祭姪稿文，天下第二行書，顏真卿的代表作。
但在課本中，其實也是學書法的人應該都會知道：顏真卿是以楷書聞名於世的。
如果要練楷書的基本功，歐陽詢以及顏真卿的作品是最通常的入門作業(順帶一提，我是練歐陽詢)。兩者相比，顏真卿的字肥厚，所以我的國文老師曾說：「在畫面上，顏真卿的字較有威嚴或莊重感，所以以前的一些政府官員喜歡寫顏真卿的字當墨寶，因為感覺比較大器。」
但還是強調，楷書聞名於世的顏真卿，代表作卻是行書的祭姪稿文。
我曾在故宮看過祭姪稿文的墨寶，當然本人並非書法名家，而且當時我還覺得：「這作品這麼那麼多塗塗抹抹的地方？感覺不是太好看呀。」
但當我了解祭姪稿文背後的故事，我再次看這作品卻覺得比較能懂為何他是天下第二行書了。
試想，一輩子要求自己像楷書般工整端正的顏真卿，看到自己族兄以及本有著美好未來的姪子的殘缺屍骨。他怎能不悲痛？在他書寫之間，他已經管不了所謂的規矩，他只想抒發那宛如要炸開胸膛的悲憤，自由寫意的行書在他手中發揮，作品的字裡行間，未必是一部流暢的文章，但絕對展露真性情。
我自己寫文章，當然很多時候都在顧慮文字語句是否流暢？內容是否容易讓人瞭解甚至引起共鳴？但寫得越多，或許這樣講有點玄，甚至是中二，但我越多感覺到，寫出一篇好文，靠的是胸中一股氣，講白話一點就是：真性情的流露。
其實所謂天下第一行書的蘭亭集序，不也是在王羲之一時的感慨下的真情流露，事後，王羲之如何努力也達不到相同成就。
能有這樣的作品，是顏真卿的功力以及際遇(雖然我相信他本人根本不想有這個經驗)，也是我們後人的幸運呀。
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2019開年第一大展，在東京國立博物館開幕，顏真卿特展，
最重要的展品：來自台灣故宮博物院：「天下第二行書」《祭侄文稿》。
展覽共匯聚177件中日書畫珍品，除了顏真卿早、中、晚期的書法代表作，宋四家「蘇黃米蔡」，全聚齊。
八十年了，世人以為早毀於戰火的北宋《五馬圖》第一次驚現展覽，還有為真偽辯論大半世紀的
「天下第一草書」《自敘帖》。
這次特展，是《祭侄文稿》第一次來日本。半年多以前，日本人已經公佈了這件展品將要參展。作品的局部被放大，印在了展覽海報最顯眼的位置上，下面清晰地標明借展方是台灣故宮。
177件展品按照歷史朝代演進的順序劃分為六個篇章陳列。一共兩個展場，佔據了東京國立博物館整個平成館的二層空間，每個展場中展出三個篇章。
介紹了中國書法從篆書、隸書到楷書的變遷，然後是安史之亂前後的唐代書法，以及顏真卿的書法。
第一展場以《祭侄文稿》做終結，穿過平成館的中央樓梯廳再進入第二展場的陳列。此部分包括唐代書法對日本的影響、宋人對顏真卿的評價、顏真卿對後世的影響。
整個展覽梳理中國書法史，一條理解顏真卿的歷史文化地位的清晰脈絡。
唐代崇尚王羲之，對顏真卿的重視不如後世。
顏真卿地位，上升自宋人始。
日本人將這次展覽直接命名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」，在他們眼中，顏真卿有著與王羲之並駕齊驅、甚至超越的地位。
《祭侄文稿》外，展覽共展出顏真卿作品共有26組，以及同時代的多位唐朝書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權等的代表作。也有宋、元、明、清以及日本受顏真卿影響的後世書家名作。
展品中另外有從台北故宮長途跋涉而來的懷素和尚的《自敘帖》，而褚遂良《孟法師碑唐拓孤本》、虞世南《孔子廟堂碑》、蘇軾《行書李白仙詩卷》等多件來自日本各大博物館的收藏。
展覽主辦方東京國立博物館更是拿出了多件「壓箱底的寶貝」— 顏真卿《千福寺多寶塔碑》，《顏氏家廟碑》，褚遂良的《雁塔聖教序》。
以及近八十年來、眾人都以為早已在二戰中被毀的北宋李公麟的《五馬圖》。
顏真卿的《祭侄文稿》，毫無疑問是這次展覽上最受關注的展品。它被譽為「天下第二行書」，排在第一的是王羲之的《蘭亭集序》。
但是，《蘭亭集序》的真跡早已不存。對它愛不釋手的唐太宗李世民死後把它帶進了棺材，現世流傳的只有摹本。《祭侄文稿》則是書法家本人真正的手稿。
《祭侄文稿》寫於公元758年，距今已有1200多年，是顏真卿對在安史之亂中遇害的侄子顏季明的悼文。
公元755年十二月，安史之亂爆發，河北諸郡紛紛倒戈，唯有文人出身的顏真卿率先勤王。他在安祿山勢力範圍的腹地集結20萬大軍，誓死不降。
當時，顏真卿是平原郡太守，他的堂兄顏杲卿是常山郡（今河北正定縣西南）太守，兄弟二人遙相呼應，牽制敵軍。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，常常在兩郡間往來，通報消息。
沒想到第二年，叛軍史思明攻陷常山，顏季明被斬首，顏杲卿被肢解，顏氏一家30余口被滅門。
這件慘案發生兩年之後，顏真卿才有機會派人去河北為親人收屍。結果只找到了堂兄的一隻腳，和侄子的頭顱。他悲憤難抑，面對著侄子的頭骨，奮筆疾書，寫下了這篇名垂千古的《祭侄文稿》。
取材自：https://mp.weixin.qq.com/s/lW_F7YrCT3ryyKxoYR0J2g
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