疑難雜症萬事通
在網路上遇到任何問題都可以在這邊找找看唷

Search

關於 媒介的再現真實 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

相關標籤 相關照片 相關影片
在媒介的再現真實這個產品中，有2篇Facebook貼文，粉絲數超過3,874的網紅茱力＆Black Music Lovers，也在其Facebook貼文中提到， 罵罵酸民算餘興，不放太多精力在不值得的人事物上，以下茱力頒發親自調查出的 #HE4SHE （他挺她）入圍獎（不知道這是啥的可翻 #茱力2017年 替J.SHEON寫的「#迷妹就是知道！」文章^U^），一定要提到的是很容易被誤會的韓老師 韓森 人人有功練 他多HE4SHE呢？保護女生保護到只是舉手之勞...
　同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，記得前幾個學期，廣電系電影組有一組同學，做了「陳守娘的媒體再現」的報告，那是我第一次認識「最強女鬼」陳守娘。記得報告裡說，經過不同媒介的輾轉流傳，添枝加葉、多重修飾，一方面保留傳統婦女在道德情境上的反映，一方面卻也會變形成當代人們所期待的女性形象。像是漫畫《#守娘》，或是，《#戲說台灣》。這次的台南...

媒介的再現真實 在 茱力＆Black Music Lovers Facebook 的最讚貼文

茱力＆Black Music Lovers By 茱力＆Black Music Lovers

2020-02-27 08:07:21 有 1 人按讚
  • Share this:

罵罵酸民算餘興，不放太多精力在不值得的人事物上，以下茱力頒發親自調查出的 #HE4SHE （他挺她）入圍獎（不知道這是啥的可翻 #茱力2017年 替J.SHEON寫的「#迷妹就是知道！」文章^U^），一定要提到的是很容易被誤會的韓老師 韓森 人人有功練 他多HE4SHE呢？保護女生保護到只是舉手之勞，根本不記得自己保護過（最高境界！！您知道您多帥嗎哈哈）那是在 人人有功練 夏日嘻哈高峰會的AFTER PARTY，凌晨兩三點，大家都累了，#有個日本醉漢想接近我的辣妞朋友，#韓森一個狠瞪對方+#壯闊肩膀把他隔開，不用罵人不用打人，紳紳士士，韓森在充滿酒精的混亂環境下、不費吹灰之力避掉麻煩，帥到我朋友超感動🎁他這麼做是為了把妹嗎？才不是，他只是覺得聽嘻哈的女生不EASY，we are just easy-going, not easy。我可是從成大街詩社時期就是韓森的粉絲，他是「可愛的男森」，如今也是「帥氣的韓老師」了^U^ MV裡很多娛樂效果就是 #媒介的再現真實（傳播理論中的一個概念），茱力選這首韓氏三兄弟的經典，沒其他意思，單純SHOUT OUT一下、好事傳千里嘛，SALUTE YOU！🎈 想知道這位神秘的韓森是誰，您可搜尋 嘻哈龍虎門看歷年節目錄影唷。🎪Handsome boys are turning into great artists NOW.╰(*°▽°*)╯

Tags:
茱力＆Black Music Lovers

About author
茱力，喜愛Hip-Hop/R&B/Jazz/Soul/Funk等黑人音樂的聒噪樂迷一隻，除了長達8年的Blog與電台經營之外，更涉足各大小活動現場，並持續為街聲Streetvoice擔綱樂評專欄，同時在KKBOX與大家分享音樂視野！^U^ ★人聲電台：https://www.mixcloud.com/privatesoundtw ★部 落 格：http://julie48tw.pixnet.net/ ★街聲專欄：https://blow.streetvoice.com/author/julie/ ★KKBOX名人專欄：julie茱力（歡迎搜尋id加友！>U<） ★Youtube表演側拍直擊：https://goo.gl/KNGNrU （工作email：[email protected]）
喜愛Hip-Hop/R&B/Jazz/Soul/Funk等黑人音樂的聒噪樂迷一隻，除長達8年的Blog與電台
3874 followers 3865 likes "http://julie48tw.pixnet.net/blog/"
View all posts

媒介的再現真實 在 茱力＆Black Music Lovers Facebook 的精選貼文

茱力＆Black Music Lovers By 茱力＆Black Music Lovers

2020-02-27 07:59:56 有 1 人按讚
  • Share this:

罵罵酸民算餘興，不放太多精力在不值得的人事物上，以下茱力頒發親自調查出的 #HE4SHE （他挺她）入圍獎（不知道這是啥的可翻 #茱力2017年 替J.SHEON寫的「#迷妹就是知道！」文章^U^），一定要提到的是很容易被誤會的韓老師 韓森 人人有功練 他多HE4SHE呢？保護女生保護到只是舉手之勞，根本不記得自己保護過（最高境界！！您知道您多帥嗎哈哈）那是在人人有功練夏日嘻哈高峰會的AFTER PARTY，凌晨兩三點，大家都累了，#有個日本醉漢想接近我的辣妞朋友，#韓森一個狠瞪對方+#壯闊肩膀把他隔開，不用罵人不用打人，紳紳士士，韓森在充滿酒精的混亂環境下、不費吹灰之力避掉麻煩，帥到我朋友超感動🎁他這麼做是為了把妹嗎？才不是，他只是覺得聽嘻哈的女生不EASY，we are just easy-going, not easy。我可是從成大街詩社時期就是韓森的粉絲，他是「可愛的男森」，如今也是「帥氣的韓老師」了^U^ MV裡很多娛樂效果就是 #媒介的再現真實（傳播理論中的一個概念），茱力選這首韓氏三兄弟的經典，沒其他意思，單純SHOUTOUT一下、好事傳千里，SALUTE YOU！🎈 想知道這位神秘的韓森是誰，您可搜尋 嘻哈龍虎門看歷年節目錄影唷。🎪Handsome boys are turning into great artists NOW.╰(*°▽°*)╯

Tags:
茱力＆Black Music Lovers

About author
茱力，喜愛Hip-Hop/R&B/Jazz/Soul/Funk等黑人音樂的聒噪樂迷一隻，除了長達8年的Blog與電台經營之外，更涉足各大小活動現場，並持續為街聲Streetvoice擔綱樂評專欄，同時在KKBOX與大家分享音樂視野！^U^ ★人聲電台：https://www.mixcloud.com/privatesoundtw ★部 落 格：http://julie48tw.pixnet.net/ ★街聲專欄：https://blow.streetvoice.com/author/julie/ ★KKBOX名人專欄：julie茱力（歡迎搜尋id加友！>U<） ★Youtube表演側拍直擊：https://goo.gl/KNGNrU （工作email：[email protected]）
喜愛Hip-Hop/R&B/Jazz/Soul/Funk等黑人音樂的聒噪樂迷一隻，除長達8年的Blog與電台
3874 followers 3865 likes "http://julie48tw.pixnet.net/blog/"
View all posts

媒介的再現真實 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文

偽學術 By 偽學術

2020-09-01 10:33:45 有 13,150 人看過 有 43 人喜歡
  • Share this:

記得前幾個學期，廣電系電影組有一組同學，做了「陳守娘的媒體再現」的報告，那是我第一次認識「最強女鬼」陳守娘。記得報告裡說，經過不同媒介的輾轉流傳，添枝加葉、多重修飾，一方面保留傳統婦女在道德情境上的反映，一方面卻也會變形成當代人們所期待的女性形象。像是漫畫《#守娘》，或是，《#戲說台灣》。這次的台南散步，就來去走踏「#清代三大奇案」的故事發生地點：辜娘媽廟、永華宮、節孝祠。慶祝一下中元節！
.
▓ #女鬼的復仇
.
陳守娘，是清朝道光時台灣府城人，住在今天的「辜娘媽廟」附近，為鄉民林壽的妻子。她是台灣著名的枉死烈婦。林壽早死，陳守娘年輕守寡，衙裡的師爺覬覦她美豔，於是賄賂陳守娘的婆婆與小姑，以與她共度良宵。
.
豈料，守娘守節不願配合，婆婆與小姑氣憤之下，將守娘強押於椅凳之上，以尖錐刺其下體，逼其就範。守娘不從，氣絕而死。
.
傳說她冤魂不散，作祟於府城，甚至顯靈將師爺扼死。儘管如此，陳守娘化鬼申冤依然怨恨難消，夜半化為青光飛舞。仕紳為了地方安寧，請永華宮的廣澤尊王出面鎮壓，神鬼大戰難分軒輊（所以才是最強女鬼）。
.
最後，經觀音佛祖談判協調，安排陳守娘進入節孝祠，表明守節心志，以安撫怨恨。
.
▓ #女性地位的壓抑敘事
.
在這個鬼故事中，可以見到，在父權體制下，女性地位低弱。已婚婦女在婆家更是如此，且不受重視。
.
這類媳婦冤死為鬼的敘事，通常反映女鬼為父權體制下的犧牲品，更可怕的是，同樣身為女性的婆婆與姑姑，卻反過來站在父權的位置欺負媳婦。《虎姑婆》也是類似的傳說倫理架構。
.
▓ #鎮守怨魂的永華宮
.
祭祀廣澤尊王的永華宮，古意盎然，自帶宮廟樂音，朝拜起來非常有感覺。有趣的是，永華宮的廣澤尊王，俗稱「翹腳王」，細看神像，還真的有翹腳。Why～
.
據說廣澤尊王修練功德圓滿，身體向上飛昇的時候，他媽不捨兒子將離開，便拉住其左腳，將他原本盤坐的雙腳，拉下成右腳盤左腳垂的樣貌，廣澤尊王便以此樣貌得道昇天。因此神像大都以此模樣呈現。
.
▓ #傳統貞節典範的辜娘媽廟
.
辜娘媽廟，建於乾隆年間，是為紀念康熙年間府城集孝媳、賢妻、良母於一身的辜湯純之妻林氏所建。這個空間的故事傳遞著女性守貞節的價值觀。從小住在附近的陳守娘，在耳濡目染下，可能造成她心中的女性道德典範。
.
▓ #牌位在此（抖）
.
最後，陳守娘的牌位到安置到孔廟的節孝祠中。節孝祠開放參觀，你可以在眾多牌位中，發現一座紅底金字的「#欽褒節烈邑民人林壽妻陳氏守娘神位」，作為陳守娘故事中最真實的證據。

|

😂 #戲說台灣-蹺腳仔收陳守娘：https://www.youtube.com/watch?v=BUjFDOnRk3U

//

📌#永華宮位置：https://goo.gl/maps/X8hP8XQCZ2DoCPhH8
📌#節孝祠位置：https://goo.gl/maps/am2NTcWaq947fbt16
📌#辜娘媽廟位置：https://goo.gl/maps/666gDewr2V19Kp4N6

post-title
偽學術

About author
文化研究平臺，關懷各種大眾文化，對文化議題進行理解、詮釋與批判。歡迎訂約！
250 subscribers viewes
View all posts

媒介的再現真實 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文

偽學術 By 偽學術

2019-07-03 14:34:12 有 45 人看過 有 2 人喜歡
  • Share this:

[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行：#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
.
時常有人問我，你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店，到底怎麼找到的，聽都沒聽過這些地方。剛開始，我會查詢中文與外文的旅行資訊，像是旅遊手冊、觀光網站，都是基本工作，可以給旅客一點基本的地理想像，如方位、氣候、規模、人文特色等。接著，我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
.
地圖，是一種人對空間權力的掌握，當旅人們從地圖繪製者的手中，搶回擁有地圖的權力，這將如何改變我們的旅行生活？然而，我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎？我們先從紙本地圖的使用開始。
.
▓ #紙本地圖的時代
.
不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路，而是平常沒事時，就打開地圖滑呀滑，細察預計拜訪的地點，了解地理資訊。不過，在2005年以前，旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖，旅客與觀光客在出發前，會購買旅遊手冊、旅行文學，透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野，來觀看地方（林子廉，2009）。在那時之前，各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加，而銷售量大增。
.
出國旅行度假，不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」，旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容（電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊，現在還有社群網站）與你的真實旅程所交織而成（Urry, 2002）。當然也包含地圖。
.
地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌，但事實上，地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」，尤其是紙本地圖，在有限的平面版面上，地圖的終極目標並不是一比一的還原，而是透過地圖繪製與資料整理，表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
.
在從前的旅行中，我會在行前買一份巴黎的城市地圖，在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中；並在旅程中逐一刪除，有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上，以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上，整張巴黎地圖我都畫滿了。
.
▓ #google地圖的出現
.
2005年，Google Map正式上線，一開始只是電腦版，同一年裡很快地推出手機版本，並且加入Google Earth的服務，直至今日，google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統（GIS），整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫， GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌，使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具，可以用微觀與巨觀的視野，審視空間樣態（廖酉鎮、陳均伊，2013）。
.
相對於傳統紙本繪製，#地理資訊系統（Geographic Information System，GIS）的廣泛應用，省卻了實物儲存的難處，也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動，我們更能按照我們的想法，在給定的地圖框架上任意標籤，製作對我們有意義的地圖（Lo, 2012）。
.
Google不斷推出越來越豪華的地圖服務，像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」，最近更加入虛擬實境的概念，將導航升級成「#AR導航」，透過 GPS 獲取用戶的位置，並使用街景資料產生「視覺定位系統」（Visual Positioning System，VPS），快速辨識周遭地標建築定位用戶位置，並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景，藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上，嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
.
▓ #人與機器結合下的旅行：地理媒介
.
人與機器在移動技術空間中，被結合成一種人機複合體，或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」，這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗，就是打開Google Map後，隨著指標轉動身體，試圖協調數位與真實的空間方向。或是，跟著導航行走，耳畔響起「向左轉」，就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是，最一般的情況下，使用者會打開軟體，了解地理定位下自己與週邊資訊（店家、車站等）的關係。
.
進入到隨身行動傳播科技時代，人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊，這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面，機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中，反過來說，人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介（geomedia）（McQuire、潘霽，2019），在旅行實踐中更顯鮮明。
.
在Web2.0時代，藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間，展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術，遊歷的地點本身不只是被媒介再現，而是，這些地點本身就是媒介，在程式運算的框架下，人與人、人與城市有了全新的關係：Google Map的使用與資料的積累，很大的程度上，人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
.
例如這次我們旅行到關東地區，特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式，查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單，用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪，我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲，店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況，並給予較低的星級。
.
▓ #自願式的地理資訊（volunteered geographic information）
.
上述的情境是一種建構主義的場境，使用者們可能自知的情況下，#自願參與地理資訊的建構，這稱做自願式的地理資訊（VGI，volunteered geographic information）（Sieber and Haklay, 2015），Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋，在公共參與的意義上，Google Map也是一種社群媒體，它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽（2019）的「地理媒介」評斷便提到中，媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合，共同造就了「#成為公共」（becoming public）的體驗，打開城市生活的審美維度，同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係，不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態，而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
.
從知識論的角度來看，Google Map有著三種資訊類型：自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊，如同人們所可以感受到的地形等；技術的資訊則如道路、水系的測量描述；而文化的資訊則指涉各種人類的行為，如駕駛、消費等。透過運算平台，當然也包含IG、FB上的「#社會標註」，像是打卡、分享美照、「#」，使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在，並且在公共性的概念下交往互動。
.
可是，我們還是可以想像與批判，一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸，甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時，其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時，我們也正經歷一種數據式的物化，個人與機器結合後，個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編，例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
.
▓ #流動的社群與信任革命
.
旅行者們對Google Map的使用，構成了一種流動與移動的社群，這個社群強調的並非穩定的社會記憶，他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗，與享受如遊戲般的過程，在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現，Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」，這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片，分享你在移動時的超凡體驗，以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章，以提高個人體驗的可信度。
.
不過，有批評家認為，我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為，理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序，甚至是前面討論的參與和賦權的工具（Kingsbury & Jones, 2009）。閃耀著令人暈眩光茫的球體，反映了人類的戴奧尼索斯的妄想，我們狂亂地航行，歡天喜地地喧囂，我們全心全意、不加思索地信任它，卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
.
▓ #回歸地方化?
.
不過，站在創用的立場，我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman（2017）在《#信任革命》中談到，只有「信任」，人類才能在進程上有超越性的變革。當然，對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了，雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後，然後罵導航太笨，繼續走自己的路。但無疑得，Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色，它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來，讓旅行同時是個人的行動，也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任，旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
.
回到McQuire的地理媒介概念中，如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介，像是Google Map，則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係，同時還包含了跨文化溝通的實現，透過這樣的地理媒介技術，更能提高人們對差異性與流動性的接受程度，還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
＿
＿

#參考文獻:
.
1. 林子廉（2009）。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽（2019）。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究，36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.

post-title
偽學術

About author
文化研究平臺，關懷各種大眾文化，對文化議題進行理解、詮釋與批判。歡迎訂約！
250 subscribers viewes
View all posts

媒介的再現真實 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2017-09-02 15:45:45 有 12 人看過 有 1 人喜歡
  • Share this:

本集主題：動映画製造所 – 動畫聯展
　
專訪： 野口​（策展人）、周予婷​（助理策展人）
　　　
談論影像與影像共存，面對資訊影像洪流，如何能分辨影像背後所隱藏的含義，冷靜不被吞噬，又該以何樣的態度看待這個我們身處的圖像爆炸時代。
　　
動畫影像的獨特性
　　近年影像的發展與樣貌隨著科技技術的進步變化了許多，同時不單只是創作的手法或是技術的提升，也間接影響著觀著的閱讀模式與習性。
　　
　　影像比起過去更為頻繁的出現在我們的周圍，過去能夠接收影像的媒體從電視到現在人手一支的智慧型手機，觀者（現在的我們）更習慣動態影像傳遞與訊息的接收，再加上網路的普及，每分每秒都以倍速產生文字、聲音或是圖像訊息，所追求的視覺刺激強度已與以往不同，這些龐大的資訊不論是直接或是間接都在無形中的傳遞給我們，影像對於人們來說已經不再陌生，不單單是熟悉反而過度充斥，隨著我們對於這些影像的麻痺，加上畫素的提升已看不慣低畫質的品質，觀看習慣的改變使得創作者在創作時在速度、節奏上以及內容複雜度為觀者放入更多考量。
　　
　　視覺習慣並非以單向線性的方式面對給觀眾或是創作者，而是雙向互動的形式，彼此交錯影響。創作者本身置身於環境之中，兼具觀看與被觀看的身分生活著，差異只在創作者觀看影像時會有著更多的敏感度。因此創作者選擇動畫作為一種用來表達自己的敘事形式，不單是因為動畫的特性能建構出高自由度的動態畫面，劇情也能隨心所與的發展，其特別之處在於，作品的呈現與創作者的經歷環環扣者，綜合過去的體驗、生活喜好及細節觀察，作品會伴隨著創作者經歷的不同而有著幾乎無法複製的面貌，這也是為什麼，即使動畫不像是攝影或是電影能給我們真實又直接的感受，卻依然能夠勾起我們的生活經驗而引起共鳴，動畫利用氛圍的處理，營造出實際拍攝無法達到的效果，讓作品在視覺上有著更強烈的震撼力與刺激感。
　　
　　這樣層層的關係，動畫可視為一個綜合不同美學的集合體來討論，平面的角度會導出繪畫或是攝影來做比較，若是接成連續影像並組合配音，則會和電影、錄像作品來討論，其高度的實驗特質使得動畫可以被觀看的面相很多，很自由卻也因為可以操作的太多，是一門很考驗創作者的美學及敘事能力的創作方式。
　　
　　簡單來說動畫就好比夢境，創作者即為做夢者也是操夢者，透過獨特的手法和敘事方式，觀者似乎面對著作品就能窺看作者內心的故事與經歷，然而，人人都能作夢也能動畫，一件好的作品又該如何去定義。
　　
媒介普及，展示放映形式的改變　　
　　生活中同時身兼創作者與觀者的多重身份並不稀有，作為本次策展人的我也不一例外，過去對於影像、動畫、電影關注著，同時也思考著這些與我們的生活有什麼關聯性或是影響力。以我為例，小的時候，當時並非智慧型手機盛行的時代，對於觸碰到螢幕的想法是連想都沒有想過，綠色螢幕的翻蓋是按鍵手機是那時最前端的流行，電視稍有價位但也已經算是很普及，而家裡的人也熱愛電影，那時的我最期待的時刻就是做完作業用卡帶看卡通，也會在課本書角化手翻動畫，這些就是我最初理解對動畫的樣貌，很貼近生活並且很容易接觸，所以對於動起來的圖像並不覺得稀奇。
　　
　　大家或多或少有類似的經驗及回憶，動畫以各種姿態出現在身邊，尤其是近幾年也更為顯著，路上也隨處可見動態大螢幕，智慧型手機、平板的出現，擁有這些產品的年齡層逐漸年輕化。簡而言之，對影像熟悉度提升的原因是因為放映媒介的普及，而這樣生活化的放映特性拉近了我們和影像的距離，進階影響到展示的放映形式，單純播映的方式也成了最底線的呈現裝置條件之一，而伴隨著科技技術改變ＶＲ、ＡR、MR的出現，觀看時身體不再再是靜止，除了思考是不是在未來裡動畫的面貌也會有所不同？ 動畫展覽本身的是否也有形式上的再挑戰？值得思考的除了再現的手法或是文件事的展覽是否也有其他可能，不單影片的放映，其製作過程的手稿、分鏡，動畫在創作時的能量是否在展覽裡也能呈現更直覺的被帶出。
　　　　
　　最後要談談，扣著創作者和觀眾的角色——展覽，前面提到過去和現在的科技變化到視覺習慣上的改變，並影響到創作的作品表現，由此了解展覽可以談論的動畫主題面向廣泛。以美學為出發做討論，動畫的繪畫性討論、作為實驗的性質存在討論，或是動畫還有哪些不單就畫面可能，延伸到其外部裝置放映、到整個展出展覽的發展性；又或者通過展覽，使得觀眾有更進步的對動畫的認識，並且讓創作者獲得更多交流，甚至促進各個不同學校的動畫系所能有更密切的交集。
　　
　　由此理解展覽在觀眾及創作者間作為橋樑亦可觸發到的影響有多少，不過將前面所提及的都放進主題討論方向會過於龐大，況且展覽本身每一個環節都該被仔細安排過，為了使其夠完整，需要花上一段或是好幾次分批的抽絲剝繭才能逐一去探討。也因此，今年的展覽不局限於單一方向的主題，透過展出多元類型的作品，以及展出珍貴的手稿，展場另外安排一區可以讓觀眾互動的區域，讓大家可以動手畫，能更貼近作者製作時的歷程。
　　　　
　　此外本展直接取用主辦單位「動映画製造所」作為展覽名稱，「動映画製造所」本身即為產出影像場所的意思，很純粹不迂迴，「動」是取用「動畫」一詞，「映画」則是日本漢字為「電影」的意思，將動畫與電影兩個詞彙組合在一起，創造一個並非絕對的詞，也是因為動畫在近年來的改變，沿用原有最早的連續影像切片定義下，依然能將動畫、電影、動態影像、錄像藝術等等區隔開，然而現今的分界已不再清晰，「動映画」也是伴著這些分項微妙的模糊關係而誕生，並且與展覽的主題也存在著相互呼應的關係。
　　
此次動畫聯展作為往後展覽的序幕！希望大家能帶著好奇與期待的心情來參觀這次的展覽，我們也在未來裡繼續討論動畫各方面像的可能！（文：野口）　　　　　　　
　　　　　
　　　　　
策展單位： 動映画製造所​
　　　　
策展單位： 金車文藝中心​（承德館）
展出日期：2017/07/08－2017/09/03
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓

post-title
李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

About author
漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。 另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。
1790 subscribers 219121 viewes
View all posts
社群媒體上有些相關的討論：

媒介的再現真實 在 EP3 從木村花事件談媒介化真實｜逆食NEWS 媒體議題Podcast 的推薦與評價

影片讀取中

從木村花事件談媒介化真實｜逆食NEWS 媒體議題Podcast本集節目簡介：五月底發生實境 ... 我們所看到的「真實」，其實是透過媒介所建構、再現出來的。 ... <看更多>

媒介的再現真實 在 社會學了沒? - 【社會學小辭典】 再現政治 接續 ... - Facebook 的推薦與評價

【社會學小辭典】 再現政治 接續之前的【社會學了沒】《符號 ... 沒有辦法在第一線了解真實發生的情形，所以我們能仰賴的就只有透過其他媒介， ... ... <看更多>

你可能也想看看
媒介真實
媒介真實社會真實
社會真實意思
搜尋相關連結

#1. 媒介審判：“媒介真實”對“客觀真實”的一種挑戰--傳媒 - 文旅·体育

“在當今社會，文化所處的最基本的情境便是一種由大眾傳播媒介建構起來的社會現實，即'媒介真實'”[1]。“媒介真實”是大眾傳媒對“客觀真實”的符號化再現，但 ...

#2. D1 媒介真實- 阿孝上課：新聞學 - Google Sites

壹、引言 · 貳、微觀真實‧宏觀真實‧人性真實（犀牛皮事件、吉米的世界、種樹的男人） · 參、直道真實‧名教真實1（趙盾弒其君？ · 肆、映照論‧再現論‧擬像論（徐立德出訪、保釣 ...

#3. 參、 新聞報導中的「真實」 - 政治大學

要件，在社會真實轉換為媒介真實，再轉換到主觀真實的過程中，每一次的轉換. 都會選擇不同的形式要件並重新組合，社會事件因此得以再現，言說意義也因而.

#4. 媒體寫作再現真實「觀察力」成必備軟實力 - 中山新聞網

【校園記者黃婷容採訪報導】擁有觀察力才能發現問題。隨著傳播媒介快速發展，閱聽人容易「弱化」注意力及耐心，學習如何細心觀察生活中的轉瞬變化， ...

#5. 淺談媒介訊息對建構社會現象的影響(下)

媒介 製造的符號是真實的再現，而非真實的反映. 理想上媒介應當是一面鏡子，反映真實的社會情境，然而媒介所呈現的往往是經過篩選，重新建構過的社會真實，充其量只能稱 ...

#6. 客觀真實、多元真實與超真實： 後現代社會的新聞認知

的日常實踐，其於社會生活中，專責生產「真實」的意義以及再現真實. 的技術。 ... 劉平君，南華大學傳播學系助理教授，研究興趣包括：流行文化、媒介與社.

#7. 網路的新聞再現1994vs2004 以聯合報為例 - 南華大學

本研究從媒介建構真實理論及框架理論出發，以聯合報為對象，. 分析1994 及2004 兩個年度與網路相關之新聞內容，以了解傳統的主. 流媒體如何再現「網路」。

#8. 媒體再現研究：以狂犬病新聞為例Media Representation

引導辨識風險、誘導譴責與建構狂犬病相關知識的重要媒介，並以何種價值觀為 ... 體再現狂犬病疫情的社會真實、傳達可能存在的災難風險與疫情不確定性，並隨.

#9. 媒介再現彙整 - 卓越新聞獎基金會

... 印象和權力階級間的關係2-2 比較媒介內涵與實際生活中的情境、人物、事件等媒介與社會真實的關係2-3 解讀媒介再現所潛藏的價值意涵與意識型態六、主題說明：(PPT).

#10. 虛擬建築，真實媒介（1） - 台灣數位藝術

將已建造完成的形式轉換成透過相機鏡頭的印刷頁面，伴隨著它與如實再現的文化連結，讓無法從繪圖或寫作獲得的建築思維模式成為可能。事實與虛構相伴，在 ...

#11. 真實與想像視界：以Instagram社群媒介互動初探韓國真人秀 ...

而真人秀節目做為一種能夠彌補真實生活情感缺失的後現代影像，諸多研究在關注 ... 研究發現，技術閱聽人在社群媒體當中的媒介行為呈現兩種類型，分別為「攝影的再現」 ...

#12. 當新聞遇見社群媒介： 瀰漫媒介場域中的新聞實踐研究*

讓行為者取得對建構社會真實（social reality）的合法性權力。新聞場 ... 域中行為者不斷透過運用象徵性資源，企圖讓本身成為再現或建構社.

#13. 什么是媒介再现？ - 百度知道

尽管我们通过媒体看到了邻居的内部情况，但，这已经不是客观真实了，而是“拟态环境”。是媒体所营造的主观图像。假设媒体是正面报道邻居家，那么，邻居家的 ...

#14. 大眾媒體與真實建構－一次現象社會學的探討

台灣同人文化再現與實踐─以「開拓動漫祭」為案例。崑山科技大學視覺傳達設計研究所學位論文。2009。1-136。 蔡譽菁(2014)。新媒介科技時代中的新聞文化轉型。

#15. 媒介內容：語言、形式與真實

日常生活中，我們不但認為語言就是真實，我們還認為語言能夠召喚真實、創造真實 ... 的規範性，而這會造成過於相信符號能最自然、最「正確地」再現我們環境的危險。

#16. 媒介与社会06——社会不平等与媒介再现 - 知乎专栏

本章的主题是媒介的再现：媒介怎样再现了真实世界？ 一个值得在意的问题是：社会的不公平现象在媒介的再现中也得到了反映，因为社会不平等的现状总是 ...

#17. 大眾傳播與社會＠"新聞傳播學" - 個人新聞台

以符號所呈現的真實,也是傳播媒介上所顯現的真實 ... 涵化理論電視的世界不等於真實世界,客觀真實不等於媒介真實 ... 意識型態與媒介再現

#18. A Comparative Analysis of Media Representations of Taiwan's ...

與蘭嶼在地媒體如何再現蘭嶼原住民形象；並藉由類目分析的結果，探討台 ... 學者曾提出從客觀真實、符號真實、以及主觀真實等三個面向出發，分析媒介如何建.

#19. 台灣當代攝影的形構：檔案、數位、田野與後媒介

「影像不但預視了一個新世界的降臨，在電腦強大的運算力之下，更暗示了真實已比真實還更『真實』，影像本身的存在已經從『再現現實』、『扭曲現實』到反映 ...

#20. 媒介他者的正名政治： 身心障礙與同志族群比較研究

然而，作為社會重要之真實反映者與真實建構者之. 主流新聞媒體，正名是否能達到少數族群所期望的改變媒體再現之結. 果，進而影響大眾社會認知與社會意識型 ...

#21. 數位媒材對電影空間真實性的影響

最後，在類. 型的研究結果亦從案例中歸納出三種空間類型，它們分別是：超媒介空間、對數. 位空間的再現以及以全數位空間呈現的空間類型。這些研究結果顯示了數位媒材.

#22. 第四章媒體素養與公民傳播權

有「媒介」的意涵，亦即傳播訊息的「載體」。 2.傳統媒體： ... 我們在媒體看到的「真實」，其實只是媒體機構 ... 媒體並非「呈現」真實，只是「再現」，所以.

#23. 政治媒介化: 墮落媒體崩壞政治| 誠品線上

政治媒介化: 墮落媒體崩壞政治：媒介化理論是北歐學者21世紀提出的新興傳播理論 ... 第三節媒體邏輯與媒介化第五章從媒體中介到媒介化第一節媒體中介、再現社會真實第 ...

#24. 新聞？還是傳聞？－媒體究竟是反映真實？還是再現真實？

媒體究竟是反映真實？還是再現真實？ 資料來源：新北市立光復高中| 2013-09-06 | 作者：教師呂仲恆, 人氣5712. 1.jpg 還記得五月時發生廣大興號漁船遭 ...

#25. 媒介形象 - MBA智库百科

“形象”本身作為“介質”存在,意味著媒介形象橫亘在人與真實的生活世界之間, ... 格拉斯哥媒介研究小組認為:“媒介再現能夠結晶和表現那些界定一定時期或類型社會的關係的 ...

#26. 社交媒介設備下誕生的怪物| - 臺灣當代文化實驗場

這類目擊事件往往本身真假難辨，再加上當時相對粗糙的油印技術，更造就了照片在影像再現上的另一種失真。就這樣，影像訊息的低傳真造就了大部分的近代傳說。

#27. 以台灣對上海城市文化的集體記憶和媒體再現為例

總言之，大眾媒介儲存並分類了「過去」，使其成為人們的集體記憶﹔而社會群. 體也可以透過大眾傳播的論述，去建構他們心目中的印象。 （一）再現的真實.

#28. 傳統觀念：大眾傳播媒介傳送的新聞或訊息 - 媒體素養教育資源網

媒介真實 media reality：指媒體所呈現的事件情境。 ... 所以同一新聞事件，可能會出現多元角度的詮釋與再現。 ... 新聞為事件透過文字與影像建構後而再現.

#29. CH 1 媒介組織與產製： - 韋伯文化

或「當面挑戰」(in-your-face)引人注目的作法，媒介再現的種. 種都進入了公共與私人的生活領域。 ... (如何對社會真實進行調查研究的方式)，以及相衝突的政治價.

#30. 如何实现“信任性真实”：社交媒体时代的新闻生产实践 - 搜狐

... 面对新的媒介环境，媒体从业者应该如何理解与实现新闻真实， ... 人们在社交网络上对真实性的追求远比传统的“事实再现”这一逻辑更为复杂，仅仅 ...

#31. 肥皂劇中的媒介真實悖論 - 壹讀

肥皂劇作為大眾文化的重要組成部分，它再現「真實」的過程中所產生的「真實悖論」和對受眾 ... 【關鍵詞】：肥皂劇類型逼真文化逼真媒介真實培養理論.

#32. 尚•布希亞的超真實觀點： - 臺北市立美術館

尚•布希亞的超真實觀點：其觀點與當代藝術創作的再現問題──真實性的建構. The Concept of the Hyperreal in Jean Baudrillard: His Views on the ...

#33. 擬像的新聞建構出超真實台灣 - 簡余晏部落格

Stuart Hall於1980年代提出「譯入／譯出」(encoding decoding)觀點來論述真實社會條件下，媒介如何解讀和再現(representation)社會現象，以及不同社會 ...

#34. 媒體素養與12年國教

級間的關係. 比較媒介內涵與實際生活中. 的情境、人物、事件等媒介. 與社會真實的關係. 解讀媒介再現所潛藏的價值. 意涵與意識型態. 五大媒體素養內涵 ...

#35. 新聞報導與真實建構:新聞框架理論的觀點

如何在再現社會真實的過程中受到框架影響。在組織層次,本研究指出 ... 圖二:新聞或媒介框架與社會議題的關聯 ... 7認為,【政治】傳播建構論乃延續過去媒介效果研究、新.

#36. 地景的媒介The medium of landscape — 【選譯】再現與地景

作為象徵性再現（symbolic representation）的媒介，地景和其組構成分— 岩石、 ... 「空間不是事物在其中編排組織的場景（不論是真實的或是邏輯的 ...

#37. 叙事：新闻真实构建研究的新路径 - CORE

有能力完全再现社会真实以及新闻如何再现社会 ... 和叙事学观点，深入探究新闻再现真实问题，取得 ... 在媒介组织中的活动和限制；第三种是文本分析，.

#38. 博客來-從媒介真實到主觀真實

書名：從媒介真實到主觀真實，語言：繁體中文，ISBN：9789570906103，頁數：280，出版社：正中書局，作者：鍾尉文，出版日期：1992/11/01，類別：人文社科.

#39. 媒體偏見：客觀體現和主觀感知 - 傳播與社會學刊

研究興趣：新媒體、媒介效果 ... 追求新聞的客觀真實，也不可能避開自己的價值觀和主觀判斷（Gans, ... 媒體再現與倫理〉，「中華傳播學會2004年學術研討會」論.

#40. 媒介再现与刻板印象 - 新浪新闻

然而，人为因素的存在和技术上无法克服的天然局限性的制约造成了大众媒介中的真实与现实世界的真实之间的不等同关系，对于越来越多地依赖于媒介获取 ...

#41. 伊通公園ITPARK

對此，德國藝術史學者、理論家漢斯・貝爾亭在〈真實圖像與虛假身體[1]〉一文裡， ... 視覺媒體與再現技術之前的絕對存在，相反的，「媒介」反而成為身體得以被作品化的 ...

#42. 媒體的報導一定真實嗎？ - 每日頭條

自始至終，找到這個「簡單」問題的答案，都是媒介素養教育的核心要義。 ... 新聞報導的過程，其實是新聞媒體以自己的方式尋找真相、再現真相的過程。

#43. 从文字到影像:媒介再现与“真实建构”的余秀华——纪录电影《摇 ...

从文字到影像,该片用摄影机代替笔墨,以诗意化的纪实语言深入余秀华的日常生活'蹲点'创作,因此,作为媒介再现与'真实建构'的一个深度样本,颇具看点和意义探讨。

#44. 【書籍試閱】《氣候變遷：媒體再現與風險傳播》

事實上，我們所認知與理解的社會真實多是媒體所再現與建構的媒介真實。媒體藉由守門過程，以選擇、重組、排除及改寫等方式再現社會真實。

#45. 2020大臺北當代藝術雙年展－真實世界Authentic World

「世界引遊人」有著來自人類學與文學的學養領域，其生活足跡橫跨法國到歐洲，縱躍美國加州到最北的阿拉斯加，作為「世界引遊人」他們透過不同媒介的書寫和再現帶領我們 ...

#46. “媒介形象”研究的理论背景、 历史脉络和发展趋势

认知结果之间,媒介形象是一个重要的路径,而且这 ... 于媒介形象研究的理论背景以及国外的研究状况我 ... 卢迎安:引雌介形象再现与社会真实建构: 国内主要报纸.

#47. 媒體素養教育政策白皮書教育部 - 個人網頁空間

與接近運用媒體的媒介素養，將是遠眺數位資訊未來，國家人才進步的主要涵養之一，也. 是健康的社會文化與社區環境的重要 ... 單一化的價值觀念與偏離真實的社會再現。

#48. 政治媒介化 - 師大書苑

政治媒介化：墮落媒體 崩壞政治 ... 媒介化理論是北歐學者21世紀提出的新興傳播理論，剖析整個社會屈服於媒體景觀化、娛樂化、世俗 ... 第一節 媒體中介、再現社會真實.

#49. 媒介與劇場 - HackMD

一旦我們無法真實的過日常生活了(Henri Lefebvre），劇場作為再現日常生活而出現。 極致形式是嘉年華，低限形式則是默劇。 當城市成為劇場，劇場變身 ...

#50. 女神的死亡與復仇：異色符號的媒介轉譯與再現

直接的放送現場傳遞了最真實與最當下的時刻，即使有回饋反應，網路社群特有的「同溫層」現象也難以容下不同意見的闡釋，過度之後開始「媒介過熱以致反轉」 ...

#51. 媒介表征能力对新闻真实的影响- 期刊 - 行业知识服务平台

[1] 赵毅衡. “表征”还是“再现”? · [2] 江坤. 为何一切尚未消失？[J]. · [3] 贺涵甫,窦锋昌. 虚拟现实技术在主旋律报道中的应用探析[J]. · [4] 付天聪. · [5] 李江涛. · [6] ...

#52. 數位媒介複製時代中的戲劇表演—— 論「現場性」及「靈光

柏拉圖（Plato）的再現邏輯，有「靈光」的「現場表演」是一切的依. 歸，經過數位媒介化的表演文本，遠不如現場原版表演來得真實，就. 因為數位媒介化的東西已一次、兩 ...

#53. 什麼是「蜜迪亞」？ 重新思考媒體／媒介研究

復興以來的平面透視法的規則，抹除了自己作為再現媒介的痕跡，透過自動化再. 生產達到透明化，同時也一併抹除了介於觀者與真實間的攝影藝術家。

#54. 文本

換言之，後現代的民族誌，其實是一種作者、讀者與媒介之間的互動產生的多 ... 與政治通常陷入「真實的再現(representation of reality)」或「再現的真實(reality to be ...

#55. 第九單元媒介的真實建構與傳媒中的社區生活- ppt download

本單元教學目標研讀本單元內容後，同學可以： 瞭解什麼是媒體內容再現。 清楚媒體內容與刻板印象的關係。 知道媒體內容再現的形式與類型。 明瞭媒體內容再現所引發的 ...

#56. 论收受主体视野中的新闻真实* - 符号学论坛

再现 、塑造、建构新闻文本的主. 体，可能是职业新闻传播主体，也可能是非职业新闻. 传播主体，还可能是多元新闻传播主体协同创制的。 在当今新兴媒介生态结构中，已经 ...

#57. 中華傳播學會Chinese Communication Society

篇名, 台灣民眾對東南亞外籍配偶的觀感與媒介使用與媒介態度之關係研究 ... 過去相關研究顯示，媒體再現東南亞外籍配偶時，傾向以我族與種族中心的觀點，將東南亞國家 ...

#58. 壹、前言貳、文獻探討

比較媒介內涵與實際生活中的情境、人物、事件等媒介與社會真實的關係。 3. 解讀媒介再現所潛藏的價值意涵與意識形態。 （三）反思閱聽人的意義.

#59. EP3 從木村花事件談媒介化真實｜逆食NEWS 媒體議題Podcast

從木村花事件談媒介化真實｜逆食NEWS 媒體議題Podcast本集節目簡介：五月底發生實境 ... 我們所看到的「真實」，其實是透過媒介所建構、再現出來的。

#60. 志榮-第四章媒介的召喚 - 身體運動文化讀書會- 痞客邦

阿圖舍認為意識型態並非「反映」真實世界，而是「再現」個體與真實世界的想像關係。基本上，意識形態的「再現」已偏離「真實」，但是人總是存於意識 ...

#61. 走出新聞定義迷宮 - 傳媒透視

若以虛偽代替真實，或者捏造消息，都是欺瞞公眾的信任，對一般人心的 ... 伴隨帝國主義而四處肆虐的帝國媒介，也不停在新聞定義上，傳達帝國主義猙獰 ...

#62. 視覺文化：複訪電影與媒介城市

8. 城市的再現與想像. 9. 視覺媒介的文化形塑. 10. 小誌／藝術家創作書專題講座. 貳、媒介研究、空間的社會分析. 本學期課程媒介研究與空間的社會分析分別提供海外學習 ...

#63. 媒体的报道一定真实吗？ - 中国青年报- 中青在线

而既然是寻找与再现，就意味着新闻媒体的报道永远只能“逼近”真相，而并不 ... 很多要素都会对一则新闻的“真实”造成影响，而对于具备基本媒介素养的 ...

#64. 媒介真實與社會真實

試以相關理論分析媒介真實(符碼真實)與社會真實(客觀真實)(可參考文化工業、 ... 消息來源的相關理論、政經學派、意識型態/霸權、框架、再現、新聞專業意.

#65. [傳播研究所][戴然每週一問]第五週@ 【鬍子狗的異想世界】

座位區碼：B-16 ※上課證編號：M05N020 ※Tag：媒介真實、社會真實、文化工業、守門人理論、新聞價值、傳播帝國主義、消息來源、意識型態/霸權、再現、新聞專業意理、 ...

#66. 新聞真實性 - 華人百科

在重大社會事件、社會風潮或社會動亂發生的情況下，新聞媒介尤其要進行科學的社會階級分析，才能把握住社會多數成員和廣大人民民眾的真實態度，才能做到真正為人民說真話。

#67. 《摇摇晃晃的人间》评析--《北方传媒研究》2017年 ... - 中国知网

媒介再现真实 建构余秀华. ... 从文字到影像:媒介再现与“真实建构”的余秀华——纪录电影《摇摇晃晃的人间》评析. 赵志伟. 【摘要】：以脑瘫女诗人余秀华为题材的纪录 ...

#68. 您被假訊息騙了嗎? 資訊爆炸時代的訊息辨識媒體素養

媒體是「反映」事實，還是「再現」事實？ • 媒體的資訊並不全然真實地反映世界真實？ ... 導者的重合、隱藏的動機、導演事件、事件媒介化、曖昧的真實. 等特征。

#69. 權力的身體與消費的身體： 以身體為媒介的考察*

有別於以上這種，將身體的外在展現作為社會文化的結構性再現 ... 實的存有，而感官所感受的具體型態只不過是這真實形式的模仿、擬. 權力的身體與消費的身體：以身體為 ...

#70. 從媒體社會學一窺臺灣科學新聞產製的影響因素

... 並探討新聞媒介框架（media frames）以及媒體再現（representation）。 ... 功能、媒介框架，以及消息來源，可以一窺科學新聞產製的影響因素。

#71. 傳媒寫作與敘事理論

l 大眾傳播媒介是社會環境與個人日常生活的中介管道，也是社會無可取代的訊息 ... 敘事學，指透過書寫語言方式再現真實或虛構的一件事或一系列事件。

#72. “再现”和“延伸”——媒介进化论视角下的虚拟现实

参考保罗·莱文森的媒介进化论以及麦克卢汉的媒介观对虚拟现实进行分析之后，本文认为：虚拟现. 实的再现方式进一步接近人性，再现内容进一步接近真实 ...

#73. 社會學了沒? - 【社會學小辭典】 再現政治 接續 ... - Facebook

【社會學小辭典】 再現政治 接續之前的【社會學了沒】《符號 ... 沒有辦法在第一線了解真實發生的情形，所以我們能仰賴的就只有透過其他媒介， ...

#74. 疾病媒介化的死亡恐懼，讓「保護身體」成為最狂熱癡迷的事情

2019新型冠狀病毒，每日從病理真實的醫學研究、政策實施、疫區實情，轉入大量的政府公告、即時新聞、網路意見領袖的呼籲、鄉民的酸言酸語、好友社群的談天 ...

#75. 色情研究- 图书- 豆瓣

色情研究豆瓣评分：0.0 简介：廣義而言，真實的缺席與符號的膨脹氾濫，這就是色情！ 人們只是在自欺欺人、沈溺於符號消費、遠離生活真實；而媒介再現以外的真實世界， ...

#76. “半透明”的媒介话语： 透视迈克尔·沃尔夫的摄影艺术空间

摄影的透明性代表着一种对现实的客观再现，照. 相机的机械成像原理和光化学反应，使得早期的胶片时代往往疏于对人为因素. 的考察，影像被认为是真实的、客观的，摄影也化身 ...

#77. 台灣報紙如何再現客家形象與客家新聞:1995-2007

隱性的族群,主流媒體對於客家族群的報導多偏向刻板印象的再現. 操作,致使客家族群成為主流社會 ... 人所具備的主觀真實(subjective reality)所指涉的真實乃是「人們.

#78. 第1章緒論

雜多變的媒介環境,同時閱聽人本身也成為社會各界經常關注的對. 象。不管基於何種目的或動機, ... 化的過程,任何真實的再現必然只能是某種部分的、局部的、與不.

#79. 2016 幼教文化產業經營講座- 「大眾傳播媒體中的兒童」

從傳播媒體演變過程對童年概念的論述及媒體再現兒童的意識形. 態追溯起。 ... 完整的兒童面貌,因為真實事件與媒介再現事件之間是不同的,不管是專門製作給兒童看的,.

#80. 以電影《讀愛》分析荷里活電影的歷史再現(陳婷楓) - Criticism

因科技的發展，人們的認同由最初的印刷媒介，慢慢轉移到電影。 ... Sarah Kofman曾說：「意識形態的暗箱以倒轉的形式來維持其真實的關係，同時也遮蔽了真實。

#81. (PDF) 重構媒介？「中介」與「媒介化」概念爬梳| Shih-che Tang

由媒介理論出發，本研究以傳播溝通實踐與社會建制的互動作為討論主軸，試圖藉由文獻檢視，重構關於媒介 ... 依此解釋，新聞媒體的中介，矇蔽大眾對於真實的直接體認。

#82. 客觀的真實．媒體的客觀 - lavenhill

因為這已經是經過選取，「再現」在我們眼前的結果了。 這裡的「客觀真實」，並沒有以任何的人為型式記錄下來。若有人開始將事件記錄下來，放進報導 ...

#83. 眼前真實，還是記憶真實 專訪攝影家陳敬寶

提到再現回憶場景的影像，總令人想到法國新浪潮時期導演亞倫‧雷 ... 整體來看我不悲觀，大環境是有比較好，以攝影做為藝術媒介，在台灣以外的地方是熱 ...

#84. 紀實文本改編為「嚴肅遊戲」之敘事策略初探：以跨媒介串流之 ...

設計可擬仿／再現既有紀實文本，如藉「互媒」而強化跨媒介參與，引發涉入感. 及情緒等多元反應。 ... 嚴肅遊戲可參考真實事件而為改編基礎，盼閱聽人以互動形式理.

#85. 跨越實體/虛擬疆界： 個人、媒介與「流動」空間的關係重構

在「真實接觸」與「虛擬遊戲」產生關係，進而反思移動性和空間性概念。藉深度訪 ... 像，透過媒介中介疊加其感知經驗；（2）人們藉由科技物的再現認識實質與虛擬的空.

#86. 探討閱聽人媒體素養之研究-以北部某科技大學學生為例

大學生在媒體素養能力中的思辨媒體再現方面表現最佳。 ... 媒體素養（media literacy）又被稱為媒介素養或是媒體識讀能力（毛榮富等，2005） ... 「文本如何再現真實?

#87. 「再現」的政治 從殖民壓抑到主體抵抗的原住民形象

在西方社會與異己的接觸過程中，西方社會透過各種真實或者虛假的 ... 系統便是重要媒介，透過選擇性的記憶與失憶的權力運作，符號再現了.

#88. 傳播理論 - 109 年特種考試地方政府公務人員考試試題

研究議題之差異. 詮釋學派關切媒體再現，如媒介「框架」出我群（we group）與他者（others），舉凡. 種族（白裔/黑裔）、族群（男/女、異性戀/同性戀）背後的二元對立符 ...

#89. 新媒介环境下新闻真实论视野中的几个新问题论文 - 范文先生网

提出这一新概念的目的在于说明，就现实人类新闻活动来看，新闻真实越来越表现为一种过程真实，特别是越来越表现为多元传播主体共同再现、塑造的真实。也 ...

#90. TIDF 2022「再見真實獎」入圍片觀察 - 釀電影

TIDF 2022「再見真實獎」入圍片觀察 ... 《庭中有奇樹》、《布洛卡區》、《逃跑的人》這六部紀錄片，希望能一探策展「再見／再現」、「真實」的要旨。

#91. 观念摄影- 维基百科，自由的百科全书

在1839年摄影术发明之初，摄影是为艺术服务，仅做为纪录与再现真实之用，它被视为一 ... 得到提升，是观念艺术家意图反艺术、反美学，而又能客观传递意念的媒介之一 。

#92. 摄影作为艺术创作的媒介 - Miao Xiaochun

而衡量一张图片的影像质量，无. 非是清晰、真实再现等等这样一些概念。对于一个商业摄影师来说，这是他永远要极力去追. 求并因此能保住饭碗的东西，而对于 ...

#93. 活动预约 - 吴文化博物馆

媒介再现 与历史真实：走进陌生的乾隆帝. 以乾隆时期为时代背景的影视作品大多为人熟知，乾隆的媒介形象也因此深入人心：《戏说乾隆》里的他风流 ...

#94. 016期-博物館視野「考古遺址博物館展示的真實性/ 擬像」

許多的討論集中於文化保存與再現過程的真實性之辯論，如王嵩山所言：「博物館中的 ... 遺址成為「訊息」的載體、古今溝通的媒介，古代遺址的發掘工作便為文化再現的第 ...

#95. “媒介事件”的概念建构及其流变 - 重庆大学新闻学院

无论传播实践还是学术研究，“媒介事件”都是无法绕开的一个重要概念。 ... 反映或表达，只能真实再现，不能无中生有，也不能随意玩弄，故而不能策划。

#96. 媒介操作下的历史记忆 - 中国人民大学复印报刊资料

他们打捞沉默的历史对象，虚构另类的历史真实，探索历史记忆的构造，成为艺术与历史的双重创造者，从而再现与反思迄今仍在亚洲与世界政治结构核心地带的近代殖民 ...

#97. 新華網

被手機遊戲影響的農村少年09-05. ·, 電影《黃大年》主創：精益求精再現真實生活中的黃大年09-05 ... 從法國政府作為看廣電媒介的管理與民族文化的保護傳播07-20.

#98. 「香港國際電影節」的觀影筆記 王兵的兩個作品 - 苦勞網

也許想呈現重複勞動的真實； 也許都不想，只想實驗DV作為影像媒介，可以怎樣接近真實？ 而不是用敘事結構再現真實。 但是，我想把它放回文化產品的 ...