰源-0.77%
-銅,第一銅-3.17%
電子相關:
-電子股-0.85%,成值2023億,佔成交比重50.86%
-IC設計,成值788億,鈺太+9.82、新唐+3.81%、類比科-9.42%、威鋒電-6.94%、安國-5.27%、創惟-4.44%
-聯電相關,聯電-2.05%、矽統-4.57%、聯陽-4.56%、聯詠-1.75%、智原-6.32%
-面板,群創-2.67%、彩晶-0.48%、友達-3.14%
-矽智財,愛普-2.12%、金麗科+4.42%、晶心科-1.25%
防疫相關:
-電商相關,東森+1.93%、91app+0.76%、網家-3.1%、富邦媒平盤
-今日心得:
昨天看到有人敲碗唐伯虎點秋香,今日就來會一會股市對穿腸!
股市對穿腸:一鄉二里共三夫子,不識四書五經六義,竟敢教七八九子,十分大膽!
娜塔莎:十賭九輸被當八七,賠到六親不認專講五四三,兩手空空一顆韭菜!
股市對穿腸:好工整啊!在下是航運七進七出,綽號股海趙子龍。閣下是?
娜塔莎:小妹讀過幾年書,股海中一個迷途小書僮,塔莎。
股市對穿腸:好!我就來會一會你!
股市對穿腸:言歸正傳,我們開始了。圖書裡,龍不吟虎不嘯,小小書僮可笑可笑。
娜塔莎:股市裡,多不漲空不跌,叫聲上帝救我救我。
眾人:對得好!對得好!
股市對穿腸:鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽。
娜塔莎:漲漲跌跌來來去去痛痛夜夜哭哭。
眾人:塔莎真行啊!對得好!
股市對穿腸:十口心思,思君思國思社稷。
娜塔莎:八張長榮,破日破週破月線。
股市對穿腸:我上等威風,顯現一身虎膽。
娜塔莎:你下單膽怯,跌出一根黑K。
股市對穿腸:我堂堂股海趙子龍會輸給你個書僮?你家墳頭來種樹。
娜塔莎:汝家庫存被倒貨。
股市對穿腸:魚肥果熟入我肚。
娜塔莎:利空價跌斷你頭!
(股市對穿腸倒地噴血)
娜塔莎:對對本為消遣作樂,今曰穿腸兄居然對到嘔出幾十兩血,
可謂空前絕後,小妹佩服佩服!
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,這個星期六,是台灣總統大選,單掌半劍拿下高雄的韓國瑜,挑戰執政總統蔡英文。 我對這次選舉沒有懸念。 這屆總統大選,早就結束了。 在香港結束! 當香港警察瘋狂暴打示威者,赤裸少女浮屍每日在維港漂浮,黑衣屍體在各區發現,示威青年,仍在香港前仆後繼,用血肉迎向蒙面黑警的時候,台灣的總統...
四書五經十三經 在 李怡 Facebook 的最佳解答
(失敗者回憶錄0726)
文化搖籃時期
1955年2月,我開始了第一份工作,在香港上海書局,開始是在發行部做銷售統計和包紮書籍,兩個月後,調到位於灣仔的編輯部,做資料收集和校對。
編輯部那時人很少,總編輯趙克,編輯吳藹凡,和校對兼聯繫印刷業務的鄧耀星。我以後,又增添了兩個青年畫家:魏翀和歐陽乃霑,因為準備出版大量兒童讀物供應新馬市場,需要插圖。
我在中學時頗為自傲的廣泛閱讀和寫作能力,到了編輯部才發現自己無論知識、寫作還是閱讀層面,在這些編輯人面前,都淺薄到接近無知。趙克在香港文化圈人脈廣闊,他的學歷不知,但對中國的四書五經卻相當稔熟,人也寬容大體。吳藹凡的來歷卻真是不凡。他是畫家和小說家。抗戰前在林風眠當校長的杭州國立藝術院學繪畫。與他同在杭州藝專就讀、其後成為大畫家的有李可染、吳冠中、趙無極、朱德群等人,都是拜林風眠從法國帶回來的後印象主義和現代主義藝術流派和開放思維的影響所致。1937年抗戰爆發,杭州藝專向西南轉移,林風眠離開美術教育主流,專事繪畫。吳藹凡大概在那時候奔赴延安紅色政權參加「革命」。何以後來會離開延安來香港,他諱莫如深,但據聞他不是中共「逃兵」,而是得到中共高層批准,與同在延安的妻子一起來港的。在香港也仍與中共有聯繫並獲照顧,太太被安排在中資銀行做閒職,他被安排在上海書局上半天班,其他時間就寫作。他出版過一本小說《伶仃洋恩仇記》,寫香港水上人的愛恨情仇,1956年李翰祥進邵氏的第一部電影,就是根據這小說改編的《海茫茫》。在我那時看來,趙克和吳藹凡都知識豐厚,尤其是吳,不僅素描基礎了得,美術和美學理論也說得頭頭是道。從他那裡我獲得了許多追尋知識的入門指引,可算啟蒙老師。1964年香港舉行過一次「林風眠畫展」,吳藹凡邀我去看,一邊解釋林風眠的畫風,使我認識現代藝術。我跟他一直有聯繫,在主編《七十年代》之初,他以「伍繁」的筆名在我們雜誌上連載過兩個長篇小說,分別是1974年刊出的《水綠山青》和1975年的《鹽》,他為小說畫插圖,兩連載後來都出了單行本。
吳藹凡晚年移居加拿大的卡加利,幾年前我在那裡同他女兒見過面,說她父親1997年去世,生前畫了很多加拿大的風景畫。我一直在想,他當年放棄美術專業投奔革命是有點可惜了,否則他得到林風眠的傳承,也許會在藝術上有更大成就。後來他轉為寫作,頗有點為了生計。他在延安期間的遭遇如何不得而知,但他為人是相當膽小,對政治權力有畏懼感和保持距離,有些事比如延安生活,延安的搶救運動,他應該知道很清楚,卻從沒有說過更不用說寫出來了。
他的老師林風眠在大陸歷盡滄桑於1977年獲批准出國,兩年後在香港定居。那時我與林老也略有來往。1989年六四後,從來畫風不涉政治的林老,給了我兩幅他那時創作的題為《噩夢》的畫,當然不是原作而是幻燈片。我在1989年《七十年代》八月號刊登。這兩幅畫極為震撼。尤其想到這是出自一輩子從事現代藝術、遠離政治的90歲老畫家之手。不過,後來所有林風眠畫冊都沒有收這兩幅畫,對他的論述也沒有人提到這兩幅畫。這兩幅可能是林風眠生平僅有的政治畫作,有點像畢加索的《格爾尼卡》,但就從來沒有展出過。
我進上海書局編輯部,正趕上書局為了供應新馬的需求而在香港擴大出版的時機。通過趙克的組稿,我也在編輯部接觸了許多香港作家,包括葉靈鳳、柳木下、何達、陳凡等人。後來因為投稿《文匯報·文藝版》而認識羅孚,並由他帶進左派文壇,就認識更多富才學之士了。
1955年前後,正是中國大陸出版業最旺盛的時候。儘管土改、三反五反、反胡適反胡風、肅反等政治運動已陸續展開,但書籍出版卻似乎不受影響。而且因為內戰停顿了好幾年,許多作家的作品和種種譯著都如雨後春筍般蓬勃湧現。此外,各種文學、歷史、哲學的刊物,所介紹的思潮和論及的問題也都新鮮和及時,文章富文采與可讀性,不似大陸後來的文章大都被政治掛帥搞到套話連篇。我因為負責收集資料,訂閱了許多大陸刊物,也不斷為資料室買大陸書籍,每天閱讀的刊物和自己想看的書,多到可說是目不暇給。
白天是為了工作而不停收集資料與閱讀,晚上就按自己的興趣繼續閱讀,然後就會給麗儀寫信,講我的閱讀心得和思想的發現與啟蒙。那幾年,是我文化知識和寫作的搖籃時期。(41)
圖1,吳藹凡在《七十年代》的連載小說《鹽》及其插圖;
圖2,林風眠在1989年畫的《噩夢》。
(《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載,網址:https://matters.news/@yeeleematter)
四書五經十三經 在 Facebook 的精選貼文
每次大陸的學員要求我推薦儒家等入門書時,我總是會有糾結的。
不過,我通常都會推薦南懷瑾先生的書。
如果你在社交平臺詢問各路大神的話,要讀儒家的書,如想要讀四書五經,該先讀什麼?有什麼白話講解可以推薦?
一般來說,評論都會很有趣的。評論區總會各自精彩。
除了真心誠意的推薦之外,總有以下這幾種留言的:
如,有的會反對你讀四書的,或許他們會反問你:爲什麼你要讀四書呢,然後,他就說出讀四書是被愚昧了大腦,還有種種反儒反封建的說法都會出來,有的還會罵宋儒如何操控人性等等說法,不一而論。
或許,他們要拋更厲害的歷史知識就會說,董仲舒叫漢武帝要「罷黜百家,XXXX!」
如果你弱弱的問一句,董仲舒真的是有叫漢武帝「罷黜百家,XXXX」嗎?
他未必知道當今的考據說法,然後很威武霸氣的告訴你一番大道理!
這…我就不明白了,譬如你問臉書大神,有什麼炒股票的書可以閱讀,然後我就說了一大堆「實業論」的重要性有的沒的,這不是很奇怪嗎?
在中國評論區,你還會聽到對方叫你不必研究儒家,其實你是可以研究老子,韓非子,莊子等等的。
這也很奇葩的,等同我問腦科學有什麼書,你們是可以介紹的,有什麼科普有趣的…這時你就告訴我,不如你試一試讀行爲經濟學的書,然後你再教訓我說,在這個市場上研究人類行爲的,不僅僅是腦科學的書,你還可以讀行爲經濟學,也可以讀社會心理學,更可以研究國際關係學 ,還有政治學等等的書。
當然,其實我也不明白這些「奇怪」的留言?
別人突然對某個領域的題材有興趣,又關你們什麼事呢?
沒想法,沒好書推薦,就不要出聲!
先說一說,爲什麼對大多數人,問儒學的書,我不推薦學者的書呢?
因爲南老天馬行空,縱橫歷史,交錯說法,在學者的角度,可能是太過天南地北了,但是,南老所談的範圍,很快就會回到身心安穩,內修部分哪裏去——我希望對方能接觸到內修的,身心安穩,中和之道的部分。
到了今天,舉凡四書和儒家某些領域的書,尤其水很深很廣的領域,我都有繼續買初解,淺說等等入門書來看——我之所以久不久看回淺說等等入門書,是因爲我總是好奇,這真的是對這個領域什麼都不知道的,或者一竅不通的是一本好的入門書嗎?如果從這本開始,會不會學壞師呢?
我總是有這樣的好奇。
我引述上述的說法,我目的是想說,我是看過比南老更容易讀的四書周易之解讀,南老的書不是最淺出,也不是最精確,而是會深入顯出,同時大方向是正確的,真正的還是會回到儒家內修與論及身心安穩的部分。
爲什麼要我重視這個部分呢?
關鍵是,我不想這個人想讀四書後,變成了「哦!儒家就是要你做一個有德行的好人!真心誠意去做一個好人!就是要有公德心,仁心……等等」
把故事說回來,所以每當看到如中國的知乎社交平臺,有人提問有什麼四書五經的書好推薦時,除了有評論離題兼很奇怪的推薦另一個領域的書,以及很禮貌「暗反對」你想讀四書的留言外,我還看過一些留言是拋書包的。
就是說一看到你想「四書」後,就開始說這是朱熹定的書(本來拋出這個知識是沒問題的),講完之後,就開始說,其實中庸和大學只不過是在《禮記》裏面的其中一篇罷了(再拋這個知識也是沒有問題的),接下來他的建議就變成了,我建議用讀十三經這個系統探討來探討儒家。
我每次看到四書有什麼好推薦,這個人就像問,有什經濟學的書好推薦時,你可以鋪墊經濟學各大流派,如福利派,自由派,但是你推薦從貨幣學入手,就等於叫一個人學數學從代學等最高深的數學入手一樣。
爲什麼我這樣說呢?
談到十三經,我買過鄭玄的,買過劉沅的,也在臺北羅斯福街新文豐書店看過不少十三經注疏的版本。
我曾經心動過,想買回家收藏包裝一下自己很有學問——我這樣說是因爲,雖然你讀完十三經,還是會讀到四書,問題是經比書是難讀的,而且我也不知道想讀四書的人,他中文造詣如何?
再說一篇:經比書難讀,即便是春秋也一樣。
對一個初入門的人,叫他直接讀春秋,任何人都不會明白孔夫子的哪一筆一字的力量在哪裏?
我自己讀不懂,也不敢推薦別人讀,尤其是當作入門書來讀。
起碼,對初入門,受現代教育的人,我是會推薦四書系統,而不會推薦十三經系統。
有時候我就幻想,如果要「玩」一個人,那個人想讀「四書」問我,從那一本書開始,那麼,我一開始就告訴他馬融收鄭玄爲徒的故事,然後語峯一轉,一個起伏說的鄭玄的成就,再給對方一個回馬槍說:「認識儒家,當從鄭玄的十三經古注開始,第一本選讀毛詩,讀過毛詩之後,再看回周易與尚書……」
這種推薦夠標新立異,夠刁鑽古怪吧?
不過我如果要這些「玩」初學者,我還會不安好心,將我家裏那套鄭玄的十三經古注轉手賣給他的!
當然,千萬不要誤會,我是不會這樣推薦的,我是看不慣那些很刁鑽古怪,又像賣弄學問的古靈精怪推薦法。
而我想說的是,既然想推薦,你可以賣弄你的才學,但,堂堂正正分享你的看法,自己沒讀過,或者讀不懂的就不要這樣「玩」人!
四書五經十三經 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
這個星期六,是台灣總統大選,單掌半劍拿下高雄的韓國瑜,挑戰執政總統蔡英文。
我對這次選舉沒有懸念。
這屆總統大選,早就結束了。
在香港結束!
當香港警察瘋狂暴打示威者,赤裸少女浮屍每日在維港漂浮,黑衣屍體在各區發現,示威青年,仍在香港前仆後繼,用血肉迎向蒙面黑警的時候,台灣的總統選戰,早有結果。
韓國瑜的政治理想是什麼?
靠攏中共,拿取好處,大陸熱錢入台,台灣人民發財發財發大財。
但香港人用七個月的時間,告訴台灣選民,不能有幻想!
每張台灣的選票背後,都印有香港年輕人的淚影。
這屆大選,早就結束了。
香港這邊匯豐銀行的獅子,流下血淚,放入白色棺槨;中聯辦的王志民,被炒魷(官方用字是免職)。繼任者,是急就章,六十五歲,剛從山西省委書記退休一星期,安排入了人大財經委養老的駱惠寧,重新披甲,再上香港前線。
炒了王志民,是北京知道,這半年在香港輸了。
輸了選舉,輸了民心,輸了國際輿論,輸了一代年輕人。
《路透社》十一月底曾報道,北京因區議會的選戰大敗,考慮撤換中聯辦主任王志民。外交部駐港公署還發聲明,說路透社報道不實,提出嚴正交涉。
《金融時報》則引述消息人士,北京將於今年(2020)三月,撤換林鄭。外交部也是例牌否認,說是「別有用心的政治謠言」。
外交部的否認,間接證實了這些國際媒體 的消息可靠。
香港亂局的根源,當然在北京。執行者,是行政長官林鄭、中聯辦王志民、港澳辦張曉明、港澳小組韓正。
其間,那人的角色最關鍵?誤導中央,引致判斷錯誤的又是誰?撤換王志民後是否仍有人事變動?駱惠寧上任,背負什麼政治任務?
習近平一直想清理盤根錯節的中聯辦地方勢力,香港亂局是一個好時機,一如當年鄧小平派許家屯南下,清洗王匡留下的廣東勢力。
當年新華社香港分社,一片哀鳴。
這次駱會否借721元朗恐襲警黑聯手中聯辦的角色撤入開始,借勢清理人事。
來年,是動盪的一年。
中共,始終是一個用計的政權,中聯辦又是一班自以為聰明人的集中地,影響所及,香港官場,一片賣弄計謀的歪風。
環境紛亂,時代動盪,個人行止更為重要。
古人教我們,亂世修行,有三大絕招,可以彈劍江湖,如履平地。
第一,要光明磊落,走大路,不抄捷徑。
第二,要禁得住寂寞。
第三,要正。原則、價值觀,不能因應時勢而調整。
它的原文:
履道坦坦,幽人貞吉。
記錄在《周易》第十卦天澤履第二爻的爻辭。
人生一轉,都是履。
履,足之所依也。
本意是鞋底,象徵走路,腳踏實地才能走得好。
我們今日說的「履歷」,就是人生的實幹經驗。
履,是落實執行。只要我們腳踏實地去幹,《序卦傳》說:
履而泰,然後安。故受之以泰。
泰者,通也。
心之能安在於通。
泰,即是通也。但如何去泰的境地?關鍵在履,履然後才能泰,講一千句不如行一步,老實修行就是履卦。
泰,通也,然後安,是靠腳踏實地爭取回來的。
你要成佛,就要修行,三藏法師,也要一步一腳印,十萬八千里到靈山取經。沒有秘笈,只有經歷,重重魔考的經歷。
佛有大神通,但不能幫你成佛。
《繫傳》中,有所謂的憂患九卦,第一個卦,就是履卦。
人生以實踐為第一要義,尤其在亂世。履,德之基也。知識不是空談,上曉天文下曉地理沒有用,實際的行事才是一切的基礎。
履卦的卦辭:
履虎尾,不咥人,亨。
人的一生,險阻重重,如何可以履險如夷,踩到老虎的尾巴,佢都不回頭咬你呢?人生修練,做到這樣便是功夫了。
生於亂世,無法改變,我們不能一生都在迴避最敏感最困難的問題。
《易經》用老虎尾巴來象徵,人間的風險。
我們要經驗這些風險磨練,最困難的老虎尾巴也踩過,才能修成正果,抵達後面「泰」的通達。
方法是九二爻辭說的,
履道坦坦,幽人貞吉。
光明磊落,坦坦蕩蕩,面對環境的紛亂變動,才可絲毫不動心,堅持自己的原則,要耐得住寂寞。
幽人,像隱士般過住幽居的生活。結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏。
《小象傳》說:
幽人貞吉,中不自亂也。
經過初爻的素履,確立自我的價值觀,行事特色,到第二爻得中,便可以不和環境勢力(六三)同流合污,又可保持中道的涵養,中不自亂也,先獨後中,自己便不會因外在的因素而亂了陣腳。
人生處處是試煉,九二爻的難,在於面對上面第三支爻,六三,在九二爻的上面,是全個履卦的問題所在,它必然一塌糊塗,它就像今日的特區政府:
眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。
眇,是少目。少了一隻眼睛,即視野有問題,但以為自己看得清楚。單眼看世界,片面狹隘。抓不到重點,不懂急緩輕重。
跟住「跛能履」,一隻腳象徵實踐能力有缺陷,但無自知之明,急於踩老虎尾巴。結果,咥人,凶。被老一口咬死了。
最後的引伸:
武人為於大君。角色錯了,用武人,軍人,處理大君的角色,即政治工作。
用武裝力量處理群眾的政治問題,怎會不出事呢?
《小象傳》說:
武人為于大君,志剛也。
用武裝力量從事政治工作,是陰居剛位,陰爻無能力,但剛位有權力。無能力的人擁有權力,就像單眼跛人踩老虎尾巴,很少不出事的。結果是:
履虎尾,咥人,凶。
履卦九二的處境,像香港人,面對六三,像特區政府,無論是正面的配合,或是負面的對立,都只會苦不堪言。
所以,《易經》教我們:
履道坦坦,幽人貞吉。
這八個字,做到了坦坦盪盪,應付自如,便不會有後遺症。
這支爻,九二,爻變為天雷無妄卦,也是今年的值年卦。
只要起心動念,沒有妄想,行動上又不會輕舉妄動,便可以元亨利貞了。人間很多天災人禍,都是咎由自取,因妄念而來。這也是今年香港的寫照。
林鄭政府,還不知自己為什麼闖了大禍,就是因為妄念。
《易經》叫你們今年要無妄,但整個政府仍賣弄聰明,亂了七個月,不對症下藥,仍想盡辦法,諗計,如何對付香港人。打殘勇武派,嚇窒和理非,逼兩派割席,再對付校長老師。
為政者,責任重大,因他們的一言一行,都有影響社會風氣的效果。
大陸官場,貪婪弄權,全國人民,就見錢眼開;以巴領袖,仇恨治國,他們的子民,就冤冤相報。
過去殖民地的港督,謹言慎行,因為深知,他們是英國派來的港督,在殖民地,權可及天,稍有不慎,就為禍甚大。
中國古代,亦深知為官者,權責俱大,所以開科取士,都以選人為首。科舉的考試範圍,只集中在四書五經。
四書:《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
五經:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
九本書,其實只重覆一個主題,就是教你做人。
做人做對了,做什麼事,都會成功。做人的基礎沒打好,其他的知識技巧,像建築在浮沙上一樣,風浪來了,就煙消雲散。
所以,古人說學問,講的不是學歷,不是文章,不是才華,是做好人,行好事,做大好人,行大好事,就是有大學問。
從四書五經中,揀選做官的人才,因為追求一個完整人格的官員,才放心交付權力,管理地方。
香港之亂,根源在於政府出了問題,林鄭政府的問題,在於問責班子中,沒有一個堂堂正正的人。這個時候,還想向學校開刀,製造白色恐怖,要教育界人人自危?
要消滅社會良知,從學校入手。要校長老師,配合特區政府的政策,作為政治工具。
中華文化,對教育工作,看得很神聖。
蒙以養正,聖功也。
蒙,是教育。
養正,培養一個人的完整人格。
聖功也,是聖人的功業啊。
古代推崇老師為聖人,因為,他們的工作,是培養一個人的完整人格。
人格完成,就是大人,大丈夫了。大丈夫,才能頂天立地。
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人的一生都會經歴四大難卦的處境。
四大難卦:第三卦水雷屯卦,第廿九卦習坎卦,第三十九卦水山蹇,第四十七卦澤水困。
《周易》六十四卦中,有所謂四大難卦,四大難卦的困難各有不同,處境各異,但互有關連,環環相扣,就好像回歸以來這廿二年的香港問題一樣,我們應該好好研習這四大難卦中的古人智慧,才能找出對症下藥的方向。
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#四大難卦 #談經説卦 #四書五經 #香港亂局 #回歸22年#朝花夕拾 #香港
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Wong Wai Man
山竹帶出香港無名英雄處處,新疆集中營史上最大,習近平趕絕基督徒 ,反共示威有無用?老子教你無用之用。
習近平在新疆建立一個百萬人的集中營,關押百萬以上的維吾爾族人,規模遠超二戰時期希特拉的納粹集中營;
在全國,拆十字架,封教堂,拉牧師,趕絕基督徒,大力收窄宗教自由空間,已經引起國際關注。
今日,九月十八日,在美國紐約時間,下午2:00—6:00pm,在聯合國總部,「抵抗習近平示威集會」,呼籲對抗習近平的極權統治。
精明的人會說,對中共,集會、遊行、示威、佔領中環,都無用!李國章更會說,西藏日日有人自焚,都改不了北京的政策。
是的,他們說的都是事實。對他們來說,岳飛、文天祥、譚嗣同的死,都是毫無意義的。
但中華文化,價值標準,就是由這樣的人和事,累積出來的。
老子在《道德經》中說:
有之以為利,無之以為用。
有些看似無用的東西存在,才能令到那些看起來有用的,發揮功能。
有用無用,一直是香港醒目文化行事的標準。
#主教任命 #宗教自由 #抵抗習近平示威集會 #山竹 #藏人自焚 #道德經 #災後自救 #新疆集中營 #拆十字架
2018年9月18日星期二下午5:00
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四書五經十三經 在 十三經- 教育百科 的相關結果
取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩篇單獨成書,與《論語》、《孟子》合為“四書”,於是本為子部書的《孟子》也升格成為經書的一部分,合稱十三經,十三經因而得名。 ... <看更多>
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四書五經 是四書和五經的合稱,是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書,是 ... 曾說:「《四子》,《六經》之階梯。」同時《孟子》也成爲經書的一部分,合稱十三經。 ... <看更多>