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#書泡泡 剛剛有朋友私訊我問說西川滿到底是誰......靠北竟然忘記有作過一本介紹西川滿的書......

這是2018年國立台灣文學館策劃的展覽，大家知道，西川滿去世前將藏書跟許多文物交給了真理台文館，但在日本，卻很少有人知道他，於是，台灣文學館就在2018年帶著台灣的西川滿文物回去老家福島縣的會津若松市去。

👉️這本書收錄了來自真理台文館、張良澤教授、潘青林教授.....等藏家與機關的西川滿藏品，也有很明確地談論西川滿的編年史、人生、家族與藏品的意義。我自己因為當初對西川滿的先世有興趣，也寫了一篇文章貢獻一下。

不是要刻意打書，但希望提供對這議題有興趣的朋友一個理解西川滿藏品的管道，大家一起來關心這些重要的收藏。

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從鶴城到華麗島／謝金魚（歷史作家、國立清華大學歷史所碩士）

2018年，對於臺灣人而言，並不是特別有紀念意義的年份，但是一海之隔的日本，這一年是明治維新的150週年，眾所周知，在維新正式展開前，擁幕與倒幕派展開了內戰，「戊辰戰爭」的戰火從大阪燃起，直到函館才終結，這是日本近代史上極其重要的大事件。

與日本相當友好的臺灣，因為課本的關係，對於明治維新抱持正面的態度，也有人對此深感興趣。因此，一系列的網路專題或者出版著作早在2016－2017年就陸續策劃。

雖然非常有趣，但我心中產生了疑問：「這些事情到底和臺灣有什麼關係呢？」

於此同時，我也發現了大部分的討論都集中在薩摩、長州、土佐、與肥前的功績，倒幕派的勝利固然有正面的影響，但一定也表示著有某些人的聲音被壓制了吧？那麼，那些被奪去了聲音的人們，後來又去了哪裡呢？他們會不會在多年以後輾轉來到臺灣呢？

於是，我反過來從臺灣在日治時期的重要人物中追尋來自奧羽越列藩的人們，然後再從其中追查可能出身武士的線索，1919年（大正8年）來臺的臺灣軍司令官柴五郎（1860－1945）是最容易被發現的人，柴五郎出身會津藩，他的回憶錄敘述了戊辰戰爭之後的困頓生活，存活下來的武士們懷抱著復國的希望，被新政府發配到青森的下北半島，飢寒交迫的痛苦尚可忍受，家毀人亡的傷痕卻難以平復，卻沒想到新生活剛上軌道後，新政府下令廢藩置縣，土地也收歸國有，身為武士的尊嚴被剝奪了、甚至連一塊棲身之地都不能保存，那是多麼屈辱的事？

懷抱著對會津藩的同情，我持續地找尋曾到臺灣的會津人，也就發現了西川滿家族的故事。原來，首先來臺灣的是西川滿的叔公秋山義一（生卒年不詳），義一似乎學過機械相關的知識，運用了廢棄的輪機來開礦，是第一個在基隆使用機械挖煤的日本人，顯然他的生意一開始做得很不錯，大約在1910年（明治43年），他邀請剛退伍的侄子西川純（1879－1943）來臺加入他的事業，2足歲的西川滿隨父母渡海而來。但秋山炭礦後來經營不善，義一不得不黯然離臺，西川家則仍留在臺灣，直到二戰結束後才不得不與華麗島告別。除此之外，西川滿的伯父秋山義枝（生卒年不詳）也曾在臺灣銀行工作，但後續是否還留在臺灣，則不得而知。

那麼，西川家族是否經歷過戊辰戰爭呢？在西川滿的自傳裡曾提到，少年時，父親曾告誡他：「跟誰結婚都可以，但不許娶薩長的女人。」而他父親在參拜臺灣神宮時會穿上大禮服來表達對北白川宮能久親王的敬意，因為能久親王曾被奧羽越列藩奉為東武天皇。顯然，他父母雖然不曾經歷戊辰戰爭，但他們對於那段歷史仍銘記於心，即便來到了遙遠的殖民地上，依然不忘。

西川滿始終沒忘記自己是武士的後代，在少年時回福島探親時，意外地找到了祖父秋山清八（1848－1915）所寫的回憶錄，記下了清八年輕時親歷戊辰戰爭的經過。清八在戰後隨著其他武士一同前往青森，廢藩之後又再回到會津，武士理應志行高潔，但困苦的生活讓他不得不放下身段學習做生意，在商場的爾虞我詐讓清八覺得痛苦，也使他反省自己活下來的意義。

他決心投身於故鄉會津的復興，他與其他倖存的武士們一起努力，他們或許從會津藩的藩校「日新館」得到了啟發，希望以教育重新培育起可以繼承精神的後人，因此他們四處奔走建立「會津中學校」、讓會津子弟可以留在自己的家鄉受教育。在過程中，清八逐漸累積了聲望，而後選上了市長，持續地為了振興會津的經濟而忙碌，直到累壞身子不得不辭職休養。

西川滿在大學時代回到會津若松時，清八早已過世，西川滿招來人力車要去拜見祖母和佐，攀談時，車夫竟然猜出他就是清八的孫子「阿滿」，到達之後，竟分文不取以感謝清八過去的恩德。

數十年後，西川滿已華髮盈頭、不再是大學時意氣風發的青年，帶著孫子潮搭火車回到會津，在百年前於戊辰戰爭中失敗的祖父畫像前，百年後因為敗戰而從臺灣撤回的孫子，帶著從未經歷過戰爭的玄孫歷數過往。

此時的他，充滿感情地稱呼會津是「我的故鄉」，並為此做了一本《我的故鄉會津（わがふるさと会津）》紀念西川家在會津的過去。然而，提及西川滿的文學成就時，一般不太提及這本書，我想可能是《我的故鄉會津》的內容比較雜亂，既有抒情懷想，也有歷史考據，甚至還加上了命運星盤的猜測。雖是如此，閱讀這本書時，我仍感覺到暮年的西川滿回望會津的深情與惆悵。

2017年，在會津的圖書館裡，我看到了西川滿寄贈的《我的故鄉會津》，這本書的書況如新，顯然不大有人翻閱，西川滿的名字在會津也鮮少有人知道，這實在是件可惜的事。直到2018年夏天，幾位朋友告訴我，國立臺灣文學館將與福島縣立博物館、斎藤清美術館等場館一起，在會津展出西川滿的文物，於是我也趕上了這場盛會。

這些展覽文物中，除了西川滿的書之外，還有他精心設計的藏書票，藏書票是一種小型的版畫，擁有者自己設計圖樣，將圖樣刻在木板或銅板上，刷上油墨後印在紙上，然後裁成合適的大小後，貼在書本的扉頁上即可。藏書票顯現了擁有者的個人特色，也是一種收藏的樂趣，執著於製作美書的西川滿對此相當著迷。

福島縣立博物館的位置，就在鶴城後方，清八年少時想必也曾行經此處、仰望著鶴城吧？如今，能夠讓西川滿的藏品回到祖先曾經保衛的鶴城、讓會津的人們可以看見，實在是一樁美事。

會津與臺灣，是西川滿的兩個故鄉，從白雪皚皚的鶴城，到炎熱燦爛的華麗島，西川家的家族史，見證了日本150年來的變化，也串起了另一段跨越國界的歷史。

https://www.books.com.tw/products/0010841955

讓今年和往後的聖誕，我們都成為一群散播平安與盼望的敬拜者。

實踐施予的佳音
❑ 麥濬思Matches（多媒體內容創作者／Milk & Honey Worship團長／flow church核心委員）

每每社會的動盪，都會帶來覺醒。我們常常拜讀西方如美國和德國的神學著作，或拜訪南韓的教會，她們都有一個共通點，就是當地教會經歷過極深社會矛盾後，煉出獨特和立體的神學反思，影響其研究、創作和實踐，吸引我們去學習。經歷今次「反送中」後的香港教會和香港基督徒，究竟會孕育出一個怎樣的信仰生命呢？十二月，正好是一個好機會，讓大家重新活化多年來被商業化和弱化的聖誕。

流堂flow church今個月的主題詩歌〈施予〉當中有一句歌詞：「城內隻影怎可慶賀佳節／繁華鬧市看透背後卻是苦澀」。相信這也是很多人的心聲，受著極大量的負面情緒影響，大家彷彿失去慶賀的能力，但卻深深反思自己和身邊的人，心靈內裡真實的需要。聖誕節的根本意義是紀念主耶穌的降生，是神的救贖計劃。而教會都會在這個節日中進行報佳音和聖誕崇拜這兩個較重點的活動，都是為了將神的故事再次敘述和廣傳。而近幾年當大家更在意社會關懷時，有部份教會和信徒都開始思考「傳福音」在這個時代的意義，並已經嘗試實踐。時至今天，這個課題更是熱燙燙的擺在眼前。

我深信，教會群體在苦難當中最需要和最能夠做到的，就是散播安慰、平安與希望。當我們是一群抓著神國應許的子民，就應該明白苦痛是暫時的，並在自己能力範圍裡，透過一切可行的方法，與身邊的人同行，讓他們在苦中，感受到被關懷。當我們先去「安慰」人，人就會感受到「平安」，從而能夠有空間去認識，甚至去接受「希望」。這是一個人心被醫治的進程。耶穌醫治人時，也有類似的進程。當人心中依然充滿恐懼，未被安慰得平安時，我們與他分享福音，他也未必能聽得入耳。

因著這個進程和當今社會狀況，今年報佳音的方案，可能要花些心思和創意了。以下有些方法，可讓大家參考一下。

音樂：過去我們會採用一些傳統歡慶類的聖誕歌為主，為了帶出節日氣氛，多數更加會以輕快活潑方法演繹，唱得高昂，拍手跳舞。但今年可以減少這類型的詩歌，改為一些無論旋律和內容都是帶出安慰的詩歌，甚至改以純樂器演奏為主，讓社區裡的人，透過柔和的音樂，感受一點點安慰。

增加互動：過去一般報佳音都是一個隊伍，在社區中邊走邊唱，最多只是有些人會負責派福音單張。其實我們可以參考玻璃海樂團於中環舉辦的戶外敬拜祈禱會中的做法，擺設一些祈禱站，有人即時為願意的朋友祈禱。或者考慮到香港人慢熱，也可以提供一些告示貼，讓他們寫下祈禱和願望，投在祈禱收集箱。

今年我教會動員弟兄姊妹實踐施予，與地方的社區服務網絡合作，為街坊剪髮。我們亦收集一些禮券、冷衫和頸巾，進行平等分享行動。比起告訴他們耶穌為甚麼降生，不如將耶穌的行為做在他們身上，讓他們親身經歷到耶穌的影響力。

「願我將基督厚恩分享／甘心樂意我跟你可平等／可誠實去愛」——〈施予〉

#阿媽係女人道理
#如果只係得個知字
#佢只有係一個阿媽係女人的道理
#信仰是要行出來的
#聖誕平安

(原文於時代論壇中刊登)

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回應時代 主內兒女 同行同淚
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大衛帳幕的榮耀 10

榮耀君王願祢再來 / Glorious King May You Come
詞、曲 吳芳儀
演唱 吳芳儀

我渴望 看見公義
尋求祢 謙卑自己
深願祢從天上垂聽
讓醫治臨到這地

榮耀君王 願祢快來
焚燒我心 真實的悔改
願祢赦免我們的過犯
恢復這世代

榮耀君王 願祢快來
設立寶座 與我們同在
萬民都來俯伏敬拜
全然降服在 祢榮耀的愛

投靠祢的 必不致羞愧
榮耀君王 就要掌權
祢公義中 有憐憫恩典
列國萬邦 讚嘆敬畏


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大衛帳幕的榮耀 10

敬拜神羔羊 / Worship the Lamb of God
詞、曲 高振梅
演唱 高振梅

賜平安的父 祢是唯一真理的道路
祢愛我 保守我

賜喜樂的父 祢是唯一指引我腳步
遮蓋我 了解我

祢行大能和救恩 打開天上門
祢看顧那傷心的人 慈愛到永恆

哈利路亞
聖潔和公義 遵行祢旨意
哈利路亞
豐盛和復興 更新我生命
敬拜神羔羊
耶穌 祂永遠活著


©2014 高振梅/admin by 社團法人中華民國國度豐收協會附屬希伯崙異象工場

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大衛帳幕的榮耀 10

我們獻上 / We Give
詞 陳世智、林美雅、文敏華、沈慧婉
曲 陳世智
演唱 曾晨恩

在祢的寶座前 天使聚集讚美
榮耀 永遠屬於祢
萬國萬口萬邦 穿著潔白衣裳
我們前來 向主歌唱

我們獻上全心的讚美
歸於至高全能大君王
我們的聲音 述說祢的榮耀
祢的慈愛 直到永遠

我們獻上生命的敬拜
渴慕能夠更多親近祢
蒙恩的兒女 歌頌祢的美好
歡迎祢的國度 降臨這土地

在祢的同在裡 我們揚聲敬拜
愛慕 頌讚不停息
昔在今在永在 萬世尊崇愛戴
為要訴說 祢的愛

哈利路亞 哈利路亞
哈利路亞 榮耀都歸於祢


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