2021 《鏡水樓台》Gazebo and the Water Mirror
#展覽預告
人們透過模仿，習得社會所運行的資訊系統，大腦不斷地學習、接收並四處傳播，資訊都會因有其用處而得以順利保留，成為熟知的文化現象，因此可以立即指認某些符號或概念，快速進入世界的系統。
現今網路迷因(meme)不僅是廣傳在網路上的梗圖，還泛指文化透過模仿的方式，成為訊息傳遞的機制，這些訊息快速的連結、不斷地混種、適應、變形，彼此相互吸引、結合共存，連結成新的訊息結合體。有趣的是它未必有其垂直式的文化脈絡，而是某種發散式的「水平式文化拼接」，發展出脈絡上的跳躍與斷裂，呈現社會與文化現象的存續與擴散。
藝術家在不斷接收網路虛擬空間中流通的文化後，將抽象之記憶形象化，成為某種真實的檔案或外裝的記憶，爾後又再度回到了虛擬(展場)，再次將技術、真理及意義之間的定義不斷翻轉，讓現實主體轉成虛擬之物，重新調換了先與後、真與假、符象與實質之間的關係，讓虛擬成為另一種現實。
本次線上展覽，將與「台灣當代一年展」及由台灣民間所發起，響應世界博覽會的虛擬場館「群眾的國家館」共同合作。「鏡水樓台」透過網路，讓位在一片汪洋海面上，橫豎通直的跨海公路中的三座精美美術館，同時呈現在台灣及杜拜，還有可以自由進入虛擬現場的全球觀眾眼前。它像是透過影像紀錄下曾真實存在的現場，然，當現實與虛擬之間的邊界模糊後，人是否存在於真實已不再重要，破除了現實所限制的框架，其中「水平式的文化拼接」更是某種突破框架之動力，讓訊息或原初即存在的慾望找出新的道路，重新連結成新的隱喻出口。
儘管脈絡並非清楚絕對，依然可見其混雜的摺痕中原初慾望的核心。
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■ 展覽資訊
台灣當代一年展 Taiwan Annual
展期：2021 年 10 月 09 日（六）- 10 月 31 日（日）
開幕 / 閉幕 : 10 月 09 日（六）/ 10 月 23 日（六）
瞭解更多：https://www.facebook.com/tw.annual
「群眾的國家館：我們的世博」
展期：2021 年 10 月 09 日（六）- 10 月 31 日（日）
瞭解更多： https://www.netizenpavilion.info/
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外六處 在 [心類] 蘊、處、界- 精華區Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
■ 「蘊、處、界」：五蘊、十二處、十八界。依根器之利頓而宣說。對根器利者講五蘊
就能瞭解諸法，根器中者講十二處來瞭解諸法，根器頓者詳細開解十八界讓眾生瞭解
諸法的體性。
1.五蘊之『蘊』為聚集之意。無常法才會聚集，從聚集瞭解無常的體性。
2.十二處之『處』為能生心王之意。「處」包括“內六處”（眼根、耳根、鼻根、舌根
、身根、意根）與“外六處”（色、聲、香、味、觸、法）；“外六處”為‘所緣緣
’，“內六處”為‘增上緣’，這十二個稱為十二處（能生），十二處能生起心王。
3.十二處與十八界範圍一樣。從十二處與十八界來說，生起心王後的六識（眼識、耳識
、鼻識、舌識、身識、意識）是「能依」，十二處是「所依」。“處”是能生心識，
“界”是從法的各各體性分成十八個體性。
4.「眼、耳、鼻、舌、身、意」，其中「意根」是指六個心王，六個心王會生起第六意
識，故通稱為意根。六個識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是心王，「眼
根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」之「意根」包含後面生起的六種心王（六識）
，六個心王（六識）與意根，二者範圍大小一樣。意根與六個心王稱為「七心界」。
5.透過外六處與內六處生起六識，此六識指的是心王（不包含心所），意根的「意」就
是“心”、“心王”。由外境之色處加上不共增上緣的眼根，生起眼識；由外境之聲
處加上不共增上緣的耳根，生起耳識；由外境之香處加上不共增上緣的鼻根，生起鼻
識；由外境之味處加上不共增上緣的舌根，生起舌識；由外境之觸處加上不共增上緣
的身根，生起身識；由對境的法處加上不共增上緣意根，生起意識。
6.外六處加上六根，包含一切諸法。外六處與內六處合和生起六識，“六識”與“意根
”範圍大小一樣。《雜阿含經319經》佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處：眼、色
、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿
曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑，所以者何
？非其境界故。」
7.法處（第六意識的對境），包含：1.常法、2.不相應行法、3.心所法、4.色法（法處
所攝色）。法處所攝色，包含：1.無表色（戒體，表裏不一的身口色）、2.極略色（
如觀想供養的花海）、3.極迥色（如放空，觀想一望無際的大海，那沒有邊際能讓你
心胸開敞）、4.定果色（修定，靠禪定初禪以上的定力所見者，例如天眼通）、5.遍
計所執色（如妄想、夢境、回憶）。
8.五蘊包含所有的無常法，包含：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
a.色法由色蘊所包含：(1)外色─色聲香味觸，(2)內色─眼耳鼻舌身，(3)法處所攝
色─無表色。
b.受蘊和想蘊為兩個心所法。
c.扣除受、想的四十九個心所包含在行蘊，行蘊亦包含不相應行法。
d.心王的部分為識蘊（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。
9.十二處由五蘊開展，外色與內色中，內色包含第六意識所對的法處所攝色：無表色。
無表色（五根識無法見到）有五種：戒體、極略色、極迥色、定果色、遍計所執色。
10.十二處比五蘊多包含常法的部分，五蘊只包含無常法；十二處與十八界範圍大小一樣
，因十二處的意根已經包含了六識。「不相應行法」在五蘊的行蘊、十二處的法處、
十八界的法界。十二處比五蘊多了“常法”的部分，所有的常法包含在法處或法界。
11.十二處和十八界二者範圍大小一樣，十八界多出來的「六識」就放在十二處的意根。
意根的意，並非第六意識的意，它是身語意的意。意根與「心王」同義，五蘊中的「
識蘊」有六識，識蘊包含的六識都是意根。
12.眼識由色處與眼根生起，眼識的生起有兩個（色處、眼根），耳識的生起有兩個（聲
處、耳根），……，六識的生起總共有十二個，所以講十二處。十二處的“處”就是
生起之意，生起心王。
13.說「十八界」是十二處加上六識，是不精確的，因為六識不是別於十二處，六識是依
於十二處生起，依於各別的不共增上緣“眼根、耳根、鼻根、……”，命名為“眼識
”、“耳識”、“鼻識”、……；其（六識）共同的增上緣是“意根”（等無間緣的
無間滅意）。所以十八界是將意根（不是第六意識的意根）的部分再開展細說。
14.對於五蘊、十二處、十八界應該有正確的認知，以致在生活中生起這些經驗的時候，
能迅速而正確的辨別：「喔，這是某蘊、這是某處……。」這種分析的認知（用在日
常生活中當作一個觀照的附屬，vipassana 毘缽舍那，意指內觀），配合了解我們如
何放縱這些習氣，並作適切的開展，有助於我們體證涅槃。
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■ 「第六意根認知」與「意根」是四句關係----
1.是第六意根認知不是意根，如：第六意根認知中的心所。
2.是意根不是第六意根認知，如：眼識（五識只有心王，五根認知才包括心所）
3.是意根也是第六意根認知，如：意識（第六意根認知的心王）。
4.不是意根也不是第六意根認知，如：五根認知的心所或色法。
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