一個人能過得很好,兩個人在一起才能更好
農曆七月,見慣婚姻鬼故事的我,想說說親密關係裡,很常見的一種心態--
「因為一個人很寂寞,所以想要找個人作伴。」
每到農曆的七月七日、國曆的二月十四日,這些專屬於情人的節日裡,常常會出現一些所謂「單身的抱怨」,還有一些網路搞笑文章或圖片,會教導單身者如何運用自己的另一隻手,拍出有另一半的搞笑畫面等。
彷彿,看到他人成雙成對的日子裡,一個人過節,就是孤單寂寞覺得冷。彷彿,看到他人工作結束後,回到有丈夫、妻子的溫暖家庭,而自己一個人住在單身小套房,就是形單影隻、淒涼無比。
因為內心的空洞與孤獨,很多人渴望被愛,也期盼著找到能夠共度一生的伴侶。
如果只是耳鬢廝磨、柔情繾綣的戀愛,多嘗試自然無妨。可是,卻有不少男孩女孩,是因為不願意面對孤獨,尋找另一個人陪伴;更有許多人,明明發現對象不合適,卻因為害怕分手後的寂寞,最終仍然選擇踏入婚姻。
沒有辦法面對孤獨的你,硬是跳入婚姻當中,很可能迎來的,是一張雙人床,卻隔著兩個世界。最後,還是因為無法面對孤獨,而無法勇敢告別婚姻。
寂寞,不能作為一段關係開始的理由。因為一個無法面對孤獨的人,代表無法安頓好自己的人生,你認為你必須靠其他外力的幫忙,你才覺得自己是完整的。但是,這種因為寂寞而尋求愛的人,最後也只會吸引到另一個孤獨,且不懂得安頓自我的人,然後在一段親密關係裡,繼續各自寂寞。
親愛的,如果你正單身,先把自己的生活過好。因為,當你在一個人的時候,懂得寵愛自己、珍惜自己,把自己打理得豐富精彩時,你才會真正知道,你該找什麼樣的人與你匹配,你也才會知道,一段感情對你而言的意義是什麼?如果一段關係的來臨,不會讓你感覺到比一個人的時候更好,那麼你也不會因為寂寞,而隨便投入一段關係。
當一個單身但不孤單的人,當一個懂得生活不只是存活的人吧!你才有可能遇到一個,與你一樣懂生活的人。
把一個人的日子過好了,兩個人的日子才會更好!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動 「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳...
國曆七月節日 在 J'STUDY留日情報雜誌 Facebook 的最佳解答
今天是日本的七夕(たなばた)!
「七夕」最早在奈良時代便傳入日本,雖然都叫七夕,
但是日本的七夕節,是國曆的七月七日喔 !
(日本在明治維新後終止了陰曆的官方使用,所以很多節日就直接將農曆日期轉換成國曆日期)
這一天也是「祈願」的日子,他們會將心願寫在細長的紙箋上,再綁到小竹枝上,相信藉由節節向上的竹子,可以將自己的心願傳達給上天。
國曆七月節日 在 湘南煮婦在廚房 Facebook 的最讚貼文
2019.7.7
久違的便當日,一早五點起床,睡眼惺忪的,眼睛半開憑感覺在準備,五點半全都出爐,但是估計要放涼還要時間,六點前要裝好盒出門還要加早餐,好趕~~好消息是,接下來就聽到,行程因為風雨取消了。蛤?喔耶~~好想放下鏟子,直接回床上補眠喔~
早餐,就是原本預計給爸爸的早餐三明治和午餐便當,分著吃~z ZZZ zz
今天是日本的七夕,也就是台灣農曆七月七日過的節日,日本節日總結跟台灣差不多,只是在台灣過農曆,在日本過陽曆。其實這樣也對,以日本的緯度來說,日本的陽曆時節,比較接近台灣的農曆節氣。
例如台灣端午在農曆五月五日,日本也過五月五日,但是過陽曆,也是端午,但已經比較少人知道。大家都知道的日本的端午,則是為男孩祈求健康長大,而有各種祈福過的節日。日本也有鬼門開喔,一樣是(國曆)七月一日開始,也因此有了各種夏日祭典,跟台灣差不多的~
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國曆七月節日 在 hulan Youtube 的最佳解答
農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等,深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示,拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統,因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近,血衣就埋在寺內的蘭花樹下,所以才有拜「樹蘭花腳」,寺廟現址當時也蓋了五泉廟,以祭拜械鬥死去的人,後來要建龍山寺時,寺方答應每年都會祭拜五泉廟,便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外,亦配合時令節日舉行祭祀活動,其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重,為萬華區之祭典盛事,簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年(西元1873年)所撰《臺陽見聞錄》中提及:「臺俗盛行普度,門貼紅箋,大書慶讚中元。……自七月初起,至月盡止。又明治三十二年(西元1899年)《臺灣日日新報》載有:「陰曆七月慶讚中元,近城市街分為三大廟門,高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日,凡屬同安原籍者與焉;十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日,凡屬晉南惠原籍者與焉;十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日,凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄,慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年,原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體,於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀,按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年(西元1888年)巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風,遂改為設筵饗祭,祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦,號為「四大柱」。大正十年(西元1921年)改為三姓合辦,或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年(西元1938年)後,「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始,至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落,每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行,為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品;施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
