下個月,是我的41歲生日
我想送自己一份真心想要的禮物
這是一份等了四年的生日禮物,
這份禮物,我想和你們一起拆。
2017年,我從一個心理師的FB上看到人類圖,我好奇的點進去輸入自己的出生年月日,然後,我看到了兩個字。憤怒。那時,整張圖我全部都看不懂,我只覺得”啪嚓”一聲,心中浮現出一句話:「我學心理學這麼久,做過許多測驗,但沒有一份測驗知道
,我是憤怒的。」
這到底是什麼鬼東西,它怎麼知道的。
從那天起,我去圖書館把和人類圖相關的書都借回來看,我看的一知半解卻也津津有味,這太有趣但我更想知道,我該怎麼做,才會不憤怒。因此開啟了至今的旅程。我很快的上完一到三階的課程,取得IHDS及亞洲人類圖學院LYD講師資格。但證書不等於能力,證書更不代表走在去制約的旅程,因為,我的憤怒依舊熊熊燃燒,我需要更多的時間。
這些年,我的情緒波高高低低來回擺盪,而現在,我聽到心中的篤定。
今年9月,我想開設『人類圖核心課程第一階(Living You Design)-你的人生使用說明書』。這是我送給自己今年的生日禮物,和你們一起暢快地聊人類圖。
看似時間就快到了,但對我來說,卻已醞釀許久,為開課所做的簡報及這幾年所收集的故事,都是我等著這一天到來前,所做的準備。
目前有限的大腦所想到,與課程有關資訊如下:
會開設在周末:9/11日(六)~9/12(日)或是9/25(六)~26(日)
上課時間:是9點30~17點
課程地點:以實體課為主,在台北市(至於同步開啟線上課我也願意試試,但我需要強者幫忙連線相關問題)
課程內容:
– 四大類型&人生策略
– 九大能量中心
– 非自己的混亂
– 內在權威
– 定義
這次我想開個精緻小班,約5-8人,徹底痛快的大聊特聊
歡迎顯示者來玩,一起爆發鋪天蓋地聊憤怒
歡迎生產者來玩,我身邊好多薦骨的故事可以與你分享
歡迎投射者來玩,你們是我的貴人,我愛投射者
歡迎反映者來玩,如果你好奇
歡迎找朋友一起來,這對學人類圖會有異想不到的收穫喔~
我盡可能挖乾淨我的頭腦寫得清楚,希望以上資訊能對你做決定更有幫助
如果時間允許,你們會想來嗎?
如果你想來上,偏好哪個日期?
歡迎留言或私訊給我,我好想知道你們的想法
以作為我開課的參考方向與依據
許願時間,希望我們能一起拆禮物
期待見到你
#留言或私訊告訴我,你的想法喔
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過187的網紅JKの身心靈遊園車,也在其Youtube影片中提到,生產者、投射者、顯示者、反映者,在工作上需知的事。 🔹🔸 本集精彩內容 🔸🔹 💬 生產者:有足夠的動力,就能自發性完成任務 💬 投射者:練習辨識出邀請,及邀請何時已結束 💬 顯示者:與其等待指派,不如主動找想做的事 💬 反映者:有自己喜歡的環境和同事最重要 ✨✨ 若在職場上遇上任何疑難,或想探索...
四 大類型 及 人生 策略 在 Facebook 的最讚貼文
[人類設計線上工作坊-用一個月打好地基篇]
總是聽到人類圖這三個字,上網Google後卻還是一頭霧水嗎?
探索人類圖的路上,資訊五花八門,總是無法抓到一個可依循的脈絡嗎?
對人類圖超有愛,但就是找不到人一起討論實驗嗎?
上週日結束了第一屆線上旅行團,說旅行團太繞口,索性直接改回工作坊。
體驗完這場工作坊後,我再次確認自己的決定是對的,決定少少人開團,人少就能顧及到大家的認知水平是一致,可以一次又一次解釋清楚整個脈絡,好讓每個人的地基是穩固的,而不是分崩離析。
身為投射者的我,在尚未得到邀請之前,只需要專注做自己喜愛的事就好,開工作坊,就是我喜愛的事。這是一次又一次的體驗,得到的答案。
所以,我想持續創造更多屬於我生命的意義,下一團工作坊將在7/31隆重登場。
[線上直播互動工作坊-詳細資訊]
7/31(六) 14:00~17:00 能量中心-頭、邏輯、根部 / 1800元
8/07(六) 14:00~17:00 能量中心-直覺、G、情緒 / 1800元
8/14(六) 14:00~17:00 能量中心-喉嚨、薦骨、意志力 / 1800元
8/21(六) 14:00~18:00 四大類型、內在權威與策略、定義 / 2300元
可拆開單堂報名,但如果你想要剖析整體脈絡,請一定要從頭參與到尾,還有優惠價喔。
從打好地基篇開始,我們會陪你用清晰的邏輯梳理每個脈絡,讓你知道社會與環境是如何制約你,知道為什麼自己說話總是沒人聽得懂,或是總是對自己的答案充滿不肯定,究竟為什麼總與另一伴常常爭吵......。
70%的人生困惑,都可以在這一個月找到解答。
[關於優惠價]
◇九大能量中心收集者:報名前三堂能量中心,享95折優惠,5100元(原價5400元)
◇小孩子才做選擇我全都要:四堂全報,享9折優惠,6900元(原價7700元)
◇找到尊爵印記者:第一次報名享85折優惠(不限堂數,但只限第一次報名)。
你一定很想知道尊爵印記是什麼,快在底下留言,說不定擁有尊爵印記的人會自帶音效下凡喔XD
#或者直接私訊我們說想要找尊爵印記的人
你上的不只是一堂工作坊,更是如當初所說的旅行團,探索自我與他人的旅行。
你上的不只是一堂工作坊,更是參加了一場紮實的練功團,組隊練功經驗加成。
#8月底將會推出人生角色工作坊喔
#如果想要跟我們互動也可以參加XD
#人類圖 #人類設計
四 大類型 及 人生 策略 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【認真聽】#我厭世所以我存在 | 自我療癒的一集 | 李長潔 😖
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你覺得每天都打不起精神工作嗎?是不是在社群媒體上看到積極正向、邁向成功的貼文就想要摔手機?是不是才剛放假就在想週一已經要來了!很好,那你存在。最近,偽小編因為開學太過厭世,每天哀哀叫,叫到好友特地傳訊給我說:「你也厭世太久了吧~有完沒完?」讓我開始認真思考,「厭世」究竟是一個什麼樣的情緒?為何我的生活會感到如此的無力與匱乏?甚至感受到憂鬱。如果說,厭世與憂鬱無可迴避地作為當代普遍的集體感情與情緒,我們應該如何去理解這個貫穿個人與社會的問題,並且承認厭世視為一種存在的姿態。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 天啊我超級厭世der
▶ 當代厭世文化的誕生
▶ 厭世與憂鬱的思想
▶ 憂鬱的政治
▶ 精神痛苦跟馬克思主義有甚麼關係
▶ 厭世作為一種存在方式
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckff0t2lh12x608360yw9xojg
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/66wAF4BvDon7VWFyeUKfKI
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📲 #FB 完整版:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1576226469231639&id=208541192666847
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//// 完整論述 ////
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▓ #所謂厭世的文化
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「厭世文化」是1990年至2000年後一代人所流行的次文化,其核心是顛覆過往推崇的正向思考與積極價值,並以戲謔嘲諷的方式在網絡空間發放負能量,調侃現實生活的缺憾。各種以「厭世」為主軸的內容、梗圖、金句充斥在生活之中,像是「每天睡醒張開眼睛,就是想著我要離職」、「人生三階段:出生、不知道活著幹嘛、生命結束」、「我就爛」、「大家一起爛」。其他像是《厭世動物園》、《厭世哲學家》等。
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從關鍵字搜尋來看,「厭世」開始大量出現於2016-2018年,一開始為真的「厭世」(想死),後來在「厭世動物園」、「厭世哲學家」出現後,「厭世」與社會處境與流行文化關聯在一起,相關詞彙如「風格」、「表情」、「臉」,主題例如「年輕人低薪厭世」、「厭世少年」、「厭世臉」樂團等。憂鬱當然是一直都有的詞彙,並且與「症狀」、「藥物」、「醫生」、「患者」,主要被表達為一種疾病,常見主題如「情緒容易失調,出現憂鬱的反應臨床上」。因此,我們大概可以稍做定義,憂鬱是一種情緒(emotion),而厭世是一種處世狀態(situation)。
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未來學研究所的鄧建邦教授,在《台灣年輕世代對未來2030年的意象》的調查中發現,如果以戰後世代與現在年輕世代在工作態度與實踐上相互對比,有完全不一樣的條件。新型態社會對勞動者要求更多的「彈性」(flexible) ,其可能是在時間、空間、能力與報酬上不確定性與反脆弱性之間的拉扯。我們晚期資本主義社會,一方面鼓勵個人積極邁向解放、彈性移動,但另一方面卻更加重了多重結構性的經濟與地位的競爭。於是,厭世、憂鬱成為一種無能為力下的逃避手段。
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既然努力失效,那就不要太努力,總之你認真就輸了。如果說憂鬱是一種情緒的內容,那厭世應該就是它的表現形式。厭世的表現形式,反映了歸因於個人、受制於制度結構、沒有出路的未來,也是一種對「正向思考」、「成功價值」的嘲諷與反擊。而厭世的表現,或是憂鬱的充盈,有著複雜的社會與文化脈絡。
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▓ #厭世的思想脈絡
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從《瘋狂簡史》(Porter, 2002)的討論來看,可以見到人類精神痛苦的歷史可以分成三大階段:希臘時代的體液論、中古世紀的靈魂論、啟蒙時期以降的主體論。也就是說,康德(Immanuel Kant)在啟蒙時代建立「理性主體」之後,人之所以為人,是以「理性」作為標準,而這個標準測量的背後則是「工作倫理」的運作,也就是說,如果你無法好好負責地把手上的工作完成,你可能就是一個「失常」的「人類」。
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更遑論19世紀精神醫學的機制建構與技術介入後,精神正常與失常的人類,成為現代人主體無時無刻審視自己本體安全的一種存在手段(Foucault, 1961)。「厭世」態度或許成為對峙個體失常與社會失序的一種策略。
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這裡不得不提到二次世界大戰前後,對前述理性的人類社會之衝擊與質疑,現代社會的陰影產生了悲觀主義思想,尤其像是存在主義。法國哲學家沙特(Jean-Paul Sartre)結合了海德格對於人獨特存在模式的看法,以及馬克思對於階級的批判,思考了活著的意義是什麼?
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在作品《嘔吐》(La Nausée)中,主角感受到每日的無聊無奈(ennuyer),便陣陣作嘔,這個噁心的感覺,使他察覺自身的存在。所以今天的我們,每天都焦慮到胃痛,是因為我們存在(?)而存在的本身,就是地獄,在(新)自由主義的情境中,就是永無止盡的與他人共處與競爭。
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其他的厭世作品,像是波特萊爾(Ch. Baudelaire)《巴黎的憂鬱》(Le Spleen de Paris)對現代性乍現的感受紀錄,或是,莎岡(Françoise Sagan)《日安憂鬱》(Bonjour tristesse)。都在在指出現代性出現後,人在情感與情緒上的複雜情愫,以及表現在憂鬱上的政治性。
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▓ #厭世代的憂鬱政治
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為何要將憂鬱政治化?因為這個憂鬱、厭世的個人情緒主題,反映個人主義的趨勢,在現代社會的晚近發展中,深深地被鑲嵌在個人抉擇、身體健康、社會制度、醫療知識、工作倫理之間。令我們感到痛苦的地方,正是我們要突然發現要面對自己之處。
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這種憂鬱的政治,可以分成四大類型:一般心理學解釋、強的社會建構論、佛洛伊德馬克思主義、弱的社會建構論。我們傾向最後一種憂鬱中個人與社會關係的理解。即個人心理有深層無意識結構,隱含著個人生命史的偶然因素,但同時也包含了有意識的生物、社會、心理、身體納入到現代性反思中。
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甯應斌和何春蕤(2012)在《民困愁城:憂鬱症、情緒管理、現代性的黑暗面》中提出賴希(Wilhelm Reich)的「民困愁城」觀點(people in trouble)。這個說法不只是說people客觀上處於一個有trouble的具體困境中,同時還描述了people的心理情緒,也就是為這些trouble而憂愁困擾的情緒。民困愁城因此不只是佛洛伊德的「愁」,還有馬克思的「困 」,它同時關注了社會現實條件以及心理情緒狀態。people in trouble不但有著弗洛伊德馬克思理論的豐富蘊涵,並且洞悉了一個時代的症候,似乎更為普遍與貼切地描述了人類現況。
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我們的情感與情緒的痛苦狀態,跟著資本主義社會環境在勞動著,兩者產生互動的關係。例如我很討厭一句話「在壓力中成長」、「離開你的舒適圈」等等,看重表現效能、生產性與積極性,人們生活在忙碌、焦躁、過動的氛圍下,「焦躁」、「過動」的情緒某程度上,被視為可增加生產力與效能。
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但情緒上揚後則無可避免地反跌到谷底,這個「抑鬱」的「不能動」就會被視為產能的缺乏、不負責任等。然而,此兩種各走極端的情緒,在當代卻成為普遍現象。
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▓ #馬克思主義與精神痛苦
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而個人的身心(個體),就成為自我與結構交鋒之處,各種「自我表達」、「自我品牌」、「正向思考」等等的觀點,都顯示出,我們要求一個人需要展現出完整、良好的個體化,其是世俗的、現實的、自由的、解放的,但同時卻也是一種被囚禁、被要求,充滿正負情感交雜。既然人是因為資源的獲得而能存活著,那最直接的關聯,就是勞動(labor)的實施,它成為一種普遍的社會移動途徑、追求解放的形式與生命評價方式。
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於是你可以看到,無論許多感到憂鬱的人,其憂鬱程度被衡量的方式,常常會首先關連到「還可不可以工作」,工作倫理成為承受精神痛苦的理由。因為,人們害怕失業,擔心工作能力被削弱,恐懼社會地位下降,害怕失去自由與自主的權力。
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▓ #精神分裂的我們 在社群媒體裡幸福與厭世
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啟蒙時代以來的社會情感就是憂鬱,我們在個體解放又囚禁的愛恨交織中生長成現在的模樣,我們一路認得自由主義、批判主義、社會主義,面臨巨大現代資本主義體制與權力關係,自己要痛苦地做出決定。而進一步到當代社會的後現代情境中,他衍伸出來一種矛盾弔詭的、認真又不認真的生命態度。其試圖讓「意義」懸空擱置,流動飄盪(葉啟政,2005)。「精神健康」的要求變成一種嘲諷,「精神分裂」的表現則成為一種遊戲。
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上述的個體特徵在人我關係加倍密集的數位時代變得更加劇烈,我們渴望招喚公共,卻又想保持個體自由。在某個作用下,正向積極的形象治理,就成為一種表現出個體化的重要顯現。諷刺的是,英國公共衛生皇家協會於2017年根據1500位青年(18–24歲)的調查數據發現,社群媒體的使用,對心理健康有負面作用。
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某社群媒體在兩年前推出了限時動態功能。限時動態的出現,雖然降低了發文壓力,但也因為發布變得輕鬆且具時效性,用戶們分享生活的頻率會更頻繁、更瑣碎,刷新內容的次數也更多。難怪大家都想要用限時動態,適當的貼文與刪文手段,這似乎有助於人們躲避在線上和線下不必要的關注,一方面可以建立自我形象,另方面又能夠開闢一條逃脫壓力的路線(周妏蔆,2019)。
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▓ #那就我厭世所以我存在
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社群媒體裡的情感與情緒流體,快速湍急,變化莫測。在數位社群媒體中,時時刻刻「忽悲忽喜」。數位環境所提供給人們的「理想的自我」,像是一種揮別傳統社會的自由解放,但在自我籌畫、情緒管理、與面對惡的世界的失敗可能下,卻更加導致一種厭世與憂鬱的狀態。
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在這樣的正負情愫交融下,我想,「厭世」搞不好是一種最安全的存在方式。想到葉啟政老師在《愛情的正常性混亂》的導言提到,進出個體與集體之間的愛恨交織,無入而不自得,那是一種處世的修養(范綱華,2014)。一方面放下自我,感人身受,一方面貞定地與世間的悲喜保持距離。
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厭世無敵。
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#參考文獻
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1. Foucault, M. (1961). History of madness. Routledge.
2. Porter, R. (2002). Madness: A brief history.
4. 何春蕤、甯應斌著(2012)《民困愁城》。台灣社會研究雜誌社。
5. 周妏蔆(2019)。我寫故我在—年輕女性社群媒體之憂鬱貼文實踐。
6. 范綱華(2014)。本土理論再想像 : 葉啟政思想的共感與對話。群學。
7. 游家權(2019)。不只是貧窮:淺談厭世的幾種成因。ROUTER文化研究。
8. 葉啟政(2005)。現代人的天命 : 科技、消費與文化的搓揉摩盪。群學。
四 大類型 及 人生 策略 在 JKの身心靈遊園車 Youtube 的最讚貼文
生產者、投射者、顯示者、反映者,在工作上需知的事。
🔹🔸 本集精彩內容 🔸🔹
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💬 投射者:練習辨識出邀請,及邀請何時已結束
💬 顯示者:與其等待指派,不如主動找想做的事
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