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【當秋生與黃帝都不姓黃，老子都不老子啦！】

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【黃安難題與炎黃子孫：兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】

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一、中國歷史幾千年？

小時候被灌輸的黨國教育，總是說中國歷史五千年，從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年，作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。

後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了，糟糕了，中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了：一個是《七龍珠》（還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力，還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候）、一個是《七笑拳》（如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了，沒錯，就是辣個完全沒有在管版權的年代，《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳）。

這兩部漫畫都是以中國為主題，而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」，後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸，看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了！八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了，沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年，是可忍孰不可忍？！

總之一路到了高中時期，遇到了一位很厲害的歷史老師，成功高中的姜公韜老師（幾年前聽說老師一向身體不好，多年前已仙逝，令人扼腕不已），在他妙語如珠的歷史課程中，我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。

姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點，就是中國史（或華夏地域史）的信史，是從具體確定編年的一個事件開始：公元前841年的周召共和，起因是周厲王（諡號是厲就知道這個人有問題）在國人（國人具體地說就是居於城中之人，勉強比喻可以算是有公民權的人）暴動之後逃離鎬京，國內大政由周定王與召穆公共同主持，因非王政、故曰共和。

姜老師很明白地告訴我們，在周召共和以前，史家無法具體確認編年的歷史事件，不管是三皇五帝、堯舜禹湯，都只能算是傳說，或是野史，必須要有相當充分的史料證據互相辨明，否則都不能算信史。

換句話說，所謂的中國史（或華夏地域史）以最嚴格的定義來算，就是2020+841=2861年，也就是將近三千年，日本人稱呼中國史有四千年，已經算是相當給面子。

不過前面也提到，雖然有許多歷史並未能具體確認編年，但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成，我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高，只是在最嚴格的定義下，我們會抱持一定程度的懷疑。

舉例來說，武王東征、直抵朝歌，擊潰「大邑商」的部落共主局面；周公二次東征，擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍，而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力，讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界，有效控制整個黃淮平原，成為西周的立國基礎，這些事情是史書中有明確記載，我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。

另外，二十世紀甲骨文的大量出土，以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》，以及其他的考古證據，將殷商的歷代帝王系譜整理完成，並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間（主要是藉由卜辭中的干支紀年），並與司馬遷史記的殷商帝系吻合（在沒有甲骨文考古證據的年代，司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎），從而確認了殷商，或是「大邑商」，這個由東方進入中原系統（有一說是殷商來自東北草原，經由河北山東進入中原），曾經有效統領中原諸部落，成為部落共主大約五百多年，並透過高科技（鑄造青銅器與卜筮技術），使他們可以與祖靈保持寬頻通信，在資訊戰上取得優勢，永遠搶先敵人一步維持競爭優勢，並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體，是具體存在的事實。

但在殷商以前，比如說歷來史書皆載明之夏（我不用朝的原因等會兒解釋），除了二里頭文化之外，相關的考古證據便非常稀少，更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者，其真實性都必須細細考究。

所以，從周召共和往前推，假設補完西周的歷史，再加上將近五百多年的殷商史，用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史，真的很寬鬆也只能算到將近四千年，在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的，而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量，而能做出相對公允的評判標準，四千年是相當尊敬的說法了。

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二、信史以前的時代：傳說的推理與還原––禪讓制

換句話說，在殷商之前，一直回推到新石器時代晚期，在中原大地上到底發生了甚麼事，那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大，開始有了文化、有了階級分化，而後成為農耕武裝團體，並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰，這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。

舉例來說，堯舜禹的禪讓制度，回推到一個比較合理的情境，應該是在中原地區（具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍）的諸多部落中，各部落族長從彼此中挑選出一個共主，是為部落共主制。

早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位，後來，堯的年齡漸長，威望與統治能力逐漸衰弱；於是，一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖，等到時機成熟，就跳出來挑戰堯的領導地位，年老的堯為了活命，只好讓出部落共主領袖的位置，政權就這樣順利完成轉移。

但這只是一個較為文明的版本，非常有可能的是，在堯統治的末年，以「舜」為首的部落聯盟，與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰，結果由舜集團勝出，部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世（多半是東周）的大夫史家（多半是孔子）為了強調恢復封建秩序，所以把政權轉移過程美化為禪讓制。

在傳說中，堯禪讓舜、舜禪讓禹，而禹終止了禪讓，把領導者的位子傳給了自己的兒子啟，於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能，堯、舜並不是一個人，而是一支特定部落領導集團的代稱，他們可能並不一定是父傳子的世襲制，但是在堯部落當共主的年代，傳來傳去一定都是這個集團的人，直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境，我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。

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三、夏商周的部落統治集團權力移轉

接著我們來聊聊，為什麼不要把夏商周視為「朝代」。

夏商周這三個政治存在，與其說是朝代，不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍，大致在今天的山西省南部與河南省西部；商的勢力範圍，從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部；周的勢力範圍，在周公二次東征前，一直都在陝西省的渭水盆地一帶。

為什麼不視為朝代？原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代，也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣，甚至還沒進入華中，遑論華南。

直到秦朝實施中央郡縣制，我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域，被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握，大致上具有「統一管理」的系統性思維。

但實際上是秦朝太短無法有效落實，漢代又採封國郡縣雙軌並行制，整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統，唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿，接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想，中國歷史的兩千多年中，所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻，加起來真的不到五六百年。

其次，一個很重要的理由，朝代是革命產生的，有你無我。但夏商周三個實體，有很長時間是並存的。

換句話說，在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時，商人可能正從東方崛起，一開始他們分布在安徽北部的淮河流域，與夏的統治集團並存，雙方可能有商業貿易交流往來，直到後來商開始壯大，並且以各項優勢（技術、財力、軍力）逐漸取代夏的共主地位，雙方可能經過聯盟大會戰，夏人敗北，逐漸退出河南省的中原區域，回到山西省南部的範圍。

商與周也是並存的，周文王的「文王」乃是追封的諡號，是周公在封武王的諡號之後，追贈自己的父親為文王，即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」，是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位，也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大，影響到商的統治地位，所以紂王才會忌憚他的實力，將西伯囚於羑里。

所以從堯舜禹的禪讓制，還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移，我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程，從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話，建立一個有所本的歷史事件還原推理。

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四、涿鹿之戰：兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰

堯舜禹湯各朝，追自己系譜的時候，都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連，要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊，都是為了要連結自己是炎黃子孫。

為什麼要強調是炎黃子孫，主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中，炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊（小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩，構成我童年時期的七彩幻夢），黃帝斬殺蚩尤，而蚩尤的部落潰散，部分降於炎黃聯軍，部分則退出中原。

這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理，一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝，可以理解成是兩支不同的部落聯盟，而且從史家的推論，非常可能都是由西方（可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區）進入中原的。

進入中原後，黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域，炎帝集團則偏東南，控有河南南部一直到山東西部，隨著部落活動範圍的重疊與衝突，兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」，黃帝集團打敗炎帝集團，其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突，遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐，而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。

假如這些記載屬實，那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作，種的是高粱、玉米與大麥、小麥；東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶，種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰，很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵，而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷，從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。

這樣的大擴遷，也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是：北方遊牧民族南下，中原人南遷，原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞，而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷，東達復活節島、西至馬達加斯加。

但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的？我覺得太跳躍了，容我保持質疑。

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五、從氏到姓：封建制度與中國人「姓」的由來

史書記載中，舜姓媯（念作規）、禹姓姒（沒錯，褒姒的姒，念作似）、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊，表示當時為了釐清血源，姓都是由「你媽媽是誰？」來確認的，因為常常「父不詳」，所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要，那個時代（假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人），父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落，而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。

我們現在概念中的姓，絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人，比如說你是昭王的弟弟好了，我命令你帶著姬姓的族人，還有一批其他非姬姓的宗族，比如說跟姬姓友好的姜姓宗族，還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族，你們這些人都不同姓，但是你們現在要成立一個新的國，叫做「陳」，你們以後都是陳國人，陳就是你們的「氏」。

而在東周以後，隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加，於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」，從現在開始，我們雖然會四散各地，但我們都是世世代代的陳國人，我們都姓陳。

這是中原諸姓的由來，我們可以確定，管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓（也就是原本的氏）。

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六、華夏開放系統與北方游牧民族

但是，我們千萬不要忘了一件事，中原華夏系統看似封閉，但其實北方門戶一直大開。從前面提到，黃帝與炎帝從西方來，進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人，這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。

漠北草原，我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶，從長白山的山腳，一直向西到匈牙利大平原為止，所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去，只要今天你的騎兵有經過訓練，武器系統不至於太爛，基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪，想打誰就打誰，一個得來速的概念。

中原這個系統，東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原，唯獨北方防禦近似真空。自古以來，侵略者皆是由北方來。兩千多年來，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇，最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略，中原系統有效檔下的極少；最常發生的狀況，就是內亞一有新情勢，中國馬上換主人。

換句話說，在這兩千多年來的過程中，北方遊牧民族大舉南下，成為中原新主人，然後慢慢漢化，取中國姓、學中國字，然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣，徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生，然後再徹底經歷成為中國人的歷程，成為永劫循環。

舉例來說，整個魏晉南北朝到唐末，就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史；大遼、大金、大元、大清，各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡，北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外，反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿，殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。

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七、華夏邊緣

除了北方民族的融入以外，中原帝國一次次向南方侵略的歷程，都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾，還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球；這些語系、信仰，甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族，除了某些退居湘桂黔山區，維持傳統信仰與部落組織的少數民族，絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾，他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人，但在兩千年後，他們半自願、非自願地，成為了廣義的漢人。

北方遊牧民族也好、南方少數民族也好，雖然不是漢人，好歹也是黃種人，但在唐代，有大量的西域人到長安生活、做買賣，來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士，來自印度的佛教徒，甚至是來做生意的猶太人，他們都在時代變遷中得到了漢姓，原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。

元代的市泊司亦是如此，世界第一大港泉州月港，集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人，他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活；有人一生存不到錢回家，有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣，一代代的混血淘洗，他們都被動成為了中國人。

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八、大海賊時代

時間一晃眼來到了十七世紀，縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國，嫡子鄭成功與之恩斷義絕，他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊，將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。

那個詭譎多變的海上大博弈當中，有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府，只好脫藩成為浪人，在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人，有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人，還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。

一條海峽，萬千帆影，人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖，成了浩瀚翻湧的黑水溝。

打退了荷蘭人，在大園灣倉皇落腳的東寧王朝，從台江內海向內陸輻射的固定範圍內，設置了多個兵營，取明代衛所兵制精神，平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷，因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台，大清國領台，一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作，不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡，使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化，化身中國好媳婦，冠上了夫姓、告別了祖靈，從此三從四德。

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九、有唐山公無唐山嬤

這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性，不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......，她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。

她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社，簡單地務農、有時獵殺水鹿，剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史，她的爸爸用粗壯的手臂收割小米，拉開弓箭抵禦外來的高山族，她的媽媽熟練地織布，在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺，這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。

取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......，她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔，變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。

幾個世代之後，她所繁衍的後裔，都對自己是漢人這件事深信不疑。

而她的祖先，原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時，不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去，而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。

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十、代稱結論：中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係

一個故事莫名其妙講了好久，其實重點只有一個，中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體，以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型，相當有趣好破題但很難找到科學證據。

一百多年前，梁啟超等人為了革命肇建新中國，開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體，俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手，方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的，比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分？

中文的使用更是一個奇特的孤例，現今埃及人無法解讀古埃及文，伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字，唯有中文這樣一個奇特的書寫系統，它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。

中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言，就只是為了紀錄世間萬物的「象」，因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡；中國文字可以讀，還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。

所以，即便在兩千年後，一個識字的國中生可以完全理解明清小說，也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容，即便我們幾乎可以百分之百的肯定，孔孟等人在他們那個時代講的語言，現在幾乎沒有人聽得懂。

這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文，說著各種漢語方言的廣意上的華人們，至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔，標榜自己是「炎黃子孫」，即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。

在二十一世紀的認同政治中，中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來，自我認同是中國人這件事，從來沒有如此地丟臉、千夫所指，以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。

認同是一種選擇，而語言與文化是建構認同的最主要趨力，超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人，這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法，其精細與複雜的程度，相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯，實乃雲泥之別也。

但這何嘗不是一個好機會，試想下次有人指著你大罵：「你敢說你不是中國人你就不要講中文！去給我姓日本姓！」的時候，你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎？

讀書與思辨真的好重要，不是嗎？

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圖片：《漢聲中國童話——二月的故事》，〈二月一日　黃帝大戰蚩尤〉，圖畫局部。漢聲出版社。

【化身成虎的詩人】
　
這次分享的短篇，是中島敦的〈山月記〉。
內容是以唐代傳奇小說為素材，寫詩人李徵在不堪內心衝突的折磨下，最終化身為虎的故事。
不甘心成為普通人，卻又無法成為不普通的人，大概是自命不凡的人們最大的悲劇吧。
一起來看看這部短篇小說吧。
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山月記 / 中島敦
　
隴西的李徵博學多才，在天寶末年，以一介風采翩翩美少年登上虎榜（進士的榜單），被派為江南尉。但是他生性狷介、自命不凡，不願低聲下氣充任小吏，不久之後就辭官，回到故園虢略歸隱，和親戚朋友斷絕往來，專心一致的閉門作詩，完全耽迷於詩篇裡。他認為，與其長久充當小吏，而在俗惡的大官之前屈膝卑躬，不如留下幾首好詩流傳後世，百年之後尚可留名。
　
但是，文名不容易顯揚，生活卻逐漸陷入困境。李徵也感到日漸焦躁不安。從這時開始，李徵的容貌漸漸消瘦，身體也一天天衰弱。往日風采翩翩、豐頰的美少年已無處可尋，只剩下眼睛仍然是炯炯有神。
　
過了幾年之後，簡直到了家徒四壁的窮困，為了妻子兒女的生計，不得不為五斗米折腰，在求得一地方官吏的小職位以安家糊口。在另一方面來講，李徵對自己作詩的前途也已經感到失望了。曾經和李徵同登進士榜的同輩們，大多已經位居高官，必須對這些李徵自己不大看得起的夥伴屈膝，可以想像對於李徵的自尊心有多麼大的傷害。他整天悶悶不樂，狂悖的本性也愈來愈難以壓抑，掙扎在現實中的心境有著難以形容的悒恨不安。
　
一年之後，李徵因公出差，在汝水旁借宿時終於發狂了。在半夜裡，也不知道為了什麼，李徵突然臉色大變，狂叫著從床上跳下來，直往黑暗中飛奔而去，從此之後再也沒有回來過，人們到附近的山野裡搜索尋找也毫無蹤跡，此後再也沒有人知道李徵的下落。
　
第二年，新任監察御史，陳郡人士袁傪，奉命出使嶺南，途中寄宿在商於這個地方。第二天天色未亮，大地上在黑暗中，袁傪打算出發時，驛站官吏告訴他，在前面路上有會吃人的老虎出沒，不是白天的話，一般人都不敢通行。驛官又勸袁傪說：「天色尚早，還是等一會兒再出發比較好。」袁傪仗著隨從人員眾多，對驛官的話加以斥責，仍然執意而行。
　
月光殘照在林子裡，當大夥兒通過林間草地時，果然從草叢裡躍出了一隻猛虎。眼看著老虎就要撲到袁傪身上時，突然老虎轉個身，又躍入原來的草叢裡躲藏起來。從草叢傳來像是人類的聲音，不斷的嘟嚷著：「剛才真是好險啊！」袁傪聽到這個聲音，轉瞬間他想了起來，不禁又驚又懼的大叫：「這聲音不正是我的朋友李徵的聲音嗎？」袁傪和李徵同年登進士第，李徵由於性情高傲孤僻，所以沒什麼朋友，但是這個袁傪卻是他最合得來、最親近的朋友。袁傪個性溫和、為人謙遜，和高傲的李徵自然不會發生什麼衝突。
　
草叢中一陣寂靜，沒有任何回答。不久，草叢裡斷斷續續傳來了細微的哭泣聲。過了一會兒之後，才聽到回答的聲音：「不錯，我就是隴西的李徵。」
　
袁傪在這一刻間忘記了恐懼和害怕，下馬走到草叢邊，想要和闊別已久的老友敘舊，於是請李徵出來談話，但是卻聽到李徵回答說：「我現在已經變成異類了，怎麼還有臉以這樣驚駭人的姿態出現在故人面前呢？再說，如果以現在的姿態出現的話，一定會引起你的厭惡之情或是畏懼之心。說實在的，我也沒想到今天能夠遇見老朋友，使我滿懷故舊之情而暫時忘了煩惱。無論如何，請你稍作停留，不管我現在的外型如何醜惡，還是請你把我當作曾經是你的好友─從前的李徵，跟我交談好嗎？」
　
事後想起來有點不可思議，但是當時的袁傪對於這件超自然的怪異卻一點也不覺得奇怪，一口就答應了李徵的要求。他下令部下停止前進，自己則站在草叢裡，和熟悉的聲音做一番對談。從京城的消息、老友的近況，一直談到袁傪現在的官職。李徵聽到袁傪已高居監察御史，便向他祝賀一番。年輕時親近的好友，聲音依舊沒什麼改變，即便是隔著草叢，他們仍然滔滔不絕的繼續交談。談完了袁傪所知道的近況之後，袁傪就問李徵為什麼會變成目前的模樣，從草叢裡傳來了以下的答覆。
　
「大約在一年前，我因公出差，途中停泊在汝水之畔。有一天夜裡，我睡了一覺之後突然醒過來，覺得門外好像有人正在呼喚我，我循著叫聲跑到外面一看，只聽到在昏暗夜色中，不斷有人向自己召喚著。不知不覺的，我就隨著那個叫聲向前追趕。在我幾乎是跑得渾然忘我時，不知道什麼時候已經跑進了山村裡，而且還發現自己左右兩手也同時用來走路，在我體內充滿了不可言喻的活力，讓我能夠輕快的在岩石間跳來跳去，接著，又發現自己的手指及手肘附近都長滿了毛。等到天色稍亮之後，跑到溪流旁一看，自己映在水中的影像已經是一隻老虎了。於是我想，這是不是做夢呢？但是夢境又怎麼能這麼清晰呢？愈想愈害怕！到底發生了什麼事？或是我做錯了什麼？上天竟然把我變成老虎。難道這是我所應遭遇的命運嗎？那時候，我真的很想死掉算了，這樣活著有何意義？突然，眼前有一隻兔子跑過，自己的人性也跟著消失了，當我再度恢復理智，感覺出自己是人類的時候，嘴巴已滿是兔子的鮮血，身旁到處都散落著兔毛。這就是我變成老虎的最初經驗。從變成老虎之後到現在為止，我的所作我為實在是難以啟齒。不過，在一天之中，還是會有幾個小時回復人類的理性。在屬於人性的時間裡，我可以和以前一樣使用人類的語言，思考複雜的事物，也能夠背誦詩詞歌賦，並記憶起讀過的經書。當我用人類的心來看老虎的行為時，覺得自己非常殘虐。想起自己不幸的命運，不禁滿懷憤恨、恐懼和心酸無奈。但是，隨著日子一天天過去，恢復人性的時間也越來越少了。
　
以前會很納悶自己為什麼會變成老虎呢？最近竟然會想，為什麼我從前是個人呢？這實在是件很可怕的事情。再經過一段時間，我恐怕就會完全習慣於野獸的生活，就像古時豪華殿宇逐漸被砂土所埋沒一般，到最後，也許會忘了自己以前曾經是個人類，而只認為自己就是一隻老虎，在路上即使遇見故人也認不出來，甚至把你吃掉啊！到底是獸性中有人性呢？還是人性中有獸性？當初到底是人呢？還是獸？恐怕要等到我人性完全消失後，才會停止去想這些問題。如果真是那樣的話，也算是我的幸運吧！但是用人性來想想，還是覺得十分可怕。啊！總之，可悲！可哀！可歎！像我現在逐漸失去人性的心情，有誰能夠瞭解呢？誰也不能瞭解，除非是同樣的情況發生在他身上。也罷，不要再談這個了，在我的人性尚未完全消失之前，有一件事要拜託你。」
　
以袁傪為首的一行人，個個都屏氣凝神，聽著草叢中傳出來的不可思議的事情。聲音又接下去說了：「我本來是想成為一名詩人，希望能藉著詩名萬古流芳。只是天不從人願，如今卻變成這個模樣。我曾經做的數百詩篇，不用說，都尚未發表於世，一稿也不知散落到何方了。但是，在那其中，尚有數十篇至今仍然可以背誦出來，請你為我記錄下來。或許憑著這些詩，勉強可以把我算做詩人吧！即使我的作品十分拙劣，我的心還是非常執著，在有生之年非成為一個詩人不可。如果能夠有一部分詩作流傳到後世，那我也就死而無憾了。」
　
袁傪聽了以後，趕緊命令部下準備筆紙，隨著草叢裡的聲音振筆疾書。李徵的聲音自草叢中琅琅響起，長短共三十篇，格調高雅、意趣卓越。欣賞了這些詩之後，必然感到作者有著非凡的才氣，但是，袁傪一面感歎一面又有以下的感想：當然，作者的素質誠屬第一流，這一點是無可置疑的，可是總覺得作為第一流的作品，好像缺少了什麼，這種微妙的感覺又說不上來。
　
把昔日所作的舊詩都背誦完了之後，李徵的聲音突然變了聲調，用一種自嘲的聲音說著：「說來十分慚愧，今天即使變成了這個模樣，想到今後自己的詩作能夠放置在長安風流人士的書桌上，簡直就夢境一般─躺在岩窟中所作的夢。可笑的是，想成為詩人卻變成了老虎啊！可悲復可嘆！」（袁傪想起青年時代的李徵就喜歡自嘲，而此刻這種悲哀的聲音，正是他自嘲的聲調。）幾聲淒涼的笑聲之後，李徵又接著說：「此刻有無限感嘆，讓我來做一首即席詩吧！」
　
袁傪又令屬下趕快寫下來：
偶因狂疾成殊類 災患相仍不可逃
今日爪牙誰敢敵 當時聲跡共相高
我為異物蓬茅下 君已成軺氣勢豪
此夕溪山對明月 不成長嘯但成嗥
　
這個時候，殘月掛在樹梢上，四周一片冷冷的月光，地面滿是白露，樹林間吹進寒冷的風，天色已近破曉時分了。
　
「為什麼會遭遇到這種命運，剛才我說過實在想不到，但是現在仔細一思量，這並不是偶然的意外事件啊！當我還是人類的時候，總是盡力避免和他人打交道，大家都認為我狂妄自大、高傲孤僻，其實這是我近於自卑的羞愧心，沒有人能夠瞭解。當然，曾經被鄉黨譽為鬼才的我，不可說是沒有自尊心的。但是，我的自尊心應該是由於心虛膽怯而產生出來的。自己想借著詩作來名揚千古，但是既沒有拜師學習，也沒有結交詩友來互相切磋琢磨，共同努力以求增進。有時候對於自己的才思也是半信半疑。這全是我自己的自卑與自大作祟的緣故。一方面不願與世俗人為伍，在另一方面又害怕別人瞭解到我內心的矛盾。害怕自己不是明珠，只是一塊需要刻苦加以琢磨的璞玉，所以逐漸與世俗隔離，遠離人群。這也是滿心的憤世嫉俗、心虛膽怯的自尊心不斷增加而產生的結果。人類幾乎都具有獸性，至於像什麼猛獸，就依各人的性情而有所不同了。對我而言，自尊的羞恥心恰如猛獸，也就是正像一頭老虎。潛在的獸性不但毀了自己，更是使妻子受苦，同時也傷害了自己的朋友，到最後，變成了與內心想法相稱的外形。現在想起來，自己實在太好高騖遠、不自量力了，我並不是詩人，卻苦苦去追求成為詩人的美夢，從沒有好好地想，自己的才能到底適合做些什麼。人生苦短，而我竟然追求遠超過自己才能的事物，整天庸庸碌碌舞文弄墨，只是暴露了自己的缺點和愚昧。就像我，窮其一生，刻苦而不怠惰，也沒辦法成為堂堂皇皇的詩人。現在變成老虎，這怎麼是好？難道自己所做的一切努力，都將是白費心血了嗎？這個時候，心中的難受到了極點，忍無可忍只好跑到山頂的岩石上，向著山谷狂吼，暫時紓發自己胸中熾烈的悲哀！昨天晚上，我也在那塊岩石上對著月亮狂嘯。天下雖大，但有誰能夠瞭解我的苦楚悲憤！所有的野獸聽到我的叫聲，只是害怕的伏地哆嗦，山、樹、月、露......也都一樣，認為只不過是一隻老虎在生氣罷了，哪裡會想到我的悲痛呢？仰天長嘯，俯首感嘆，竟然沒有一個人能夠瞭解我！這就好像當我還是人類的時候，沒有人能瞭解到我的內心是如何的脆弱，如何的容易被傷害一樣。沾濕自己毛皮的，並不僅僅是夜晚的露水啊！」
　
漸漸的，周圍的黑暗一步步隱退，從樹林間開始傳來不知從何處響起的曉角聲，聲聲悲涼入耳。
　
已經到了該告別的時候了。李徵已經快要喪失人性而進入老虎的階段了。李徵在這最後的一刻，向袁傪說：「在分手之前，還有一件事要拜託你，那就是我的妻子兒女。他們還住在虢略，對於我的遭遇毫不知情，你如果南向歸鄉經過時，務必告訴他們，我已經遇難死掉了，千萬不要把事實的真相告訴他們。我厚顏的拜託你，請可憐他們的孤苦無依，不要任憑他們餓死，這樣我就能夠毫無牽掛了。」
　
說完了以後，草叢中再度傳出悲痛的哭聲。袁傪也是淚流滿面，並且誠懇的答應了李徵的請求。李徵的聲調突然又變成了原先那種自嘲式的口吻，又說：「說真的，如果我還是人類的話，像剛才那種拜託的事我是絕對說不出口的。我只是任由一個妻子兒女挨餓受凍，一心只專注於作詩的男人，難怪會變成野獸。」
　
跟著又交代了幾句話，吩咐袁傪自嶺南回來後不要再由這條道路通過，因為再碰面時，自己或許已無法認出故人而加以襲擊也說不定。此次分別，後會無期，請袁傪往前百步左右之後的一個小山丘上回頭望此處，自己就會以現在的面目出現在老友面前。「我並不是想誇耀老虎的勇猛雄風，而是想讓你記住這個醜陋的姿態，就不會再有找我的念頭了。」
　
袁傪於是照著草叢中聲音的吩咐，跨上馬準備前行。幾度回首，都聽到了悲哀的哭泣聲，袁傪也是一邊流淚一邊出發。
　
當一行人爬上山丘時，回頭一看，在剛才那片茂盛的草叢裡，有一隻老虎跳到路邊，正朝著山丘的方向看著。然後，向著既白的東方仰嘯數聲，又跳回原先的草叢裡之後，就再也看不到老虎的身影了。

【化身成虎的詩人】
　
這次分享的短篇，是中島敦的〈山月記〉。
內容是以唐代傳奇小說為素材，寫詩人李徵在不堪內心衝突的折磨下，最終化身為虎的故事。
不甘心成為普通人，卻又無法成為不普通的人，大概是自命不凡的人們最大的悲劇吧。
一起來看看這部短篇小說吧。
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山月記 / 中島敦
　
隴西的李徵博學多才，在天寶末年，以一介風采翩翩美少年登上虎榜（進士的榜單），被派為江南尉。但是他生性狷介、自命不凡，不願低聲下氣充任小吏，不久之後就辭官，回到故園虢略歸隱，和親戚朋友斷絕往來，專心一致的閉門作詩，完全耽迷於詩篇裡。他認為，與其長久充當小吏，而在俗惡的大官之前屈膝卑躬，不如留下幾首好詩流傳後世，百年之後尚可留名。
　
但是，文名不容易顯揚，生活卻逐漸陷入困境。李徵也感到日漸焦躁不安。從這時開始，李徵的容貌漸漸消瘦，身體也一天天衰弱。往日風采翩翩、豐頰的美少年已無處可尋，只剩下眼睛仍然是炯炯有神。
　
過了幾年之後，簡直到了家徒四壁的窮困，為了妻子兒女的生計，不得不為五斗米折腰，在求得一地方官吏的小職位以安家糊口。在另一方面來講，李徵對自己作詩的前途也已經感到失望了。曾經和李徵同登進士榜的同輩們，大多已經位居高官，必須對這些李徵自己不大看得起的夥伴屈膝，可以想像對於李徵的自尊心有多麼大的傷害。他整天悶悶不樂，狂悖的本性也愈來愈難以壓抑，掙扎在現實中的心境有著難以形容的悒恨不安。
　
一年之後，李徵因公出差，在汝水旁借宿時終於發狂了。在半夜裡，也不知道為了什麼，李徵突然臉色大變，狂叫著從床上跳下來，直往黑暗中飛奔而去，從此之後再也沒有回來過，人們到附近的山野裡搜索尋找也毫無蹤跡，此後再也沒有人知道李徵的下落。
　
第二年，新任監察御史，陳郡人士袁傪，奉命出使嶺南，途中寄宿在商於這個地方。第二天天色未亮，大地上在黑暗中，袁傪打算出發時，驛站官吏告訴他，在前面路上有會吃人的老虎出沒，不是白天的話，一般人都不敢通行。驛官又勸袁傪說：「天色尚早，還是等一會兒再出發比較好。」袁傪仗著隨從人員眾多，對驛官的話加以斥責，仍然執意而行。
　
月光殘照在林子裡，當大夥兒通過林間草地時，果然從草叢裡躍出了一隻猛虎。眼看著老虎就要撲到袁傪身上時，突然老虎轉個身，又躍入原來的草叢裡躲藏起來。從草叢傳來像是人類的聲音，不斷的嘟嚷著：「剛才真是好險啊！」袁傪聽到這個聲音，轉瞬間他想了起來，不禁又驚又懼的大叫：「這聲音不正是我的朋友李徵的聲音嗎？」袁傪和李徵同年登進士第，李徵由於性情高傲孤僻，所以沒什麼朋友，但是這個袁傪卻是他最合得來、最親近的朋友。袁傪個性溫和、為人謙遜，和高傲的李徵自然不會發生什麼衝突。
　
草叢中一陣寂靜，沒有任何回答。不久，草叢裡斷斷續續傳來了細微的哭泣聲。過了一會兒之後，才聽到回答的聲音：「不錯，我就是隴西的李徵。」
　
袁傪在這一刻間忘記了恐懼和害怕，下馬走到草叢邊，想要和闊別已久的老友敘舊，於是請李徵出來談話，但是卻聽到李徵回答說：「我現在已經變成異類了，怎麼還有臉以這樣驚駭人的姿態出現在故人面前呢？再說，如果以現在的姿態出現的話，一定會引起你的厭惡之情或是畏懼之心。說實在的，我也沒想到今天能夠遇見老朋友，使我滿懷故舊之情而暫時忘了煩惱。無論如何，請你稍作停留，不管我現在的外型如何醜惡，還是請你把我當作曾經是你的好友─從前的李徵，跟我交談好嗎？」
　
事後想起來有點不可思議，但是當時的袁傪對於這件超自然的怪異卻一點也不覺得奇怪，一口就答應了李徵的要求。他下令部下停止前進，自己則站在草叢裡，和熟悉的聲音做一番對談。從京城的消息、老友的近況，一直談到袁傪現在的官職。李徵聽到袁傪已高居監察御史，便向他祝賀一番。年輕時親近的好友，聲音依舊沒什麼改變，即便是隔著草叢，他們仍然滔滔不絕的繼續交談。談完了袁傪所知道的近況之後，袁傪就問李徵為什麼會變成目前的模樣，從草叢裡傳來了以下的答覆。
　
「大約在一年前，我因公出差，途中停泊在汝水之畔。有一天夜裡，我睡了一覺之後突然醒過來，覺得門外好像有人正在呼喚我，我循著叫聲跑到外面一看，只聽到在昏暗夜色中，不斷有人向自己召喚著。不知不覺的，我就隨著那個叫聲向前追趕。在我幾乎是跑得渾然忘我時，不知道什麼時候已經跑進了山村裡，而且還發現自己左右兩手也同時用來走路，在我體內充滿了不可言喻的活力，讓我能夠輕快的在岩石間跳來跳去，接著，又發現自己的手指及手肘附近都長滿了毛。等到天色稍亮之後，跑到溪流旁一看，自己映在水中的影像已經是一隻老虎了。於是我想，這是不是做夢呢？但是夢境又怎麼能這麼清晰呢？愈想愈害怕！到底發生了什麼事？或是我做錯了什麼？上天竟然把我變成老虎。難道這是我所應遭遇的命運嗎？那時候，我真的很想死掉算了，這樣活著有何意義？突然，眼前有一隻兔子跑過，自己的人性也跟著消失了，當我再度恢復理智，感覺出自己是人類的時候，嘴巴已滿是兔子的鮮血，身旁到處都散落著兔毛。這就是我變成老虎的最初經驗。從變成老虎之後到現在為止，我的所作我為實在是難以啟齒。不過，在一天之中，還是會有幾個小時回復人類的理性。在屬於人性的時間裡，我可以和以前一樣使用人類的語言，思考複雜的事物，也能夠背誦詩詞歌賦，並記憶起讀過的經書。當我用人類的心來看老虎的行為時，覺得自己非常殘虐。想起自己不幸的命運，不禁滿懷憤恨、恐懼和心酸無奈。但是，隨著日子一天天過去，恢復人性的時間也越來越少了。
　
以前會很納悶自己為什麼會變成老虎呢？最近竟然會想，為什麼我從前是個人呢？這實在是件很可怕的事情。再經過一段時間，我恐怕就會完全習慣於野獸的生活，就像古時豪華殿宇逐漸被砂土所埋沒一般，到最後，也許會忘了自己以前曾經是個人類，而只認為自己就是一隻老虎，在路上即使遇見故人也認不出來，甚至把你吃掉啊！到底是獸性中有人性呢？還是人性中有獸性？當初到底是人呢？還是獸？恐怕要等到我人性完全消失後，才會停止去想這些問題。如果真是那樣的話，也算是我的幸運吧！但是用人性來想想，還是覺得十分可怕。啊！總之，可悲！可哀！可歎！像我現在逐漸失去人性的心情，有誰能夠瞭解呢？誰也不能瞭解，除非是同樣的情況發生在他身上。也罷，不要再談這個了，在我的人性尚未完全消失之前，有一件事要拜託你。」
　
以袁傪為首的一行人，個個都屏氣凝神，聽著草叢中傳出來的不可思議的事情。聲音又接下去說了：「我本來是想成為一名詩人，希望能藉著詩名萬古流芳。只是天不從人願，如今卻變成這個模樣。我曾經做的數百詩篇，不用說，都尚未發表於世，一稿也不知散落到何方了。但是，在那其中，尚有數十篇至今仍然可以背誦出來，請你為我記錄下來。或許憑著這些詩，勉強可以把我算做詩人吧！即使我的作品十分拙劣，我的心還是非常執著，在有生之年非成為一個詩人不可。如果能夠有一部分詩作流傳到後世，那我也就死而無憾了。」
　
袁傪聽了以後，趕緊命令部下準備筆紙，隨著草叢裡的聲音振筆疾書。李徵的聲音自草叢中琅琅響起，長短共三十篇，格調高雅、意趣卓越。欣賞了這些詩之後，必然感到作者有著非凡的才氣，但是，袁傪一面感歎一面又有以下的感想：當然，作者的素質誠屬第一流，這一點是無可置疑的，可是總覺得作為第一流的作品，好像缺少了什麼，這種微妙的感覺又說不上來。
　
把昔日所作的舊詩都背誦完了之後，李徵的聲音突然變了聲調，用一種自嘲的聲音說著：「說來十分慚愧，今天即使變成了這個模樣，想到今後自己的詩作能夠放置在長安風流人士的書桌上，簡直就夢境一般─躺在岩窟中所作的夢。可笑的是，想成為詩人卻變成了老虎啊！可悲復可嘆！」（袁傪想起青年時代的李徵就喜歡自嘲，而此刻這種悲哀的聲音，正是他自嘲的聲調。）幾聲淒涼的笑聲之後，李徵又接著說：「此刻有無限感嘆，讓我來做一首即席詩吧！」
　
袁傪又令屬下趕快寫下來：
偶因狂疾成殊類 災患相仍不可逃
今日爪牙誰敢敵 當時聲跡共相高
我為異物蓬茅下 君已成軺氣勢豪
此夕溪山對明月 不成長嘯但成嗥
　
這個時候，殘月掛在樹梢上，四周一片冷冷的月光，地面滿是白露，樹林間吹進寒冷的風，天色已近破曉時分了。
　
「為什麼會遭遇到這種命運，剛才我說過實在想不到，但是現在仔細一思量，這並不是偶然的意外事件啊！當我還是人類的時候，總是盡力避免和他人打交道，大家都認為我狂妄自大、高傲孤僻，其實這是我近於自卑的羞愧心，沒有人能夠瞭解。當然，曾經被鄉黨譽為鬼才的我，不可說是沒有自尊心的。但是，我的自尊心應該是由於心虛膽怯而產生出來的。自己想借著詩作來名揚千古，但是既沒有拜師學習，也沒有結交詩友來互相切磋琢磨，共同努力以求增進。有時候對於自己的才思也是半信半疑。這全是我自己的自卑與自大作祟的緣故。一方面不願與世俗人為伍，在另一方面又害怕別人瞭解到我內心的矛盾。害怕自己不是明珠，只是一塊需要刻苦加以琢磨的璞玉，所以逐漸與世俗隔離，遠離人群。這也是滿心的憤世嫉俗、心虛膽怯的自尊心不斷增加而產生的結果。人類幾乎都具有獸性，至於像什麼猛獸，就依各人的性情而有所不同了。對我而言，自尊的羞恥心恰如猛獸，也就是正像一頭老虎。潛在的獸性不但毀了自己，更是使妻子受苦，同時也傷害了自己的朋友，到最後，變成了與內心想法相稱的外形。現在想起來，自己實在太好高騖遠、不自量力了，我並不是詩人，卻苦苦去追求成為詩人的美夢，從沒有好好地想，自己的才能到底適合做些什麼。人生苦短，而我竟然追求遠超過自己才能的事物，整天庸庸碌碌舞文弄墨，只是暴露了自己的缺點和愚昧。就像我，窮其一生，刻苦而不怠惰，也沒辦法成為堂堂皇皇的詩人。現在變成老虎，這怎麼是好？難道自己所做的一切努力，都將是白費心血了嗎？這個時候，心中的難受到了極點，忍無可忍只好跑到山頂的岩石上，向著山谷狂吼，暫時紓發自己胸中熾烈的悲哀！昨天晚上，我也在那塊岩石上對著月亮狂嘯。天下雖大，但有誰能夠瞭解我的苦楚悲憤！所有的野獸聽到我的叫聲，只是害怕的伏地哆嗦，山、樹、月、露......也都一樣，認為只不過是一隻老虎在生氣罷了，哪裡會想到我的悲痛呢？仰天長嘯，俯首感嘆，竟然沒有一個人能夠瞭解我！這就好像當我還是人類的時候，沒有人能瞭解到我的內心是如何的脆弱，如何的容易被傷害一樣。沾濕自己毛皮的，並不僅僅是夜晚的露水啊！」
　
漸漸的，周圍的黑暗一步步隱退，從樹林間開始傳來不知從何處響起的曉角聲，聲聲悲涼入耳。
　
已經到了該告別的時候了。李徵已經快要喪失人性而進入老虎的階段了。李徵在這最後的一刻，向袁傪說：「在分手之前，還有一件事要拜託你，那就是我的妻子兒女。他們還住在虢略，對於我的遭遇毫不知情，你如果南向歸鄉經過時，務必告訴他們，我已經遇難死掉了，千萬不要把事實的真相告訴他們。我厚顏的拜託你，請可憐他們的孤苦無依，不要任憑他們餓死，這樣我就能夠毫無牽掛了。」
　
說完了以後，草叢中再度傳出悲痛的哭聲。袁傪也是淚流滿面，並且誠懇的答應了李徵的請求。李徵的聲調突然又變成了原先那種自嘲式的口吻，又說：「說真的，如果我還是人類的話，像剛才那種拜託的事我是絕對說不出口的。我只是任由一個妻子兒女挨餓受凍，一心只專注於作詩的男人，難怪會變成野獸。」
　
跟著又交代了幾句話，吩咐袁傪自嶺南回來後不要再由這條道路通過，因為再碰面時，自己或許已無法認出故人而加以襲擊也說不定。此次分別，後會無期，請袁傪往前百步左右之後的一個小山丘上回頭望此處，自己就會以現在的面目出現在老友面前。「我並不是想誇耀老虎的勇猛雄風，而是想讓你記住這個醜陋的姿態，就不會再有找我的念頭了。」
　
袁傪於是照著草叢中聲音的吩咐，跨上馬準備前行。幾度回首，都聽到了悲哀的哭泣聲，袁傪也是一邊流淚一邊出發。
　
當一行人爬上山丘時，回頭一看，在剛才那片茂盛的草叢裡，有一隻老虎跳到路邊，正朝著山丘的方向看著。然後，向著既白的東方仰嘯數聲，又跳回原先的草叢裡之後，就再也看不到老虎的身影了。

#封神演義 #封神榜 #姜子牙

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
中國有很多名著，可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了，但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳，紅樓夢，西遊記和三國演義，但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面，那就是封神演義。這本書出現於明朝時代，傳說中他的作者是明朝的許仲琳，也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的，兩者雖然是在同個朝代裡面，但是裡面講的人物有重疊，感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書，因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物，例如周武王，蘇妲己，紂王，姜子牙等等，其實是講著造反的，順便宣傳道教成仙的一些神話，而西遊記則是宣揚佛教，我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼，但是為什麼作者會寫這一本書呢？其用意又是什麼呢？可能就是為了賺錢吧！
你可能以為他還在一本一本寫吧？放心～那個時候已經有印刷術了，所以大量印刷沒有問題，而且還保留至今，我去看了一下封神演義的原本，哎喲，全部都是文言文，看了頭都大了，不過還好我看過TVB的封神榜，所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人，然後就是三皇五帝，三皇就是指軒轅，伏羲和女媧，神農氏炎帝和祝融赤帝，而五帝就是堯（yao），舜（shun），少昊（hao），顓頊（zhuan xu第一聲）帝喾（Ku第四聲）。
開始於黃帝，軒轅，傳說中他是中華民族的始祖，黃帝和蚩尤大戰九次，終於在逐鹿上殺了他，創立了夏朝，華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心，所以稱之為中華，中央之國，簡稱中國。
然後在公元前1555年，商朝滅夏。經歷了大概五百年，到了商朝最後一個皇帝，叫帝辛，也就是封神演義裡面的紂王，傳說中他說荒淫無度的皇帝，在【史記】和【國語】裡面有記載，他有個非常美的妃子，叫蘇妲己，在紂王討伐有蘇氏後，有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王，深得紂王寵愛，立為王后，很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上，但是自己的國家被你毀滅，還被逼嫁給你，迷惑他讓他的朝代滅亡，不就是正好報仇了嗎？
那麼紂王那時有多淫亂呢？根據史記裡面有記載，紂王為了討妲己歡喜，把酒添滿進去池裡面，還讓三千男女裸體追逐其中，所以才有那句：酒池肉林的成語，而且更用了很多人民的錢修建鹿台，裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面，紂王就是應文武百官，在女媧聖辰當天，去到女媧殿為百姓祈福，但是這個紂王沒有見過美女，看到女媧的聖像，竟然起來色心，石像而已哦～紂王，你有多dry哦？
他就說我的后宮裡面，都找不到那麼美的女子，彷彿仙女下凡，月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受，那就最好了。
於是就在女媧殿裡面，寫上：鳳鸞（luan2）寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，區區遠山非翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥（shao2）籠煙騁（cheng3）媚狀，但得妖嬈（rao2）能舉動，取回長樂代君王，前面的就沒有什麼問題，但是出事的就是後面那兩句，意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆（xiedu），所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣，自己保護了商湯600年，然而這個紂王昏庸淫亂，不修身立德，於是就召喚天下群妖去到她的行宮，在當中選了在軒轅墳中的叁妖，那就是千年狐狸精妲己，白蘭氏雞精，啊不是，是九頭雉（zhi4）雞精，還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主，商朝氣數已盡，天意已定（是你自己定的吧？）你們三人去迷惑紂王，讓他沉迷酒色，迷惑君心，等待周武王討伐紂王，以助其成功，不可殘害蒼生。事成過後，你們就可以修成正果。哦～～原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中，妲己在商朝滅亡的時候，被斬首了。
裡面還有一個主要人物，就是封神的姜子牙。姜子牙，又名呂尚，字子牙，也叫姜太公，在歷史裡面，姜子牙是在兵法，管理，天文，政治上都有涉獵，但是到了72歲還沒投靠任何君王下面，只因他要等待明君，知道周文王姬昌會經過渭水之濱，蟠溪（panxi）於是就在那裡釣魚等待他來～
但是他沒有放魚餌，周文王就問道：沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢？
姜太公就說：我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是：姜太公就說：願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事，周文王看過履歷表，覺得不錯，就聘請他為太師，而在封神榜裡面也有提到姬昌，還有提到姬昌的次子，姬發，也就是周武王。
比干也是真實人物來的，他是紂王的親叔叔，是三大忠臣之一，他因為直諫而被紂王剖心而死，到了唐朝被最封為太師，忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君，就是財神爺啦～
在封神榜裡面，他發現了妲己是狐狸精，就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己，妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上，非常的憤怒，就設計詐病，說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干，說需要借他的玲瓏心一用，比干知道這一去一定是兇多吉少，於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖，如果有什麼進退兩難的時候，打開來看看，裡面有個符印，吩咐燒了放進水里面，喝了可以保護五臟，於是他去見紂王，紂王就要他剖開他的身體，取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他，然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係，沒有心還可以活著，但是他走到一半，見到一個婦人買無心菜，就問她說：為什麼是無心菜，婦人就說：就是無心的菜咯～然後他又問道：人無心又如何？婦人就說：人無心必死！然後比干聽了，就吐出鮮血，死了。原來這是崑崙法術，如果那個婦人回答：人無心還可以活，比干就不會死。
哎喲，不問就可以了吧～為什麼一定要問呢？雖然故事內容和歷史有點不一樣，但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考，在周文王被紂王囚禁過後，他被當成質子，幫紂王駕車，紂王把他剁成肉醬，煮成肉湯給周文王吃，而在封神演義裡面，伯邑考就被描述為俊男，為了父親，他獻上七香車，白面猿猴和美女十名給紂王，並且要代父贖罪，當他的車夫，妲己非常喜歡他，一直借學琴來勾引他，但是他就拒絕了她，，我心托明月，明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨，就誣陷伯邑考說他性騷擾她，紂王就把他剁成肉醬，做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同，但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外，真實發生的戰爭也有改編進去，好像是牧野之戰，就真實記錄在歷史書裡面，這個戰爭是周武王和紂王的戰爭，周武王就大獲全勝，而紂王知大勢已去，就登上鹿台，自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神，但是姜子牙就是忘了自己，（都講他記性不好的啦）而在封神榜裡面是沒有哪吒，楊戩（二郎神），雷霆子，他們是肉身成仙，而妲己也被封仙，因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸，李靖是真實的唐朝名將，雖然時間點有點出入，一個是在商朝，一個是在隋唐時代，所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定，但是卻加進來如來佛祖，感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害，感覺就是一個就是道教的宣傳小說，另一個則是佛教的。
如果大家有興趣，下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦！我們下個奇異世界見！bye bye