周玉蔻被證人狠狠打臉,結果卻……
https://reurl.cc/gzm1GR
在台灣,監督政府愈來愈困難,不只是民進黨的霸道、網軍的囂張、綠媒的護航。司法,也是讓監督政府充滿風險、愈來愈困難的原因之一。
2014年,我遭遇頂新風暴,周玉蔻抹黑我是頂新門神,影射我是拿錢辦事的官員。
法官問周玉蔻,指控我是頂新門神,有沒有證據、有沒有合理查證?
周玉蔻説,她有證人。於是法院傳喚了周玉蔻口中「唯一」的證人。
證人來到了庭上,法官問這位唯一的證人,有沒有和周玉蔻説過,羅智強是門神,或者有拿錢辦事?
大家知道,證人怎麼回答嗎?
證人只回答了二個字:沒有。
周玉蔻的「唯一證人」,回答,她從沒告訴過周玉蔻説的哪些話。
周玉蔻當場被她所謂的「唯一證人」狠狠打臉,那表情我到現在都記得。
我也還記得,那天我和律師步出法庭,律師信心滿滿的告訴我,這場官司贏定了。我也覺得,我這場官司贏定了。
然而,我從刑事到民事一路敗訴,法官的判決理由不是因為證明了我是拿錢辦事的頂新門神,而是給了一頂很大的帽子。大意是,羅智強是公眾人物,對於意見評論應有較大的寬容,説我是「頂新門神」是可受公評之事。
這對我來説,當然是很大的挫折。
而更悲哀的是,周玉蔻和若干名嘴不只影射我是拿錢辦事的頂新門神,還影射家兄是我和頂新老闆的白手套。
然而,我的哥哥,不要説當羅智強拿錢辦事的白手套,他根本不認識頂新的人,要不是頂新黑心油事件鬧太大,他根本連頂新老闆的名字都不知道。他從沒和頂新集團有任何連絡和關聯瓜葛。卻變成了政論節目眾聲撻伐的白手套。
世上之不公,莫過於此!
在那一段時間家兄參加任何活動,都要承受朋友異樣眼光,到最後連朋友的聚會都不敢參加。
甚至有一天,一位親戚還很嚴厲的質問家兄:「你到底拿了頂新多少錢?」
他承受了滔天的抹黑,自然也對周玉蔻和影射他是白手套的名嘴提出控告。
被告的名嘴當然還是拿不出家兄是白手套的證據,道理很簡單,家兄根本不認識頂新的人,從不曾連絡,是要怎麼當白手套?
可悲的是,即便是如此,家兄還是敗訴了。判決的理由大意是,「他的弟弟」是公眾人物,所以對於意見評論應有較大的寬容,那都是可受公評之事。
從那一刻,我對司法,是徹底失望,我當然知道,還是有兢兢業業的法官和檢察官。但司法存在很多問題,離公平正義有著不可道里計的距離。
其中我最不能接受的一件事,就是,説「我」是公眾人物(其實也不算是,當時的我已經離開總統府,連工作都找不到),好的,我認倒楣。
但關家兄什麼事?他不是公眾人物啊,憑什麼只因為他的弟弟是公眾人物,他也要因此受牽累,然後用公眾人物接受批評的標準,要他容忍抹黑?
而這也讓我學了一課,為什麼周玉蔻這些名嘴沒有證據任意抹黑,甚至在法庭上被自己要求傳喚的證人打臉,都能免除法律責任?
原因很簡單,那一段時間經過媒體、政論節目撲天蓋地的抹黑我是頂新門神後,當時的社會氛圍,已經將我定罪。司法是非常受社會氛圍影響的,判我敗訴,不會有什麼風險。
然而,大家看出這中間存在的巨大荒謬了嗎?
把時間推到今天,司法的標準「完全不一樣」了。
在蘇嘉全的印尼電文案中,即便我們拿出的電文最後被證明為真,法官仍重判我們要賠200萬元,在法官的判決裡,完全不管蘇嘉全是位高權重的「總統府秘書長」,他是當朝掌權的公眾人物。對蘇嘉全,法官完全沒有因為他是公眾人物,而給予監督蘇嘉全的人一絲寬容,甚至我們提出的電文為真,還是遭到重判賠償。
當司法可以在不同的標準游移
對落衰的羅智強高標舉起
對當權的蘇嘉全低標放下
這樣的司法,我怎麼信?
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失望的文案 在 羅智強 Facebook 的最佳解答
「蘇嘉全訪印尼電文案」
蘇嘉全分別提出刑事和民事訴訟
刑事部分,檢察官不起訴
但民事部分
我們被重判賠款200萬元
電文為真
電文為真
電文為真
外交部證實確有這份電文
我們在記者會完全引述電文內容評論
雖日期有誤
並不影響其真實性
但法官卻依然重判羅智強、王育敏、游淑慧、黃子哲賠償200萬元
雖然還可以上訴
但這個判決
受傷的豈止是我們四個人
更是宣判了「吹哨者」死刑
試問,此後誰還敢根據吹哨人的資料監督政府?
即便資料被證明為真?
我當然會繼續上訴
但我也不否認
我對台灣的司法失望透頂
但我不會也不能退縮
絶不屈服,上訴到底
https://www.ettoday.net/news/20210913/2078103.htm?from=ettoday_app
失望的文案 在 阿旭寫字公司 Facebook 的最佳解答
昨天 Judy Chou 的限時動態再次這句話,我突然想到自己好像沒有說過這句文案生成的小故事——
寫字公司剛開始時,朋友pass了一個海外銀行在台灣分公司的行銷文案案件給我,從案件負責人那了解各種條件之後,我想了一個星期,最後交出了幾組自己覺得很不錯的選項。自己都覺得挺興奮的。
案件負責人常駐海外的總公司,所以我們聯繫都是靠社群軟體。但我將選項都遞出之後,被已讀不回了三天,最後鼓起一個抵禦失望的勇氣詢問,才被告知不合適,且他們已經找到更好的合作夥伴了。
其中一句就是「 #小看自己是一種罪」。
我認為這是一句有力量的話語,但說法內斂,這股力量如我們人生的多數時候,可以馴服,可以當作信仰。我把這句話好好的收好,期待有朝一日能夠被欣賞的人收藏,讓有需要的人能夠倚靠。
所以在市集上,我會告訴大家,在學業或工作上偶爾會有不如所想的時候,遇到這種時候就看看這句話,別氣餒,再試試看、再努力就好了。
銀行的案子沒有拿到,很沮喪,但留下了這句話,拯救了我的生活裏的好多時候。希望這句話也能與你相伴一段人生。
ps, 蝦皮仍有這句話的鏡貼,展覽中也有這句話噢。
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#勤洗手 #戴口罩 #不觸摸眼口鼻
#阿旭寫字公司 #寫字界的一位男子 #寫字 #手寫
失望的文案 在 EHPMusicChannel Youtube 的最佳解答
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❖歌詞在下面❖
演唱:劉瑞琦
原唱:品冠
作詞:黃婷
作曲:品冠
編曲:張少波
製作人:張少波
鋼琴:JINBAO
弦樂編寫:張少波
大提琴:張平
和聲設計:張少波
和聲:劉瑞琦
錄音:張少波 @ A HIDDEN STUDIO
混音:趙靖BIGJ @ SBMS Beijing
母帶:趙靖BIGJ @ SBMS Beijing
企劃:陳尚禔/潘俊/黃果璇
策劃:陳瑩
監制:唐晶晶
文案:蘇君儀
封面:tintindesign 汀町設計
特別企劃:網易雲音樂「復刻」
OP:Non-Stop Studio/溫暖人工作室
(Warner Chappell Music, Hong Kong Limited Taiwan Branch)
SP:Warner Chappell Music Publishing Agency (Beijing) Ltd.
你曾說不想有天讓我知道
你對他 有那麼好
你說會懂 我的失落
不是靠寬容就能夠解脫
我以為我出現的時候剛好
你和他 正說要分開
我以為你 已對他不再期待
不縱容他再給你傷害
我以為我的溫柔能給你整個宇宙
我以為我能全力填滿你感情的缺口
專心陪在你左右彌補他一切的錯
也許我太過天真以為奇跡會發生
我以為終究你會慢慢明白
他的心 已不在你身上
我的關心 你依然無動於衷
我的以為 只是我以為
我以為我的溫柔能給你整個宇宙
我以為我能全力填滿你感情的缺口
專心陪在你左右彌補他一切的錯
也許我太過天真以為奇跡會發生
他讓你紅了眼眶你卻還笑著原諒
原來你早就想好你要留在誰的身旁
我以為我夠堅強卻一天天的失望
少給我一點希望希望就不是奢望
我以為我夠堅強卻輸得那麼絕望
少給我一點希望希望就不是奢望
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失望的文案 在 光良官方專屬頻道 Michael Wong's Official Channel Youtube 的最佳貼文
如果有一天,失去了哭泣的能力…
不懂得哭,
也同等遺失了微笑。
世界已經太機械化。
人類的情感和情緒,
別淪陷於冷漠和麻木不仁更多。
哭,並不是什麼可恥、軟弱的事。
反而是,勇敢所需要的養分。
哭,是一種聆聽內心說話的表情。
這張表情,流過淚以後變得清晰。
〈失去了哭泣的能力〉
眼淚,是溫熱的
傷心的心,是痛楚的
英國笑將卓別林的經典名言:
世界是一面鏡子,你笑它便笑。
(The World is a mirror, you laugh it laugh.)
每個人,每個「自己」
皆是你靈魂居所的中心
你笑,自己便也笑了 :-)
//
法蘭第一次寫歌給男歌手
光良喜歡法蘭創作的味道
黃韻玲製作,法蘭包辦詞曲
往內心深處探索的歌詞和旋律
法蘭坦言這首歌自己不敢演唱
光良總有一種能力
再悲傷、再不願意逼視的幽微心事
輕輕地,溫柔地
給聽歌的人
梳理著,療癒著身心
也許,失去什麼並不可怕
代表我們曾經擁有過什麼
愛,使我們康復。
//
特別企劃【探索絕類】的光良
呼吸音樂故事,貼近旋律心事
【探索絕類】專輯深度專訪,帶你走入
光良音樂作品背後的故事:〈失去了哭泣的能力〉
這是專輯收錄的第一首歌
光良認為法蘭的作品
有一種他自己的創作裡
欠缺,但是需要的味道和表情
製作人黃韻玲直誇
法蘭是她欣賞的當代創作人之一
神秘、迷人、勾魂攝魄的旋律
蘊藏著美麗與哀愁
錄音結束後
光良席地而坐,向黃韻玲吐露心情:
「有時候我都很害怕,像法蘭寫這首歌,這首歌很棒。
我只是怕經過我的嘴巴唱出來,她會覺得好失望,怎麼是變這個樣子?
我其實有這個壓力。」
謙卑地面對作品,虔誠地學習和突破。
這是光良。
就像個,剛出道的新人一樣。
每一首歌,都是,一場重新出發
每一道傷口,皆是,痊癒的前兆
//
喜歡光良的歌,漫步這首歌的故事
彷彿悠遊一場深度之旅
〈失去了哭泣的能力〉
悠揚浪漫,散步於時空交錯的美麗哀愁
光良用他的 純淨嗓音
給哭不出來的人 擁抱
//
好久不見
那個坦白的自己
你去了哪裡
還在不在 我身體裡
是什麼
在心底大肆喧鬧
像是哭又像是笑
是怎麼
我也不知道
把心一橫 就可以
轉身 再去微笑
才發現,這是一首召喚眼淚的
讓人溫熱自我知覺,的一首歌
——
【探索絕類】專輯專訪特別企劃
製作群
製作、剪輯、文案:微醺北藍(林北阿松、藍火阿勇)
製作協力:星娛音樂漢斯游
失望的文案 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
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